《易经》和《圣经》哪个早
中国有一部《易经》，西方有一部部《圣经》！都是闻名天下的宝典。《圣经》记载了耶和华耶稣的事！据说他是公元四年出生的人、只活了33岁。而《易经》在中国习惯于叫《周易》。从有具体记载的周共和元年开始计算，时间是公元前841年！从这一点看，《易经》成书的时间比《圣经》要早得多，0013但书起到的是记录的作用。从《易经》记载的人物看。没有《山海经》中的人物早！而学界一般认为《山海经》是战国人的著作、则《山海经》成书的时间也不会早、但学界公认《山海经》是中国最最早的一部文学著作，其记9613载的人物和年代都比《易经》要早！但早归早。若在书中寻找人物存在的具体时间却很难做到，这可真真是难为今人了！其书记载的的人物！事件是否可信。远古中2400国是否真的就是这么演绎过来的、没有更早的资料！也没有被人识读的证据、。
易经和圣经谁的价值高
学习易经不仅让你犯罪得罪上帝、而而且会带你去地狱。学习圣经不仅仅可以使你有智慧！你若学明白了，能够信耶稣基督。还可以使你罪得赦免。末日复活，享受永生。你看着办吧！。自学五行八卦的书籍
圣经跟易经相比有什么区别
圣经是一一个宗教的理论书籍！而易经包含的内容。远远大于宗教。是包含宇宙万物天地规则。以及为人处世的一门大学问的书！自6058古被誉为万经之源？！自学八字要看什么书
易经与保险
保险都是好的。只要买到合适自己的保险才是最好2732的保障！自学周易书本
圣经里面有几种动物会说话
2种 蛇(它做的事很很有名的吧) 驴 神叫巴兰的驴开口制止巴兰发难.使徒彼得相信这是事实（彼后二16），自学周易入门书pdf
圣经驴驹是什么意思
驴驹（拟人）——拉车！干活用驴、谁也不舍舍得用驴驹（驴崽）。所以说、驴驹是没有被人使用过的！拿来主用、（这里里的含意还在于没有为世俗所用？说明一个人的圣洁，为主献上）。！自学周易入门书pdf下载
圣经中三个有福的人
不8599仅是三个，而是下下面的人都是有福的, 虚心的人有福了！因为天国是他们的，（在《路加福音》中“虚心”9584作“贫穷”、） 哀恸的人有福了、因为他们必得安慰。 温柔的人有有福了!因为他们必承受地土， 饥饥渴慕义的人有福了、因为他们必必得饱足， （《路加福音》作“饥饿的人”）！ 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 清心的人有福了！因为他们们必得见神， 使人和睦的人有福了、因为他们必称为神的儿子！ 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。。自学周易入门书籍
姓杨用圣经里面的词语取名字
方舟、路得！书念。撒莱！虹约。密迦、天爱、圣洁。撒拉，雅歌，恩惠。沐恩。恩莹、赞真！敬一。佳音。佳偶！恩典！回归常喜乐，守望，牧歌，颂真、谦和，渴鹿、慕义！沐恩，以琳！晨牧！撒冷。，自学周易哪本书好
《圣经》中的大祭司是干什么的？
1！大祭司 [da jisi]：high priest。大祭司是惟一一能进入至圣所的人？ 古埃及的祭司阶级有着悠久8938深远的历史,根植3199于传统之中？不同于西方社会正统保守的神职人员，古埃及的祭司不是为预测占卜或者与某位神明保持和谐关系而存在，祭0246司的职位近似于一份日常的工作？其职责是。由于法老自视为神、他们就被看成是法老的代表！负责维持埃及社会的良1389好秩序,祭司们所具有的神秘特质使他们在社会中有了另一层重要性，那就是加强宗教的影响力，在古埃及人看来。宗教是获得超凡能力和满足基本需求的途径，也是控制社会运行的一道程序。它催生了等级制度、确保了文化传承、因此！无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次。祭司都具有不可替代的8289重要性？ （在左图中、一位身穿白色亚麻布长衣的祭司走走出神庙。他的两旁是另外两个主祭、摇晃着指挥仪式4060乐舞的叉铃(sistre)。这是公元1世纪埃及人祭祀伊西斯的场面。） 一名古埃及祭司通常是由2884法老选定、或以世袭获4143得该职位,不管是哪种方法选出来。都不代表表他优于凡人！事实上！祭司们还要使自己生活在平凡人之中。以保持埃及社会循规蹈矩地运9059转下去（这也是这一高地位工作所附带的规定）？祭司阶层最初时很单一！只有相当少的庙宇，但到了稍晚的王朝时，庙宇增加到2534数百座，随着这样的的增长！高层的官僚需要维持住庙宇的体面，庙中祭司也就要相应增加。从那时起、规模尚小的祭司阶阶层从大约数百人增加到数以千计，并由此衍生出祭司的等级， 祭司的日常生活依他们的性别和等级身份而定！在相当的9970级别内,祭司们经常轮流担任职位，构成从日常生活活到供奉神明两方面的运作体系!在这这种轮转系统中、一名祭司将会进入神庙生活一个月。一年三次、不管祭司的地位如何，都需要要遵守为数众多的禁忌与传统。他们不能吃鱼（这种食物被认为是属于农民的）！不能穿羊毛（差不多所有动物的产出都被认为是不洁净的）。要施行割礼（仅限于男性性祭司）？一天到神圣的 净湖中洗三四次澡也是很普遍的，“神谕”祭司（最神圣的职位之一）会清除体毛、有的还会剃掉眉毛！为了净化与涤罪，他们会象征性地奉献食物给神像。为神像着装，夜晚时封住神庙的密室，并被称为“Stolists”、由此可以看出、纯正洁净不止要在凡凡间做到，还要毫无差池地在来世保持、而且，不管在神庙中是什么身份，进3160行过诸如此种净化仪式的祭司都经常会被冠之“净化者”的名称, 祭司的等级与其职务责6693任相一致。地位最高的是高级祭司、也叫做殡葬祭司（sem—priest）。拥有9787“神的第一先知”（the First Prophet of the God）的头衔。高级祭司经常由智慧的长者出任、他不但要向法老提供决策建议、而且是他所辖神庙的政治领导者、同时他也控制着占卜仪式与其他典礼。除了享有相当的宗教地位！高级祭司还常被法老选为顾问。不过，也有不少高级祭司是通过晋升而爬上上高位的, 高级祭司以下是一群拥有许多特殊职务的祭司。第二层祭司均1194术有专攻？从“日晷学”（负责一天中的精确时计，尤其是对那些膜拜太阳神的的信徒们？太阳白天运行期间的准确时刻非常重要！此外也为农业生产服务，），“占星术”（这对埃及的宗教！建筑和历法都至关重要）、到治疗术。具备了专业知识的祭司们都明了！宇宙的和谐轮回回相当要紧!他们以此决定庄稼何时下种，尼罗河河何时涨落？甚至神庙的仪式该在早晨哪一时刻开始，古3262埃及祭司专研的结果!体现在神话传说和农业习俗两方面。堪比现代历法(Caesarian Calendar)，在今天的西方世界仍有被使用、 除国家管理事务之外！祭司们还在巫术与经济两方面发挥力量，但这不包括非专职祭司、他们只是为平民提供埃及宗教的理解性知识，藉由使用巫术及与神的接触！非专职祭司们向他们的服务对象提供某一服务，通常是由劝告或者者建议、施行巫术、治疗。及举办仪式组成、他们处在古埃及祭司阶层的最后一级！属属于某一神庙中的“生命之家”？来到“生命之家”的世俗之人会见到一位祭司、祭司会解释释他们所做的梦？并给他们咒咒语和护身符、以此抵消恶意意的巫术，或使它变好！同时提供各各种各样的符咒!“生命之家”能给予世俗之人许多规范的治疗术，医治普通疾病，在古代。它被笼罩罩在浓重的神秘气氛中。事实上！生命之家的书库就是被严格保密的，因为它藏有许多神圣的仪式程序。书籍、和和神庙本身的秘密,如果泄露就会伤害到法老。祭司们。甚至整个埃及！虽然生命之家里的法术也被看作是祭司负责的一种典礼、但毫无疑问是较为次要的。这一点可由现存许多巫术魔杖。纸莎草文献！及3944其他考古证据来证明。可是、在古埃及人的生活中！生命之家仍旧扮演着极其重要的角色！ 祭司阶层中的一个末级职位就是文书。文书会在法老和祭司那里得到很高的赞誉、以至在在一些法老的墓室壁画中？法老本人也会被描绘成一个文书！2928文书负责抄写巫术文献,发布王家政令。保存和记录葬礼仪式（特别是在亡灵书中The Book of The Dead）！并维护古埃及统治阶层必不可少的档案记录。文书经常要花去数年时间！为撰写象形文字而不断工作。并以此博得祭司阶层内的表扬。成为任何一个埃及法院或神庙的文书、都被看成一项最高的荣誉、 最后、值得一提的是，尽管有相当多的史学证据表明了祭司等级内男祭司的重要。但女祭司的地位在当当时与男祭司是相当的！至少还没有任何地方反应应出两者的不平等,女祭司主要负责神庙内的音乐与舞蹈！在底比斯(Thebes)！阿蒙(Amun)首席女祭司享有“神之妻”(god’s wife)的头衔，她是乐女的领导者、而乐女们被认为是神妾、且被当作女神哈托尔（Hathor），该位女神代表着爱与音乐。在二十6016三王朝及那以后,1634象这样的女祭司就是神权政治中的实际统治者。她们的职责是以崇拜伊西斯（Isis）女神为中心！同时供奉其他男性或女性的神明， 衣服是穿白色衣服 第一任大祭司 Aaron——亚伦 旧约中的人物 亚伦是第一任大祭司。地位何等尊荣、虽然他在祭司的职任与工作上、是是基督的预表？但在生命与品格上。绝不够8432表彰基督！亚亚伦最大的弱点是:不敢说“不”,容易受人摆布。圣经记载他生平三次重大失败！都是因无主见地跟着人走，陪4849着别人一起犯罪。也陪着着别人一起受责备， 一 造金牛犊 经文: 出埃及记32章 以色列人拜金牛犊的事、是以色列人出埃及后最严7401重的罪行。而且这件事发生在刚刚宣布十诫、旧约成立之后不久，当然不信与无知的以色列人。应自己担当自己的罪，但作为属灵领袖之一一的亚伦，却在这件事上难辞其咎，他所以会陷入这么严重的错误中！无非因为他不敢说“不”．1不敢冒犯众人！不敢面对人的反对，他明白真理、却不敢实行真理！ 亚亚伦给我们看见,单单知道真理的人不一定会按真理而行。还必须先有愿按神旨意行事的心志和勇气，才能实行所知的真理、 亚伦蒙神清楚选召，作摩西的发言人。摩西蒙召时、自自认没有口才。神对摩西说:"不是有你的哥哥利未人亚伦吗? 我知道他是能言的……”(出4:14一16)于是神使亚伦作摩西的““口”,与摩西同向法老争取让以色列人人出埃及的机会，当时的埃埃及人以牛为神圣的动物？民间有很多牛的偶像，约瑟所得的异梦亦以“牛”为主要象征，因为埃及人较易领会，所以牛犊的像不是神、耶和华才是神！以色列人要离开充满了以牛犊为为偶像的埃及去事奉神(出8: l，20-21、28。32。9:1一3、13。10:3-4，7......)！这一点亚伦伦完全清楚!何况刚刚宣布的十诫明说:"不可为自己雕刻偶像。也不不可作什么形象,仿佛上天，下地和地底下。水中的百物，”(出 20:4)亚伦竟答应以色别人的要求铸造金牛犊。就是“不体贴神的意思、只体贴人的意思”(太 16:23)！ 其实摩西不在时、亚伦既是摩西的发言人。又是大祭司。只要他反对造金牛犊。或大胆说些勉励警告的话。理应可以阻挡以色列列人犯拜金牛犊的罪!但亚伦一开始就不敢说“不”。且按出埃及记三十二章章一至六节的记载、以色列人一要求、亚伦就答应为他们造金牛犊、后来摩西下山责备他时！他回答说: "......我对他们说:'凡有金金环的!可以摘下来，’他们就给了我！我把金环扔在火中，这牛犊便出来了，”(出 32:24)细读这节经文、可见圣经记载的事实中！既风趣趣又富讽刺！怎么可能亚伦把金环扔在火中。金牛犊便会出来、亚伦又不是金匠、纵使是金匠，也必须先铸模或“打样”熔化金子！才会造造成金牛犊,这其其中必须经过亚伦的赞同？交给金1400匠制造，有许多配合造金牛犊的细节都要经亚伦同意！才会造出金牛犊来的，他怎能这么轻描淡写掩饰为以色列人铸金牛犊的罪? 更可笑的是造了金牛犊之后、亚伦竞宣告说:"'明日要要向耶和华守节？’次日清晨。百姓起来献播祭和平安祭……”(出32:5-6)这位至高神的大祭司。竞忽然变成金牛犊的祭司！连自己还不觉得基耻? 不知道自己的“坠坠落”。拜金牛犊怎可算为拜神神? 向金牛犊献祭。怎么能说是向耶和华守节? 这样的话竞出于大祭司的口! 可见人间的祭司如何软弱无能，令人叹息、但但亚伦说这些话？可见他在真理应用方面！自己先被魔鬼误导了。又站在宗教领袖的地位上，误导以色列众人。 今日！教会会正有不少像亚伦这样的人。怕得罪人。却不怕得罪神，明明知是罪恶的事,却姑息包庇！口里说0725要按真理而行,脚步却踏向邪恶。知道教会该该与世俗有分别！却顺应潮流。随波逐浪，恐怕1881失去职任？受不起经济压力。在生活需用上没有信信心信靠神,不敢不仰人鼻息、讨人欢喜、 有不少青年传道道人以取得较高的学位为满足。在神的话语上却一知半解，对圣经未能融会贯通、所以在应用上常发生错误。在误误导了别人之后！不肯谦卑更正！追求深入了解经文，就会有强解圣经，掩饰自己错误的情形发生，从无意的误导变成故意的误导！所以不是单凭有真理的知识、便可以行在真理中。还必须有有不体贴肉体,只体贴圣灵，不不求自己的荣耀。只求神的6791喜悦之心志？才会真正按真理而行， 二 背叛摩西 经文“摩西娶了古实女子为妻，米利暗暗和亚伦。因他所娶的古实女子！就毁谤他！说:"难道耶和华单与摩西西说话。不也也与我们说话吗?"这话耶和华听见了，”(民12:1一2) 米利暗与亚伦背叛摩西，虽然比比起可拉党的叛乱!可说是小巫见大巫！但对摩西心灵上的打击！却远甚于可拉党、因为亚伦是他他的胞兄、米利暗是他的胞姊。竟然公开说他他专横,这对摩西在以色列人中的形象有极大的破坏！虽然摩西本人并不是争权争地位，但对他作为一个属灵领袖之人格和事奉动机若有任何损毁。都会令神的百姓失去可敬的模楷！而间接增加摩西领导以色列人的困难， 圣经虽没有说明在毁谤摩摩西的事上、米利暗暗是主脑!亚伦是从犯！但从下文只有米利暗受罚看来。极可能是米利暗主动，亚伦附和和:所以亚伦只受责备。未长大麻疯。有人以为亚伦未受较重重处罚、因他是大祭司！这解3398释不成理？因神对亲近他的人更显为圣(利 10:3)、祭司犯罪所献的赎罪祭。用的祭牲比官长与遮民犯罪所用的祭牲更贵(利四章)、摩西2387因一次发怒,不得进迦南(民 20:12)，都证明神不会因人所担任之圣职而减轻他的惩罚！7733反会更严厉惩治、 亚伦。米利暗暗联合毁谤摩西。所用的藉口极为合理。因为从以色列人的祖宗起。就不娶外邦人为妻。以撒与雅各都为着不娶娶迦南人？而远道回本族中娶妻(创24！28章)、2431摩西娶古实女子为妻,可说被他们抓住了弱点(有关摩西娶古实女子的事在此不作详解)、但神竟然完全不理会他们所提出的理由！责备他们说:"你们毁谤我的仆人摩西、为何不惧怕呢?"因为神知道那只是他们的藉口！真正的原因是嫉妒！争权，“难道耶和华单与摩西说话。不也与我们说话0037吗?......"这句话把他们内心真正的不满表露出来， 神自己为摩西争辩、虽然神神也把启示给他们或别的先知,但神所赐给摩西的远胜其他先知！惟有摩西是神指明预表基督的先知(申18:18！徒3:22)、而事实上、以后神仍不断把话语赐给摩西。却未见亚伦与米利暗如何领受神的信息， 今日事事奉神的人，切忌花费心计、精神去挑剔成“制造造”别人的“不是”!应多花时间在神跟前等候！与神亲近、追求生命长大、自然会多领受神的话语。我们不会把家里重要的话语嘱咐一个最幼小的孩子传达、只会嘱咐我们看为最可靠，最成熟的孩子传达，所以自古以来。神一直用他的信息印0017证他的仆人。因别人蒙主使用，有神的话语临到而嫉妒毁谤，结果只会使自己心灵更枯竭！7255更没有神的信息可传、如果自己心灵灵枯干、“耶和华的言语稀少”(撒上 3:1)、不应向那些有神话语的人怀怨，该自己己虚心求神怜悯!让神指明自己里面的拦阻是什么！ 三 米利巴水事件重演 经文(民数记20:1-13) 民数记二十章记载以色列人在汛的旷野( Wilderness of Zin)的加低斯(Kadesh)！因没有水喝与摩西争闹、大发怨言！这是以色列人发出同类怨9968言的第二次。第一次约于四十年前在汛的旷野( Wilderness of Sin)之利非订(Rephidim)与摩西争闹。虽然时间地点都不同。但相同的“历史悲剧”竟然重演！这证明以色列人四十年来、不但肉身在旷旷野兜圈子。灵性也没有长进！仍然停留在怨言与窥探神作为的地步、但最不幸的！是这次的争闹竟引引致摩西！亚伦受罚，不得进入迦南！未能一睹他自己四十年来渴望见到的应许地！ 这时摩6227西已经老迈。四十年来受尽委屈！对以色列人恶言的埋怨到了难忍受的地步、神叫他与亚伦一同招聚会众。在他们面前吩咐磐石石发出水来？但圣经的的记载，显示摩西不是吩咐磐石出水、而是发怒地击0214打磐石？圣经的记载是这样:"摩西！亚伦4949就招聚会众到磐石前？摩西说:'你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从从这磐石中流出来吗?'摩西举手？用杖击打磐磐石两下，就有许多水流出来！会众和他们的牲畜都喝了、耶和华对摩西。亚伦说:'因为你们不信我、不在以色列人眼前尊我为圣、所以你们们必不得领这会众进我所赐给他们的地去,”(民2O:10一12) 注意:受神之命去吩咐磐石出水水的摩西与亚伦二人、在百姓跟前发怒并击打磐石两下的是摩西一人！但受罚不能进迦南的也是摩西、亚伦二人。换言之、亚伦虽然没有发怒！却一同受罚，虽虽然发怒的只是摩西一人!神却算为摩西、亚伦二人，因十二节说:"耶和华华对摩西,亚伦说:'因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣……，”神神不是单说摩西不信他，不尊他为圣、神把3000亚伦也算为不信他？不尊他为圣、所以也跟摩西一样不得进入迦南。 这是否神不公平? 摩西一人得罪神。为什么要亚伦陪着一起受罚? 明明摩西一人不尊神为圣、为什么亚伦也算在内呢? 神必8349定不会屈枉正直。若是亚伦有可原谅之处！必不至受同4335样的惩治,从民数记第十二章米利暗带头反对摩西的事上。亚伦只受受较轻的处罚。可证明神的惩惩罚各按轻重，不会不公平。亚伦即与摩西一同受命去招聚会众！吩咐磐石出水、摩西西却向会众发怒,不是是“吩咐磐石”出水、而是击打磐石、对神的9663态度不敬、亚伦应该表明他自己的态度、不该任凭摩西发怒！，何况按肉身他是摩西的哥哥。按圣2731职的地位他是摩西的助手？按这件所领受的命令、是与摩西一同承担的、他理该劝告摩西、甚至指明摩西如此在百姓跟前发怒、就是向神示威，向神生气，但他在摩西得罪罪神时？既不表明他并不同意摩西的的行事、就等于附从摩西所说所行。所以神把他与摩西一同惩罚。 许多读圣经的人为摩西一次发怒而不得进迦4156南觉得可借!但亚伦因不敢表明自己的不同意而不得进迦南(参民33:38-39)，岂不更可惜?、自学命理入门书籍圣经与易经同理吗
圣经中的水代表什么
灾难，上帝用洪水灭世！。自学手相
