哲学，像《易经》之类，有什么现实意义
哲学是“无用之大用”呢。 如果你好好读过几本哲学经典的话，相信你就不会问出这样的问题了、 当然可以简单的回答你一下！哲学是人类追求智慧的态度和产物、只只要是一个理性个体！都会对这个世界产生好奇！哲学就是这些好奇者的研究和研究成果。 不过呢、你举出的《易7852经》其实严格意义上不能算是典型的“哲学”作品!但可以说是非常具有哲哲学思想的著作、 其实《易经》这样的文本我觉得并不适合初学者入门。因为过于早期，所以十分简洁，深奥、 推荐你通5754过一些更容易入门的哲学作品进行思考，比如4334柏拉图全集、比如《论语语》《大学》《孟子》,。
哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释
一。孔子子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值？并把它列入“六六经”！使《易经》升华为经典著作，从此登上大大雅之堂。 二、孔子整理“六经”（诗、书、礼、易。乐。春秋），包括《易经》在内。对《易经》的保存起到了重大作用。 三，孔子作作《易传》!从此把《易经》由由一部占筮之书变为一部哲学,社会科学巨著！ 四、孔子把把《易经》作为六经教材之一！为易学的传播起到了重要作用。 五。孔子倡举义理！对易学的发展起到了重要作用。并使《易经》成为儒学经典！ 六、总之！因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一。！葫芦的七大风水作用
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找到乾泉教1166授即可解决。咨询电话: 010-86266851 81123517 13146107568 13522786937 --与管理哲学专家乾泉对对话 乾泉教授、著名学者。管理哲学专家、全息管理理论和组织基因理论原创者。主要从事中西方管理思想的比较研究。现担任中国管理哲学论坛秘书长，中国国学商道企业家俱9134乐部首席专家,清华大学国学商道项9220目负责人,3103中华儒商国际论坛顾问？中国人民大学特聘教授！北京师范大学易学文化研究中心教授等诸多学术职务、近年来、乾泉教授曾经成功策划主持过中国西部投资洽谈研讨会秘书长，中国青年农业科技园投资顾问。中国西部企业家论坛秘书长。国家西部大开发论坛（西安）国际资本市场论坛主席、中国西部企业家人力资源高层论坛首席专家。中国长三角企业家论坛秘书长、易学与中国管理哲学高层论坛大会秘书长等一系列重大学术研讨和企业家交交流活动、 由中国国人民大学！大河河报等有关方面组织邀请！中华国学系列讲坛专家委员会主任乾泉教授、将于本月25赴郑州与河南企业家们面对面、研讨中中部崛起的企业变革和市场机会,就企业家们们关心的管理创新!技术创新、战略创新，核心竞争力。企业文化建设等热点问题进行零距离对话，乾泉教授将用《易经》智慧PK 现代管理！作为中国传统文化和《周易》发源地的中原企业领袖们翘首以待、本本报记者有幸对乾泉教授进行了专访！ 关于《易经》的历史起源问题 记者：您研研究《易经》多年!而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论！请您谈谈《易经》是怎样起起源的、 乾泉：有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家。历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道、5556孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也。仰则现现象于天,俯则观法于地！观乌乌兽之文与地之宜？近取诸身！远取诸物，于是始作八卦、以通通神明之德、以6549类万物之情、 远古的伏羲氏之“始作八卦”！乃起于观察！普遍观察天，地，人！物以后。归纳所得，制制作为八卦的思想符号,这正是哲学思思考的程序!由眼前自然现象出发、经观察。综合，比较而而得出万物的共性!然后归纳创制出象数以代表此共性、这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生！故能“通”万物之德(“德” 言德性)，后句言以其通万物之性！故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天，地、雷。风。水！火，山！泽八类)， 《易经》是谁写得！是怎样一部书。 记者：您研究《易经》多年。而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论！有很多人认为《易经》是本算命的书，是迷信，您是怎样认为的， 乾泉：易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不不成于一时一地一人之手,占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一。但占筮活动本身也有多样性，例5490如有烧龟壳或烧牛骨，而从从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到到甲骨上、流传至今、使今人得以研究中国古代文明，（甲6871骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经经过周人的改良。建立完完整的观念与符号系统。（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。之后、孔子与其弟子们们又对周易进行注解的工作！而2429完成易传之书，今日之周易、即7146为经传合编的体例，简言之！占筮文化是中国古代流传下来的传统文文明活动！今日之易经一书的经的部份是周文王等周初的哲学家的集体创作，而传的部份是春秋战国时的孔子及及其学派的思想汇集。因此、周易一方面是一部集体性著作！一方面因其成书之时段绵延久远！因此也吸吸收了先秦各家思想的若干侧面！但仍表现为2453先秦儒家的重要经典、 《易经》背后八卦相荡的秘密 记者：您研究《易经》多年！而且在《易经》的基础上创立了诸多的管理理论，请您谈谈《易经》是怎样的一部书。 5307 乾泉：三千年前的周文王？它将八卦推演为六十四卦、并为每一卦每一爻作卦爻辞，从此，易学就成了一部书经典，当伏羲氏八卦哲学之时。此时尚为历史上的畜牧时代之初、人们在大自然中与天候环境争生存、人道未显！故八卦所代表的是“天，地。雷，风。水、火。山、泽”八种自然现象，到了周文王之时。人文思想已相当进步。一切人道道设施如家庭！国家！社会的伦理制制度已立!物质生活也有了长足的进步！人们此时迫切需要的是如何有—个高尚人格的标准作为人生的理想目标，周文王乃应时而兴、完成此一时代伟业，系统统科学的基本原理表明。系统结构决定系统地功能，系统的进化过程是系统基本要素（物质、信息和能量）追求平0502衡的过程,周易将八卦重为六十四卦后！藉著六爻上下的变动、阴阳阳二性的分别,卦与卦不同系统相互间的关系，不同层次的递进演化规律。系统和层次与环境间的互动（能量，信息和物质交换）规律、为一起生命和变革规划出了—个普遍遵循的自然然法则——和谐,阴阳交感、五行相生、八卦相荡。向人们昭示着！事事物运动所包含的信息对称！物质3834阴阳平衡、能量守恒等以和谐为易理要旨的哲学、中孕育着丰富的控制论，信息论、系统论的系统科学思想，周文王的圣智卓越！见地深透，三千年来已学成了中国人推崇的宝典，成了中国文化和哲学之源、 《易经》是迷信还是企业管理宝典! 记2080者：乾教授!据我们了解、您近年年来一直在清华、北大、人大，北师大等知名学府的商学院和很多企业家高层论坛上、主张用我们中国古老的《易经》来构建中国的管理哲学、同时也听说您也是在多年研读《易经》的基础上。创立了融合中西方管管理思想和管理技术的《全息管理理论》!《组织基因理论》。引起了中外管理界和1157企业界的高度关注!可是。还是有很多人0367认为《易经》是迷信！甚甚或有杨振宁!何祚庥等知名学者认为易经！阴阴阳五行是伪科学。是阻碍中国发展核社会进步的文化障碍！您能谈谈自己的观点吗！ 乾泉：我坚决反对民族虚无主义、所谓专家学者！他们每个人都有自己擅长的研究领域、并且取取得了骄人的成果，但是！他们本人没有做深入研究。不了解或一知半解得领域，就随意发表自己的观点，是没有科科学根据的，杨振宁，何祚庥等学者等尽管他们是大科学家、可是我认为他们发表的上述观点，实际上是是违背科学精神的,是不负责任的、是文文化虚无主义。是不可能被社会公众7340采信的。你是物理学你能给病人动手术吗。你是知名的专科医生你就能讲解宇宙天体不同星系诞生！碰撞的运动规律等很专业的宇宙物理学吗。《易经》0762是中国的文化瑰宝、是群经之首！是华夏民族都有的智慧，我5064们应该认真研究发掘、而不应该对自己祖国的文化怀疑。不自信。这是洋奴哲学、没有谁生病了去找兽医的道理。再傻的人，也不可能相信一个建筑设计师给我们开的处方吧、一一个不自信的民族。不承认自身文化价值的民族是没有前途的、 记者：《易经》诞生于三千年前！从伏羲八卦算起！易学的起源最少也有七八千年的历史、可企业管理是近代和现代的的问题。他们之间有何何关系! 乾泉：“人法地、地法天！天法道，道法自然”。万法归宗、易乃中国文化之源！诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理，历史和生活环境的4374经验写照！因易而成道、儒。释。道学崇尚自然。儒家崇尚伦理。释佛崇尚觉悟、“天行健、君子以自强不息”！“地势坤。君子以厚德德载物”!系辞云：“乾知大始。坤作成物！乾以易知。坤以简能、易则易知、简则易从！易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德、可大则贤人之业”、“天人合合一”。“内内圣外王”，““内外兼修”…… 因易而奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的中国文化！形成了稳定的社会结构。使华夏儿女得以休生养息。安居乐5336业薪火相传,塑造了富于创造造和顽强的民族精神!哺育了一代代英雄儿女．．．．．． 面对全球经济一体化和信息化的市场竞争！企业的竞争实际上2091是核心竞争力的竞争？是国际化的竞争，企业竞争的背后已经是文化的碰撞。交融！融合。中国的企业只有依靠得天独厚的优秀传统统文化基因!才有可能吸收外来文化！才能塑造自身的的核心竞争力、因此不难理解！为何近几年来！国内外企业界兴起对《易经》，《老子》、《论语》。《孙子兵语》等中中国古代典籍的研究热,这时管理发展趋势要求的反映！很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学！是以易经经及易学思想为核心的管理哲学，从管理的自身发展历程上来看，21世纪将由科学管理走向哲学管理！这种发展趋势必然然要求管理哲学的兴起和文化的回归，《易经》PK现代企业管理，也就就不难理解了、 《易经》与现代代企业管理有哪些作用! 记者：有人说中国国没有自己的管理!可您却说中国几千年前不但有管理！而且还有自己的管理哲学。您能谈谈《易经》与西方现代企业管理是怎样的关系、 乾0177泉：这是我的观点！中国有着博大精深的管理文化、但是文化也是要进化的，文化只有在交流！重组！融合中才才能够创新？但是、没有自己的文化母体。谈何交流！拿什么3486来与西方文化重组？中国管理的现代化、应当是有自己特色的中国化、企业管理是一种科学。也是一种艺术！更是一种文化！它应该是民族文化在企业行为中的表现、忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步。不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失。给企业造成难以挽回的损失、易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导，《易经》原理贯穿天、地。人三才之道。凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然。人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和7327自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种种决策管理模式，包含着许多具体的经9742营策略， 记者：“中国式管理”这个词这几年比较热。可是您却反对“中国式管理”这个词！您的主张是多谈“中国管理哲学”！少6881谈“中国式管理”，您能谈谈《易经》与中国管理哲学的关系吗。对中国现代企业管理有怎样的价值。 乾泉：易学的实质就是管理哲学、易易学的自然法则!结构决定功能定律和全息结构模型。在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值、不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念！管理法则。蕴涵着丰富富的管理方法。管理工具，管理模型、6058易学思想对现代管理学研究的领导!计划！预测，决策，组织、平衡，沟通！变革。控制等管理元素和企业资源。具有系统分析！科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言、易学将会从历史的失忆中醒来、以其其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性！能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承。重塑和崛起提供精神理念和价值指导、 记者：我们从一些资料上看到，您的观点是：企业管理的最高境界是经营企业文化。企业管理哲学是企业文化的基础、请您谈谈《易经》、中国管理哲学对中国企业发展、创新有哪些具体作用。 乾泉：大道自然！中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上！整合和突破2068西方管理哲学的历史局限！通过对人类农业文明，工业文明，信息文明的生产方式、管理方式！发展方式等社会实践，进行系统的科学反思，哲学反思。文化反思、秉承中国哲学和优秀文化传统、认真探索和思考人类的的终极价值！探探索自然管理法则、解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的哲学理论体系，包括理论法则，方法工具、实践应用。为战略管理。创新管理。危机管理！人本管理！情商管理。文化管理！和谐管理建建立起基础的理论平台？为个人事业！企业组织的成长。变革，创新和发展。提供普适化的的简单易行！科学实用的诊断和和管理模型！为全面建设创新型社会，和谐社会提供基本的理论指导和战略管理工具。为全球化文化融合与和谐世界构建！做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献、以《易经》为代表的中国管理哲学为思想基础，结合中国企业的历史实践建设具有中国特色的管理哲学和管理思想体系！是时代给予我们这一1370代人的历史使命， 《易经》与中国的文化结构和企业基因 记者：看到您的一些文章、您认为中国的文化结构决定了中华民族特有性格、决定了我们整个民族4568的思想精神和文明传承。您能介绍一下中国文化的结构模型吗。 乾泉：从伏羲到三皇五帝，再经过西周。东周。历数几千年、直至春秋战国时期、以易学学为起源，形形成了百家争鸣的局面、出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说、“九流”是指道家、儒家、墨家，名家。法家！阴阳家。纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲、百家家之中主要是五家,即以老、庄为代表的道家、以孔。孟为代表的儒家、以孙武。孙膑为代表表的兵家!以墨翟为代表的墨家。以韩非为代表的法家。在他们的哲哲学思想中!蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道！先秦以后的历代政治家和哲学家。秉承易学和五家思想传统。在他们的“文集”中进一步步阐释和总结出了中国的治国管理之道。中国历代文人学者浩瀚的作品中、有深邃而睿智光芒芒的说理深邃的政论？奏议，书信、杂说。蕴含着丰富的中国管理思想、系辞中中道：易穷则变,变则通、通则久！1083中国古代文明的伟大成就？无不闪耀着易学和合人文精神与可可大可久的生命哲学智慧! 记者：中国文化传统与中国文化文化的建设有哪些关系、 乾泉：很多专家和企业家已经认识到、一流的企业做文化！二流的企业做标准。三流的企业做品牌。四流的企业做服务，末流的企业做制造。按照系统科学原理，结构决定定功能!易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理。企业文化决定着企业的特征和企业的发展。企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景，只有积极从传统文化中汲取优秀基因、整合西方先进文化元素！结合企业自身资源条件！建设起颇具具特色的企业文化,才有有可能塑造起自身企业的核心竞争能力！ 记者：您利用易经的基本原理和中国哲学传统！结合西方现代管理思想、理论和方法！创立了《全息管理理论理论》和《组组织基因理论》、您能能简单介绍一下理论框架吗,在企业管理实践中有何作用、 乾泉：我的两论基本思想来源于《易经》和现代管理科学的哲学理念整合，基本理论观点概括为，企业组织的DNA决定着企业的性格特征。成长速度！健康状况。相貌美丑，体格素质，发展形态等、企业组织的行为和生命周期受到组织遗传基因DNA的和竞争环境的交互影响,组织成长长的过程无形中在自觉与不自觉地遵循着组织基因原理,其基本规律符合自然管理法则、如果掌握了企业组织基因密码的基本规律、有9949利于企业文化！战略决策！组织架构。经1869营管理的诊断分析!优化资源配置、提高企业运营效率，降8633低管理成本。实现现快速成长。 记者：据有关方面介绍！您的企业管理《组织基因密码》模型和就是来源于易经和六十四卦图！ 乾泉：是的、易经的太极八卦，64卦！阴阳五行为为我破解企业组织基因密码提供了直接的物理模型，在此基础上、全面解析了企业，政府等各类社会会组织DNA的密码结构的普适性规律，阐述组组织成长，发展（组织DNA基因遗传行为）的基本规律。让管理者能够熟悉组织成长，组织行行为遗传等普式性组织生命周期律。掌握组织 DNA简易的管理诊断工具和使用方法。科学规划愿景目标和组0857织生涯、以期主动引领和把握组织创创新变革，战略转型和可持续发展、提升组织核心竞争能力和组织文化。 文章引用自： 中国商学院联盟（网），葫芦的寓意与风水
如何加强对属下员工的管理
一个企业。就像一部大机器！每一位员工都是机器中的一个小小部件。如何保证这部机器处于最佳的运转状态，取决于这部机器每一个零部件的完好性。和谐性！合理性、同样。作为印刷企业、如如何有效地实施计划职能,组织职能！领导职能、控制职能，是每一位管理者应具备的心理素质和工作能力！在我们提倡维护品牌！顾客第一！服务至上的今天，员工——就是我们企业大机器中的一个小小零件，他们既既是劳动者，又是企业利润的创造者和形象6039的传播者、因此。对他们的管理，不能仅仅停留在简单的“雇佣”劳动关系上面。而要进行行系统的!深层次的，全方位的综1085合性管理，笔者认为： 一、把员工当作朋友 作为管理者，要充分认识2746你的员工,不是一件容易的事。但是。管理者如果能充分理解自己的员工，工作开展起来会顺利得多。俗话说“士为9693知己者死” ？一个能够充分了解自己员工7978的管理者！无论在工作效率，还是人际关系上他都将会是个合格的管理者！ （一）了解员工的出身。学历！经验，家庭环境以及背景、兴趣，专长等，同时还还要了解员工的思想？以及其干劲！热诚！诚意！正义感等、 （二）当员工遇到困难、你能预料他的3933反应和行动，并能恰如其分的给员工雪里送炭、这就表明你对员工3522更贴近一步，员工就会把你当作依托和精神支柱。对企业有归属感，对工作有责任感、对管理者有有好感？ （三）知人善任、能使每个员工在其工作岗位上发挥最大的潜能、给自己的员工足以考验其能力的挑战性工作。并且在其面面临种种困境时!9321给予恰当的引导。员员工就有奋斗的目标和成就感？ 二，聆听员工的心声 我们在管理上往往容易犯“职业病” ，对事情的处理都有强烈的自我主张和与与我为中心！处理问题带有主观意思、这种倾向虽然有助于果断、迅速的解7889决问题！但另一方面也会使管理人员一意孤行。听不进他人意见。导导致判断失误。挫伤员工的积极性，拉长员工与管理者的距离。员工被动执执行上级的指令、 在基层管理中、聆聆听员工的心声？尊重员1456工的意见，5464也是团结员工，调动动积极性的重要途径，一个员工的思想有了问题、就会失去工作热情、要他满意的完成你交给他的任务是不可能的、这时。作为管理者。应耐心的得去听取取他的心声！找出问题的症结，解决他的问题或耐心开导，才能有助于你的管理目标的实现。 对待无意当中犯错误的人员，也应当采取聆听的办法！不应一味责难它们！而应给他们解释的机会、只有了解解情况后,才能对他们对症下药。妥善处理！ 三、因才施用、量才使用“尺有所短！寸有所所长” !每个人在能力，性格！态度。知识、修养等方面各有长长处和短处。用人的关键是适用性。人尽其才，物尽其用！作为管理者在用人时、先要了解解和分析每个员工的优点和特点？根据其特点合理安排岗位、而不应该一味照顾“人情岗”、“关系岗” 。此外！管理者不仅要看到考核表上的评分，3867更要注重平时实践中观察和岗位中的表现、结合每个员工的专长和爱好分配适当工作、在从他们工作过程中观察其处事态度，速度和准确性。从而真正正挖掘出下属的潜能!营造一种能者上！庸者下的就业氛围和良好的工作环境，最大限度调动员工的积极性和创造性， 四、淡化权利，强化权威 对员工的6620管理最终要落实到员工对管理者、或下属对上司的服从，这种员工服从领导的关系。可以来自权利或权威两个方面，管理者地位高！权力大。谁不服从就会受到训斥或经济制裁！这种服从来自权力、管理者的德行，气质！智慧！知识和经验等人格魅力！使使员工资源服从其领导，这种服从来自于权威、 一个企业的管理者要成功的的管理自己的员工！特别是管理比自己更优秀2325的员工!人格魅力形成成的权威比行政权力更重要。特别是提倡人性化管理。和谐管理的今天淡化权利，强化权威尤为重要， 五。允1002许员工改正错误 人没有完人？人孰能无过！作为一个管理者！若要求下属不犯任何错误，员工就会产生情绪抑制、工作起来缩手缩脚、精神萎靡不振。作事情瞻前顾后。使之可能失去成功的机会和良好的商机，若管理者不允许员工失败！冒险失败会受到上司的严惩、则员工就会抱着不做不错，作多错多的观念，这样企业就失去赖以发展的重要动力、因此，身为管理者。应鼓励员工理性的去冒险，去创新。去抓住有有效时机机!应允许员员工失败！当下属偶尔犯了小错时，9245不应过多责难？找失败原因。查失败根源、从失败中感悟出真谛， 六，引导员工合理竞争 任何企业都面临压力，有压力就存在竞争！在企业中，员工之间也是存在竞争性的、竞争有正当竞争和不正当竞争的区别、正当竞争就是采取正当手段或积极方式正向攀比、不不正当竞争就是采取不正当的手段制约!压制2000或打击竞争对手, 作为为一名管理者、关注员工心1790理的变化？适时采取措施！防止不正当竞争，促进正当当竞争是重要的职责、为此，在管理上要有一套正确的业绩评估机制、要以工作绩效评估其能力、不要根据员工的意见或上级领导的偏好！人际关系系来评价员工。从而使员工的考评尽可能公开。公正！客观，同时，企业内部应1722建立正常的公开的信息渠道,让员工多接触、多交流。有意见正面沟通。 七！激发员工的内在潜能 医学研究表明、人类的思维和行动均来源于大脑皮层的活动。而而大脑皮层又有内侧与外侧之分、这两部分又有不同的功能，管管理者应将这一原理运用到企业管理中来!根据不同人的特点点采取不同的激励方法、 有人能发挥潜能！能成功！是因为他能始终保持积极极的心态、这就是成败的差异！人生是好是坏，不由命运来决定、而是由心态来决定，我们们可以用积极心态作事情,也可以用消极心态！但积极的的心态激发潜能、消极的心态抑7984制潜能、积极的心心态特点是信心，希望！诚实和爱心，踏实等、消极心态的特点是悲观，失望！自卑。欺骗等、，葫芦的摆放风水
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法啊， 你说的是不是六艺经传！ 六六艺经传：“六艺”指《易》！《诗》、《书》。《礼》、《乐》。《春秋》等六种种课本, 经，指六经的原文！“传”。不同于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是阐述儒家经义的文字！“传”即是阐述！解释的意思。也就是解经的。如《春春秋左氏传》是解释《春秋》经的,《毛诗传传》是解释《毛诗》的!因此，古书中常说的“经传”，即是指经书和古人解释经书的那些文字， “六艺经传”一一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼？”！葫芦的风水作用与功效
求问各位哲学与幸福，周易哲学这两门公选课怎么样啊
1.《易经》是哲学，但不仅仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识！ 2.《易经》的占卜术只是其中一部分！但是其精髓是是一种辩证法思想，体现的是一种普遍的规规律性,最重重要的不是通过《易经》预测未来!而是学习里面蕴涵的哲理思想、并按照其去行事！这样做起事事就会比较顺利,这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界，，葫芦能化解天斩煞吗
颐卦的《哲学易经》之《颐卦》---李建明
(2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐：贞吉。观颐！自求口食！《彖》日：“颐、贞吉。”1021养正则吉也！“观颐。”观其所养也。“自求口食！”观其自养也，天地养万物。圣人养贤及万民。颐之时大矣哉，《象》9385日：山下有雷,颐，君子以慎言语节饮食、有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养，故故受之《颐》、颐！养也，有所养，中正而吉祥，但观颐养之道当自求口食自己养活自己。如8028不劳而获和掠夺争抢天下将会是怎样呢、故凡事得靠个人自自身努力,自身奋斗，不得用不光彩不不正当手段谋求财物！《彖》辞说：颐、就是养的意思。有所养。中正吉祥。原因2630在于养正必吉也？所谓观颐就在于观其所养也、从而才能根据一切需要而作出相应的行动，所谓自求口食在于观其自养也。从而才能根据所需而作相应的自我8342调整和规划,天和地是不断地养育着着万物的！而圣人应当根据天地规则养贤养能养天下也，因此如何颐养天下其义大矣哉、如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣。故无故不得得挥霍无度和乱搞排场，当从月令，量多少。以成岁事，制国用、明法度！而图不穷，这就是《颐》》之意义所在。《象》辞说：山下有雷！含地而化！故万物苟得其养而生生不息！这是《颐》之象，君子观之。思物业唯艰，唯含弘广大则不失其养。从而当当慎言语！节饮食。颐养天下。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。《象》日：观我朵颐、亦不足贵也！舍弃自己的铁饭碗而羡慕他人的事业会有凶险，原因是每个人的境遇和3552能力是不同的，忘却自身的实力而从从事高远!忘却自己的有利条条件而追随他业是不符实际的！是得不到有效发展的，一7812个人不要只会羡慕他人的富贵荣耀，而要用自己的智慧自己的有利条件去创造财富，六二：颠颐，拂径于丘颐，征凶，《象》日：六二征凶！行失类也、颠！填也，要填饥糊口、就得自力更生，不开垦于丘园而想得到颐养、不从正道而攫取和征征往必有凶险？原因是不开垦于丘园而想获得颐养无无非是做坏事的勾当。这就叫“行失类也！”行失其类、必然凶险。受民打击而已。六三：拂颐。贞凶，十年勿用、无攸利、《象》日：：十年勿用、道大悖也、拂，违背也。违背自力更生自求口食的颐养之道不用说是凶险的，4130原因是道不正则行不顺,是以十年无有作为、何利之有。道大相径庭也！人不应当当欲望吞噬本性！骄侈靡乱心志。一旦迷离则万劫不复矣。六四：颠颐、吉！虎视眈眈、其欲逐逐。无咎，《象》4591日：颠颐之吉!上施光也，虎视眈眈！凶狠贪贪婪貌也。其欲逐逐。贪利欲速，葫芦能化解横梁压顶
履卦的哲学解读
履是6:7卦的卦名、6:7是履卦的代号，“履”(lǚ)！践踩！走过！6:7卦的主卦是6卦兑卦，卦象是泽、特性是愉快、1558客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健、主方愉快地享受成功的喜悦。然而，面对威力强大的客方。不得不小心翼翼地行动。就像是一步一步地踩踏着往前走，起卦前需要客观地，全面地，准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一！此卦才有参考价值： 主方与泽很相似！客方与天很相似。 主方阳数是6，客方阳数是7！ 主方的行动是阳！素质是阳！态度是阴。客方的行动，素质和态度是阳，阳和阳！ 切勿用任何随机数方式起卦！否则此卦4347不能用作决策工具！ 履卦的结构图中。六条爻有有两种颜色、红色和天蓝色、图中。红色爻是当位 的爻。是对主方有利的潜在因素！第第一爻是当位的爻！这条爻表示主方的行动是积极主动，这是正确的，只有积极主动才能获得和9229扩充自己的利益，这是对主方6455有利的潜在因素、第五爻爻也是红色？那是客卦中爻。代代表客方素质 ？是阳爻！表示客方素质良好！比如说，客方很富有、这也是对主方有利的潜在在因素、主方有可能从客方的良好素质得益，天蓝色爻是不当位的爻，第二爻是天蓝色、这是主卦中爻。代表主方素质、这条爻不当位。表明，主方素质良好！主方不需要直接从客方的素质获益！于是、利用客方的良好素质充实自己的可能性小、不大可能利用客方素质良好的有利的潜在因素。第三爻也是天蓝色、而且、第六爻也是天蓝色。从第三爻到第六爻还有一个箭头。这表示。主方态态度随和！客方态度强硬、在态度方面！主方与客方处于阴阴阳和谐？但是！这种和谐对主方并不有利 。表示主方受到客方制约！第六爻又是对第五爻的补充、第五爻和第六爻都都是阳爻!表示客方素质非常好。客方实力比主方强大、在在对待客方的态度上、主方不得不随和！不得不接受客方制约。第四爻也是天蓝色，表示客方也积极主动！与主方有矛盾！第一爻所表现出的对主方有利的潜在因素并没有能够成为真正的对主方有利的因素，因此。主方不能盲动、必须6540小心谨慎？伺机而动！履1307卦的卦辞与爻辞 中，条条有“履”。而且、三次提提到“履虎尾”,这说明在当前双方关系中、主方必须谨慎行事！人都习惯于走在平坦的道路上，“素履”，“履道坦坦”！然而！是走在老虎尾巴上，这种情况下。要走自己的路！不要指望从客方得到什么。不要在老虎尾巴上踩踏、“夬履”！还要仔细观察客方的行为，“视履考祥”、删除6583爻辞中的判断词、六条爻辞就是一首完整的围绕主题“履”的散文诗！下面是其译文：自然地走。走的道路很平坦，像隐士一样坚持下去！瞎了一只眼仍然能够看东西、瘸子仍然可以走路。踩老虎尾巴、老虎会咬人！这是将帅对君主的作法，踩老虎尾巴、很恐惧啊，走自己的路！详详细考察其行为、（与其））周旋很吉利,卦辞强调当前前主方的处境是“履虎尾”!主方要设设法做到老虎“不咥人”，如1059果能够这样!主方的进展就会顺利、下面逐条解解说卦爻辞、 〖卦辞原文〗〗履虎尾？不咥人、亨！〖译4583文〗踩老虎尾巴,老虎不咬人，顺利、〖解说〗“咥”(dié)咬！这条卦辞从双方关系的总体上说明形势！主方和客方都在积极主动地行动，可能有冲突。客方具有强大的力量。主方方对付不了客方！可能很危险、客方像是老虎，主方像是踩在在老虎的尾巴上!必须非常小心、以免被老虎咬伤、而实际上！客方素质良好。不需要从主方获取利益！只要主方谨慎处事就可以做到这只老虎不咬人，这样，主方就可以顺利地发展自己的事务！ 〖原文〗素履。往无咎！〖〖译文〗自然地走,往前走无无所怪罪!〖解说〗“素”(sù),本来的。质朴。不加修饰的。第一一爻是主卦下爻。代表表主方行动。阳。表示主方行行动是阳、积极主动地谋取和扩大自己的利益、主方方按自己的步伐,自然地往前走！无所怪罪！〖结构分析〗第一爻的位置是阳位、这这条爻是阳爻、阳爻在阳位。当位,然而与四阳不有应！当位7756表明主方积极主动是正确的。主方应对坚持积极主动地谋求和扩展自己的利益，不有应表明客方与主方8354有矛盾？主方须要妥善处理与客方的矛盾。避免客方方干扰,走自己的路。“素履”、能进则进！不能进则耐心等待时机，前进而不受怪罪，“往无咎”， 〖原文〗〗履道坦坦！幽人贞吉、〖译文〗〗走的道路很平坦,像隐士士一样坚持下去。吉利、〖解解说〗“幽人”(yōurén)！幽隐之人！隐士、第二爻是主卦卦中爻!代表主方素质。阳，表示主方素质是阳。主方素质良好。比如说。主方有资金。有地位，有权力、有实力，有技术！等等。不要炫耀自己、平平常常地作自己的事！像隐士一样地坚持持下去，对于主方有利！不然、如果企图走一条不平常常的路，想轰轰烈烈地地大干一场、则不一定吉利！〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻、阳爻在阴位、不当位、并且和和五阳不有应，不当位并不是说主方素质不应当良好、而是说！主方不需要直接从客方获益、不有应应表明客方的素质也良好!但是、其良好素质对于主方来说没有直接益处，客方有可能依靠其良好素质压压抑或打击主方,主方应当依靠自己的良好素质，平平稳稳地发展自己！不要张扬，避免客客方攻击、坚持这么做。对主方吉利。 〖原0917文〗眇能视,跛能履、履虎尾咥人，凶、武人为于大君。〖译文〗瞎了一只眼眼仍然能够看东西！瘸子仍然可以走路、踩老虎尾巴，老虎咬人。有凶险，这是将帅对君主的作法、〖解说〗“眇”(miǎo)？瞎了一只眼、“跛”(bǒ)！腿或脚有病！走路时时身体不平衡？瘸：跛脚！“武人”，指将帅军人。“大君”！天子，第三爻是主卦上爻！代表7466主方态度，阴阴表示主方态度随和!主方像走路人！像将帅！客方力量强大！像老虎，像君主。主方采取了随随和态度、一0114般情况都可以处理！“眇能视。跛能履”。然而。对待待客方则必须非常谨慎！踩老虎尾巴、老虎虎是要咬人的，对于主方方来说！情况是危险的、这就像是将帅对待君主、必须非常谨慎，稍有不慎，可能被君主杀了。〖结构分析〗第三三爻位置是阳位。这条爻是阴爻。阴爻在阳位、不当位,然而与六阳有应、不当位表明主方对客方态度随和、有可能受客方抑制而损伤自己的利益！是对主方不利的潜在因素，而且，第三爻是对第二爻爻的补充！第二爻是阳爻、第三爻是阴爻。表示主方素质良好但不是很好。与客方相比，实力弱于客方、因此，难以与客方对抗、不得2708不采取随和态度，“眇能视，跛能履”，有应表明客方态度强硬、可0428以抑制主方。对主方不不利的潜在因素，成了真正的对主方的不利因素！而且！第六爻是对第五爻的补充、表明客方素质非常好，与主方相比！实力在主方之上！如同老虎！在客方感觉受主方威胁的时候！会严重伤害主方，“6879履虎尾咥人？凶！”！主方积积极主动!想谋取和扩大自己的利益，像个“武夫”！客方威0373力强大，如同“君主”。主方与客方相处。如同“武人为于大君”。主方必须十9557分小心谨慎？ 〖原文〗履虎尾、愬愬，终吉。〖译文〗踩老虎尾巴！很恐惧。最终吉利！〖解说〗“愬愬”、恐惧貌、第四爻是客卦下爻！代表客方行动！阳，客方积极主主动地谋取和扩大自己的利益。比如说，创新！创业！投资！进攻、求职、示爱，等等，主方也是积极主动。主方可能与客方有冲突。主方像是踩在老虎尾巴上！很恐惧！主主方态度随和！能够妥善处理与客方的冲突！“终吉”。〖结构分析〗第四爻位置是阴位！这条爻是阳爻。阳爻在阴位、不当位！并并且和一阳不有应！不当位表明客方积极主动是对主方不利的潜在因素！有可能客方损害主方素质。使主方受损失，主方像踩在老虎尾巴上！感到很恐惧、“履虎尾，愬愬”。不有应表明主方也积极主动、主方采取积极主动的行动。维护和扩充自自己的利益！不让客方损害自己的利益！主方积极主动是正确的、0816最终主方有可能使自己免受损失？甚至使自己的利益得得到扩张？“终吉”、主方应当不惧怕客方！坚持积极主动、 〖原文文〗夬履,贞厉、〖译文〗走自己的路！坚持下去很困难、〖解说〗“夬”(guài)！分决，第五爻是客卦中爻！代表客方素质！阳阳表示客方素质良好？主方素质也也良好？主方不需要要客方帮助，也不需要帮助客方，主方应当果断地走自己的路！如3853果坚持下去！与客方纠缠在一起。由于客方力量强大。态度强硬、主方将很困难，〖结构0203分析〗第五爻的位置是阳位！这条爻是阳爻！阳爻在阳位。当位,然而与二阳不有应、当位表明7625客方的良好素质是对主方有利的潜在因素。主方有可能从客方的良好素4467质获益！不有应表明主方不需要从客方的良好素质获益，因为主方素质也良好，主方应当依靠自自己的力量!走自己的路！避避免受客方控制、“夬履”。不过，主方应当有思想准备！客方实力强于主方！走下去会有困难。“贞厉”。 〖原文〗视履考祥。其旋元吉、〖译文〗〗详细考察其行为？周旋很吉利。〖解说〗“视履”。观察其行为！“旋”(xuán)！表示与各方来往或来往于各方之间：周旋、第六1184爻是客卦上爻、5825代表客方态度？阳表示客方的态度强硬。主方详细观察客方行为，由于主方态度随和！与客方周旋很吉利，“旋”指主方与客方方周旋、“元吉”是指“其旋”而言！不是直接接指整个形势对主方很吉利!不过！间接地也是对主方有利！〖结构分析〗第六六爻位置是阴位!这条爻是阳爻，阳爻在阴位！不当位、然而与三阴有应，不当位表明客方以强硬态度压抑主方，是对主方不利的潜在因素！有应表明主客双方的态度处于和和谐状态？主方对客方的强硬态度随和，以致客方压抑主方，是对主方的真正的不利因素、从总体看，第六爻是对第五爻爻的补充!第五爻是阳爻。表示客方素质良好。第六爻爻也是阳爻!表示客方素质不仅良好！而且非常好。客方实力非常强大！其强硬态度是实力强大的表现，另一方面，第二爻爻是阳爻!表明主方素质良好、第第三爻是阴爻、表示。主方的素质虽7952然良好!但不是非非常好，主主方实力比客方弱、主方的3677随和态度是出于不是很强的实力、不得不如此，然而、如果主方清醒地看到这个现实、不是简单地接受客方压抑、而是认真仔细地观察客方行动。“视履考祥”！以柔克刚！灵活地与客方周旋！于是主方就可以避免客方的控制和压抑！维9923护和扩张自己的利益？这样对主方很有利，2429“其旋元吉”、，葫芦风水上什么讲究
从孔子以后易经这种占卜之书变成了一部哲学的书吗
孔子的书籍很多、你可以以直接上网查一下，葫芦风水增进夫妻感情易经与管理哲学构想
范曾讲国学：《易经》到底是一部占筮书还是一部哲学书
既是一部占占筮书又是一部哲学书！ 伏羲氏仰观天文。俯察地理，远取诸物！近取诸身！画八卦，总结大自然的规律，然后经过后世的周公父子！5565孔子等诸多先贤总结出来的大自然的规律！ 正是通过这些大自然的规律、才可以占卜、 6717 例如观天象！星象。云彩等等来预测天气。看看人面相推断一个人的运势！这些并不是迷信！是无数的古人先贤。通过大量的实验。才总结出来的规律！ 用数学上的观点来说、这就是统计学。布丰8627投针实验,你应该知道！每一次投针试验是随机的，但当达到到一定的次数！他他的概率确实固定的,还有物理学上的测不准原理、麦克斯斯韦方程等等! 很多都是有规律的。只不过有很多在数学上是没法证明的，葫芦风水帘挂多少串
