求太极五行通背拳（张继宗的）
我就这些全给你! 太极五行通背拳基本功 mms://vod.sports.cn/vod/v1/taijiwuxingtongbiquan/01.asf mms://vod.sports.cn/vod/v1/taijiwuxingtongbiquan/02.asf mms://vod.sports.cn/vod/v1/taijiwuxingtongbiquan/03.asf mms://vod.sports.cn/vod/v1/taijiwuxingtongbiquan/05.asf！
各位,请问形意,八极,通背,咏春,洪拳,太极,八卦那个更实用,更厉害.
形意,和八极 形意武术有云：太极十年不出门！形意一年打死人 八极 有：文有太太极安天下！武有八极定乾坤的说法 两种拳法走的都是刚猛暴烈的实战路线。易经硬币算卦
形意拳的站桩（三体式）、五行拳、十二形分别练什么？
第一个问题：前手！前足和脊椎（督脉大龙）、这是阳象、后手！后足和任脉（气街等）、这是阴象，阳升阴降！屈伸浮沉。内功经有云：气下于海，光聚天心、 第二个问题：6924这本不是一个问题!气沉丹田有助于丹田回气。转化为精气重新运达四稍、滋养身形、所以说这没有什么时候该气沉丹田的说法，给你一个要领：虚心实腹。呼吸、莫强求、自然就好。等你站站出功夫来在说,早早的求这些容易岔气，孙老先生说了。第一步要靠动9399作来调呼吸， 第三个问题：不宜久站，站对为旨，左桩累了就换右桩！把桩法要领从头头到脚的琢磨？把周身都合上要领。这叫功夫夫上身、等到换桩时越来越顺畅。三体式越站越自然，随意一摆架子就成时，也就差不多可以开始练五行拳了。十二形还是放放吧！不过五行拳本身就是三体式的动势，练五行其时也在练三体。这叫“先能静中架子不僵！再能能动中架子不散，” 第四个问题：不说不良反应，只说站对了啥样、刚开始时后腿较累、发木。发热，直哆嗦，这都正常、以后慢慢的就没有了、前臂发酸。手心发热、尤其注意要放松、要理解上虚下实！前膝顶、后膝瞄前膝、这就容易造成掖腰时大腿根子那根大筋似乎要抽筋的感觉。慢慢来、桩法有伸筋拔6241骨之功？静下心来一0137点点的伸就行，要注意后膝膝盖、要把劲力从肩上沉到跨上！在经过膝盖沉到脚踝，在沉到脚心涌泉！自然十趾抓地。9249这个过程中注重一个顺字。顺既是自然5697的意思！和顺而不不可乖戾，初站时膝盖会有些6919不舒服！因为他有一个适应过程！而如果你站对了、劲站顺了！那么慢慢的就不会有不良感觉了。如果6493练了一段时间了任然膝盖疼就说明你的姿势有问题!桩法要领领不对!要调、 至于身体里面的不正常反应，最最主要的是脊椎？1212大部分是身子不中正引起的!我以前一个师兄桩出了功夫，可是头没顶好！元气0855生发时在大椎这里堵住了、时间一久头部供应应不顺畅、头疼、后来调整很久才好，还有一一个就是中气下陷。这一点很危险、一般都是敛臀臀提肛收腹抱丹田的功夫不到位！抱不住，阴阳不调，以致中气下陷，这种情况久了就会出现一系列问题，如脱肛等，不过这是有了功夫的人才会出现的、功夫是什么。功夫夫就是掌控!好的掌控能提升你的身体，掌控不得法就会会损伤你的身体机能、这就是所谓道高一尺魔高一丈，呵呵 第五个问题：需要！按身体需要来，胃口好就多多吃一些、不能能跟不上营养， 另外说一句，等有出功夫夫的时候!会有换劲的情况！就是说说功夫出了!要功夫上身！这中间有个适应过程。这个过程程一般要一两天。易经硬币起卦怎么解卦
醉八仙拳普是什么？
吕洞宾~醉酒提壶力千钧! 曹国舅~仙人敬酒锁喉扣! 张果老~醉酒抛杯踢连环! 铁拐李~旋肘膝撞醉还真! 汉钟离~醉步抱坛窝心顶! 蓝采和~单提敬酒拦腰破! 韩湘子~擒腕击胸醉吹箫! 何仙姑~弹腰献酒醉荡步!!易经离卦
快板的五行和乾坤
都是人为胡7718编乱造出来的,没那么多讲。不学也罢！把竹板打好，学会表演演快板那才是真本事!！易经秘笈mp3
天地乾坤是什么生肖
天上生肖有：兔龙马羊鸡猪猪 地......有：鼠牛虎蛇猴珐 乾为龙 坤为马，易经立向断吉凶
半步崩拳怎样练
形意拳里的半步崩拳。不过如果你认为练了形意就能如郭老一样。那那就大错特错了！你知道他的半步有什么讲究。9257要踏在什么位置么？你又知道他的崩拳力道如何打出么、如果你没有理解透彻。永远不会达成你想要的半步崩拳、但如果你明白了！哪一拳不是崩拳！动动脑子子思考一下，你会有答案的！、易经笔画内容
请问，五行拳怎么学
五行拳有“三顶，三扣。三圆！三敏，三抱。三垂！三曲，三挺”八原则。也称称形意拳的“二十四法” , 三顶9170：头上顶,有冲天之雄。手外顶，有推山之功，舌上顶、有吼狮狮吞象之容, 三扣0652：肩扣、则气力到肘。膝胯扣则全3554身气凑！手足指掌扣、则周身力厚。 三圆：脊背圆。其力摧身。前胸圆。则两肘力全。虎口圆。则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒狸攫鼠！眼毒如观兔之饥鹰、手毒如如扑羊之饿虎！ 三抱：丹田抱气！气不外散、胆量抱身，临事不怯。两肘抱肋，出入不乱、（另另一说为三敏即：心敏,眼敏手敏是也。） 三垂：气垂则气降丹田,肩垂则肩能摧肘，肘垂则肘肘能摧手! 三曲：两肱肱宜曲、曲则力富，两股宜曲、曲则力凑，手腕宜曲！曲则力厚。 三挺：颈挺则精气实顶，腰挺则力达四肢。膝挺则有弹力、，易经第16卦感情
乾坤卦爻的基本含义是什么？
乾：1.八八卦的首卦：天 、（达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！） 1291 坤：1.从土,申声？八卦之一,象征地！ 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健!君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨！利。贞”为卦辞、示 吉祥如意，教导4623人遵守天道的德行！ （（乾下乾上） 乾·元亨利贞。 《彖彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施、品物流行。大明终始、六位时成。时乘乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合太和、乃利贞，首出庶物。万国咸宁。 “大哉乾元！万物资始，乃统天。”这是对“元””的解释!意思是，蓬勃盛大的乾元之气、是万物所赖以创始化生的动力资源。这这种刚健有力。生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。 “云云行雨施、品物流行、”这是对“亨”的解释！意思是。由于乾元之气的发动。得到阴气的配合、云化为雨润降于下、万物受其滋育、茁壮成长为各种品类。畅达亨通， “大明终始，六位时成、时乘六龙9655以御天,”“大明”指日！象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位、乾卦六爻，初爻为始、上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境、全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境。遵循由始到终的8428发展程序，表现出不同同的方式，初爻为潜。二爻为见，三爻为惕。四爻为跃，五爻为飞！上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔，“乾道变化。各正性命、保合太和。乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道、天道的变化使得万物各得其性命之正、天所赋为命，物所受为性！万物由此而具有各自的禀赋。成就6277各自的品性，呈现一幅仪态万方！丰富多彩的世界图景！这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的。而是是通过万物协调并济的相互作用？形成了最高的和谐、称之为“太太和”？天道的变化长久保持“太和”状态、而万物各得其性命以自全、这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德。是天道9674的本质！核心就是一个生字！《系辞》说：“天地之大德曰生、”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段。元者！万物之始。亨者，万物之长。利者，万物之遂！贞者！万物之成、与四时相配！元为春生。亨为夏长、利为秋收。贞为冬藏！这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结！3471而是贞下起元!冬去春来！开始又一一轮的循环,因而生生不息、变化日新、永葆蓬勃的生机， “首出庶物。万国咸宁！”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管理而言的！“万国咸宁”是就社会政政治的管理而言的、《周易》》认为。天地无心而成化。鼓万物而不与与圣人同忧。无思虑、无目的！尽管通过自然的4672运行“保合太和”!却不会有什么自觉的管理行为、管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标！自觉地5752经营谋划！合理安排。天地无心！人类有心、天地无为。人类有为。这是宇宙宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理之所以以必要,是是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职，管理之5132所以可以、是因因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来来参赞天地之化育？促进事物的的发展。在物资生产方面可以“首出庶物”、促8021进物产丰富。经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”！促进政通人和，天下太平、 初九！潜龙勿用、 《象》4825曰：“潜龙勿用”!阳在下也！ 初8643九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说、这是象征一条潜伏的龙、既不能也不可有所作为。《小象》解释说。潜龙之所以勿用！是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德、但是由于穷居于下位！受到时空环境的限制！所以既不能展现自己的品质才德！也不可可轻举妄动，有所作为！ 九二！见龙在田！利见大人、 《象》曰：“见龙在田”。德施普也、 九二指乾卦的第二根阳爻。“见龙”之“见””读为现，爻辞说。乾之初爻上升到九二、象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面，显露头角，有利于见到身居高位的大人的赏识！《小象象》解释说？九二之所以“见龙在田”。是因为这条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德、得得到世人的认可，产生了广泛的效应！ 九三！君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 《象》曰：“终日乾乾”。反复道也、 九三指乾卦的第三根阳爻。“乾乾”是自强不息的意思，“惕”是警惕。“若”是语语助辞！“厉”是危险。爻辞说！九三是由“潜龙”！“见龙”进到第三位！这个位次上不在天！下不在田、悬在半半空之中，处境危险。作为以龙为象的君子应对这种处境！白白天要自强不息！晚上也要戒慎警惕、虽然面临危险，可以免犯过错，《小象》解释说。君君子之所以“终日乾乾”!是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持、毫不动摇。无论面临顺境还还是面临危险,都要反反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上、才能合乎阳刚的正道！ 九四！或跃在渊，无咎。 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也。 九四指乾卦的第四根阳爻！爻辞说、九四这个位次和九三一样！也是上上不在天？下不在田。悬在半空之中、处在在这个位次的龙可以做出两种选择!或者往上向天空飞跃，或者5295往下退居深渊！随时进退。免犯过错。《小象》解释说、九四象征一条龙业已经历了以下的的三个位次！呈现一种前进的态势。应该适适应这种态势！做出1850勇往直前？积极进取的选择、谋求更大的发展、可以无咎！ 九五，飞龙在天！利见大人， 《象象》曰：“飞龙在天”，大人造也， 九五指乾卦的第五根阳爻！在一卦六爻中！二为臣位。五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的的君位,爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的的大人取得了君主的职位,掌握了领领导的权力、《《小象》解释说。“飞龙在天”，这是取得君位的大人施展自己的才德，造福于民、发挥领导作用的大好时机！ 上九、亢龙有悔。 《象象》曰：“亢龙有悔”？盈不可久也， 上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说！上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度！超过正常的情况！将会引来灾祸。悔恨不已。《小象》解释说。亢龙之所所以有悔、是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段、必然然会向反面转化,不可能保持长久。 用九，见群龙无首，吉 《象》曰1989：“用九”？天德不可为首也， “用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则，爻辞说。乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”、二9949爻表现龙之“见”，三三爻表现龙之“惕”！四爻表现龙之“跃”、五爻表现龙之“飞”！上爻表现龙之““亢”,虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质！但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现。因而“群2197龙无首”。不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领、当作必须遵循服从的固定的常规！如果在应用9967乾元之道的过程中有见于此、可获吉利，《小象》解释说，乾元9553之所以“用九”,是因0820为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条？应该懂5334得阴阳协调!刚刚柔并济的道理!适应不同的客观环境的要求，灵活应用！《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也，”“乾元用九，乃见天则、”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解、并且认为全面而不是片面地应用乾元之道、可以创造成就天下大治的辉煌业绩， 乾卦的总体精神是“天行健。君子以自强不息”、坤卦的总体精神是“地势坤、君子以厚德载物”、就宇宙自然的法则而言，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济、共同促成了万物的化生，就人文的价值而言。自强不息与厚德载物也是两种应当具备而不可或缺的品德、合之则两美，离之则两伤。因此、乾坤并建，作到刚而能柔、柔中有刚、把二者结合得恰到好好处而形成一种中和之美。是管理艺术的最高境界。也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则 坤卦 易经六十四卦之第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大大吉昌! 9271这个卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽，坤卦卦以雌马为象征！表明地道道生育抚养万物，而又依天顺时。性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把把握正确方向，遵 循正道！获取吉利！。易经第27卦五行通背拳乾坤桩
梦见钻桩基础是什么意思？
辉煌的的人生,从第一步开始、易经第29卦
