易经里的最后一卦叫什么，什么意思
最最后一个是已经低，
易经64卦里的各个卦象的位置是怎么分布的？
先天64卦（伏羲64卦圆图次序）：其卦象依二进制的值递减（递增）， 后天64卦（通行本易经64卦序）：其卦象非复即变。！幸福树 平安树 招财树
1987年3月18在易经里是什么卦
天火同人卦，变变卦为明两作离卦、本人刚接触梅花易数！望指点，幸福树办公室摆放位置
《易经》第七卦
卦象歌 曰：“………马到成功喜气扬，谋望诛事大吉昌。婚姻合伙无妨害、友谊谊出行也顺当。……” 参考资料：《周易卦爻筮法十讲》，幸福树客厅摆放风水
易经第肆拾柒卦怎么解
【随卦】 随、元亨，利贞！无咎、 象曰：泽0100中有雷、随！君子以向向晦入宴息， 白话文解释： 随卦：大吉大利。卜得吉兆！没有灾害， 《象辞》说：本卦下卦为震！震为雷。上卦为兑。兑为泽。雷入泽中！大地寒凝，万物蛰伏，是随卦的卦象！君子观此卦象。取法于随随天时而沉寂的雷声、随时作息！向晚则入室休息， 邵雍河洛理数解卦： 随顺和同。贞固自持！随从机运。不能专横。 小吉：得此卦者，宜随大势。其事可成、凡事与他人多沟通交流、可名利双收、切不可坚持己见、专横者事不成！ 傅佩荣解卦手册： 时运：8721明年运行？五年方展， 财运：堆积存货、明春有利、 家宅：防止惊惧、 身体：休养为宜！牢狱之灾！ 台湾张铭仁解卦： 随：代表随遇而安？一切随缘。随和、主吉象，事事均可可依随着自己的心思计划来执行？会顺利地地达成！事业。投资。理财，感情！均会有令人满2393意的发展和收获! 解释：跟随上司司主意行事! 特性：交际佳，贵人运多。善谋略。为辅佐良才！保守、被动！ 运势：物事均有去旧迎新之吉象、凡事与他人互5364相通达。协商，可名利双收，倘若三心二意、或独立单行、不听人言劝，有自招灾灾祸之虞， 家运：本身有相当不错的收入！富有之象，但不不可过于放纵,守操节为宜！ 疾病：病重、须长期治疗。注意口腔、肝！足患等症。 胎孕：无碍！无惊险、 子子女：亲情融洽！与六亲和睦，幸福之象、 周转：和气相商有利！意气6683用事则难成! 买卖：勿顽强固执。则交易有利。否则失之。有阻！ 等人：会迟到！ 寻人：不必去找了、过些时日会自己回来！勿急、 失物：即将疏忽之时、会突然察觉！ 外出：吉利，可可以改变处境？ 考试：成绩理想、 诉讼：宜决意和解。目前无忧。但不久须防有祸！ 求事：虽吉。然若能谦逊待人、多接受别人意见，会得人提拔、 改行：有充份计划者可行、 开业：：吉利？ 【中中卦】 泽雷随(随卦) 随时变通、幸福树摆放什么位置好
易经六十四卦的卦象
乾为天！天风姤，天山遁、天地否、风地观。山地剥！火地晋。火天大有。坎为水。水泽节！水雷屯！水火既济！泽火革。雷火丰，地火明夷！地水师。艮为山！山火贲。山天大畜！山泽损、火泽睽，天泽履！风泽中孚。风山渐、震为雷！雷地豫，雷水解、雷风恒，地风升。水风井。泽风大过！泽雷随，巽为风。风天小畜。风火家人！风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊！离为火！火山旅，火风鼎、火水未济，山水蒙。风水涣。天水讼、天火同人，坤为地！地雷复。地泽临！地天泰，雷天大壮。泽天夬，水天需、水地比，兑为泽，泽水困，泽地萃。泽山咸、水山蹇、地山谦，雷山小过、雷泽归妹，、幸福树摆放客厅位置图
解卦的易经雷水解卦
易经六十四卦第40卦雷水解（解卦）柔道致治中上卦象曰：目下月令如过关、千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救。任意所为不相干、这个个卦是异卦（下坎上震）相叠、震为雷。为动！坎为水，为险、险在内，动在外！严严冬天地闭塞!静极而动、万象更新，冬去春来，一切消除、是为解！ 《易经》第四四十卦 雷水解 上震下坎解：利西南、无所往。其来复吉、有攸往。夙吉， (夙音宿)上震下坎。卦名称作“雷水解”，解卦，是与蹇卦形象上上下相反的综卦!困难必须须解除？但解除后又容易耽于安乐。产生困难，难与解相反反相成？“序卦传”说：“物不可以以终难？故受之以解！解者缓也。”意思是事物不可能一味险难到终了！所以在表示险险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。这一卦，内卦“坎”是险、外卦“震”是动！行动走出困难之外！使困难解除，所以！命名为“解”， 解卦来自升卦，升卦的“三”与“四”交换，就成为解卦、升卦的上卦“坤”！方位在西南！九三升入西南的“坤”。成为困困难解除的解卦、所以说西南有利，亦即！解除困难、应当用柔，又。西南的“坤”是地、大大地平坦宁静。当艰艰难解除之后。就应应当一切简易宁静!与民休息，不可再繁琐扰民，才有利。当困难解除之后！1018不宜再有任何行动！应当回到到原来的地方休息！才会吉祥！解除困难，应当立即迅速解决、不可使纷扰延续久，才会吉祥，解！利西南，其来复吉、有攸往，夙吉。解卦。有利利于西南方,无所前往。返回来吉祥、有所前往！提前一些吉祥。彖曰：解，险以动、动而免乎险。解！解利西南！往得众也、无所往、其来复吉，乃得中也，有攸往夙吉、往有功也。天地解而雷雨作、雷雨作而百果草木4484皆甲坼,解之时大矣哉！ 解卦，有险难而动，动而脱离险难、解脱，解卦西2114南方有利？前往可以得到群众，无所前往！返回来吉祥，即可得到中位、有所前往提前前一些吉祥、是前往往会有成功，天地开解就会发生雷雨，雷雨雨发生百果草木都破壳而出？解的时势太重大了！象曰：雷雨作、解。君子以以赦过有罪。雷雨发生就是解卦。君子从中得得到启示,要赦免原宥有罪过的人，初六：无咎！象曰曰：刚柔之际？义无咎也，“义”在此当宜解、这一爻是解除困难的时刻、“初六”柔爻、在最下方。柔顺，位置不显著，所以安全，而且，“初六”与上卦的“九四”！阴阳相应、虽然不会大吉！也没九灾难，“象传”说：在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下。应当不会有灾难！这一爻！说明当困难开开始之初？就应当迅速解除，九九二：田获三狐。得黄矢。贞吉！象曰：九二贞吉、得中道也。“黄黄矢”是黄金箭头的箭！狐是迷惑使人中邪的动物，象征小人，这一卦有四个阴爻、除了在君位的“六五”之外、还有三个阴爻、所以说三狐、“九二”阳爻在内卦的的中位，因而中庸。又与君位的“六五”相应、得到信任。能够驱逐迷惑君主的小人、所以说猎获三只狐，射狐如果被逃走，就会3268损失黄金的箭，但射中猎获，就会得回箭、“黄”是地的颜色！7885在木火土金水的五行中，是中央颜色！箭是直的，象征在驱逐小人时，须用中庸。正直的方法。驱逐小人、是为了使正义义伸张、须坚守正道！才会吉祥！这一爻！说明解除困难。须把握中庸！正直的原则、8146六三：负且乘？致寇至、贞吝，象曰1118：负且乘!亦可丑也，自我致戎。又谁咎也！“系辞传”对这一爻的说明：：“背负物件？是卑残小人的工作！车是贵人乘坐的器物！卑残的小人、乘坐贵4008人用的车辆、强盗就想夺取了、”“六三”是是阴爻,象征小人却位于下下卦的最高位!而且阴爻阳位不正！品德与地位不相称、必然会招致想盗取这一地位的人出现、就是坚守正道、也难以免羞！“象传”说：乘坐超越自己身分的车辆，不也惭愧。自己招来强盗、又会是谁的过过失呢、后世世用“负乘”形容地位与身份不相称的人,就是出自这一爻......余下全文文>>？幸福树摆放禁忌
《易经》的坤卦
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一。与乾卦的纯阳6132卦相对应。乃是一纯阴卦、全卦六爻皆阴。与乾卦的动态刚健想比！是是顺应与承受。如果说乾卦卦代表了天。是世界的创始的话，坤乃是万物之母，是万物的孕孕育者！ 卦辞：坤,元亨，利牝（pin4362四声）马之贞！君子有攸往，先迷而后得主，利西南得朋！东北丧朋！安贞吉， 坤卦、开始、通达、十一像木马那样的正固、君子有所往前时。领先而走会迷路。随后而走会找到到主任!有利于咋西南方得到朋友、并在东北放丧失朋友，安于正固就会吉祥。 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦！因为之前我们说了、乾卦是象征天、是万物的创始！就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的、而坤卦是象征地。是万物的真正形成者，也就是说说乾卦在创始了万物之后！坤用其无比的承受能力。依随着天的天的法则！将万万物最后拟定成型， 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”、这是什么意思呢！我我们之前说过了！利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念！就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现，乾卦利贞是指君子、主宰者，君主、父亲等这一些身处支配地位的利贞，而坤卦利牝马之贞则是指女人。牝马是木马！柔顺而健行。是被主宰者。臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守！再看卦辞：君子子有攸往，先迷后得主、我们6705在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向。就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式。如果我们被支配者者想要有所作为。不要做领头羊、因为就我们个人定位而言！我们不是支配者、就算我们3708做了领头羊取得了一定的成绩、那我们也将招来祸患、或许这就是中国所7905说的枪打出头鸟。那我们应该怎么做呢、“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人。跟随着他，你将会找到到真正的赏识你的人!而你的事业也将有成。其实说的俗一点就是在在你想有所建树的时候一定要找一个靠山？依托着他的威信来开展自己的事业！当然这个靠山是不好找的、2837“利西南得朋。东北丧朋”这句话是怎么说的呢、我们在电视里面经常6762看见一个道士拿着一个八卦镜、踏罡布斗、没一会方位就找到了。这个方位问题在已经里面是十分有研究的、依据《后天八卦图》西南皆为阴类、东东北则属阳类，总共八卦卦象征了八个方向？还有八个家庭成员，安顺1248时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女！坤卦主西南象征母。兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）！乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子！艮卦主东北象征少子。震卦主东方象征长子、巽卦主东南象征中女、卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢、首先坤卦在人类中象征女的，西方以及南方都象征8199着女性没什么长女少女、东放北北方皆是男性！什么长长子少子中子。而这这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友？我们用古代6994的思维来想一下!古代的异性关系是十分不协调的！未婚男女交朋友那是十分罕见的，并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的。男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系）、所以说如果我们太过亲近同类，伴随着他们的前进！那我们将将失去更大的幸福!因为结婚是喜庆的象征！我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻，可以引申为我们就会失去更大的幸福，毕竟在古代。女女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上、 卦辞：地势坤，君子以厚德载物 8542大地的形式顺应无比？君子应厚植自己的道德来承载万物！ 我们前面说了、坤卦的5670意象有很多。比如女性。臣子。大地、！，、。。！，而在这里我们所说的的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人!他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界，相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面。坤卦用厚德载物这句话配合乾卦、两者搭配！完整的体现1008了一个君子的人生规划。 爻爻辞：初六。履霜，坚冰至！ 初六，脚下踏着霜！坚冰将会到来！ 坤卦第一爻为阴爻！成为初六。这之前我们已经解释过！初六。位置最下，就如人的脚一样，所以在爻辞中用履、霜大家都知道是细碎的冰茬子，看0462似微不足道但是见微知著？可以判断将有寒冰到来、这是什么意思呢。这一爻意指小人、就是初六这个位位置犹如小人之始甚微、不可使之长、长则至于盛也！因为易经中中阴爻比拟小人、这里还是告诫我们们勿以恶小而为之？ 爻辞：六二、直方大，不习、无不利， 六二、直接产生！编辑四方，广大无边。不必修习、没有什么不利的。 六二处于下挂之中、有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为柔），并且二二是地位指上位。所所以可以说是全卦卦眼所在！ 古代人认为天圆地方，天的运动轨迹是圆环状的。低的运动轨迹是直线状的！也也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意思！其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟熟直接产生！ 而对对于君子而言，直代表了真诚。方代表了方正！大大代表了包容。对内诚恳，对外方正！表里如一！但是又持包容的根本态度，有了这几方面我们就不必刻意去修习、只要顺其自然，一切切都会很好的， 爻辞：六三，含章可贞、或从王事。无成有终。 含章可贞!意思就是蕴含文采！可以一直坚持修习下去，跟着有一定威信的上司做事！虽然没没有功绩但是却有好的结局!在我们的六六爻中？六三已经进入入人位！相较于天位而言。六三代表7157了臣子之道,另外六三处于下卦之上，虽然有一定的地位，但是如若想有所成就依然要要等待时机、也也就是我们所说的“含章可贞”,将自己的才华隐藏起来，即便是0060有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司！只有这样才能有一个好的结果！ 由全卦看来！1869六三已经具备了一个单卦坤!已经具有了坤卦的基本德行、但是又身处下卦。未能形成一个完整的坤卦所以5797可以理解为没有成就、但是却已经走到了单卦的终点。也可以理解为有好的结果， 爻爻辞：六四。拓囊、无咎无誉！ 六四。扎起口袋，没有灾难、也没有荣誉。 相对于六三！六四已然进4884入了人位的上位,处境依依然是上下卦的交接!所以危疑不安、最好加以收敛！所谓的拓囊！就是不管自己的才华有多么出众。也不能外露，再者，九四最靠近六五。六五虽然不如九五一样尊贵有权势、但但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的！所以在九四这个位置能做到无咎、就应应该满意了, 爻辞：六五！黄裳！元吉、 六五。黄色的衣裙，最为吉祥， 六五局阳位，并且是中位。已经是身世显赫！但3511是这时候六五应该怎么做呢,黄色是土之色！局五行之中。裳是下衣、六五局中！迎合土之五行中位，裳是下衣，意味着阴顺服阳，这完完全符合了坤卦的承受？依附之意！而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣，仅仅仅是说要顺从自己的上司。不要以臣代君、否则我们后后面说的元吉,即为大凶！ 最为六五、其显赫的位置需要配合的是美在其中，就是要有含蓄之德、内在有1075源头活水,才能在自己的细微行动中展示自己的才华！此时的我们不要想一飞冲天，一定要在小处让对方看见自己的能力！结局自然是美好的。 爻辞：上六、龙战于野、气血玄黄 上六！龙7257在郊野争战？他们的血7997混在一起。是青黄色的。 上六是坤卦完成的的一爻？此此时六爻皆阴。阴气盛极，也可以称之为龙、他与象征乾卦的龙在郊野作战。这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙，所以前来争战、这时候的上六已经是到了穷的地步！也就是一个结束，倒了这个时候千万不能继继续走自己路子、因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的的争战，所谓阴不胜阳，二者争战，结局必定不和谐！所以在此时我们需要的是变化，只有变化才能找到新的出路、不要贪恋自己曾经的成绩，千万不要有独大之心，不如妥协、走一番新的路子。！幸福树摆放风水
《易经》中的损卦和益卦有什么区别？
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要》之第四章！叙述孔子研易至《损》《益》卦。顿时感叹不已、告诫弟子说：“夫《损》《益》之道。不不可不审察也!吉凶之（门）也、……《损》《益》之道、足以观2645天地之变！而而君者之事已!是以察于《9781损》《益》之变者？不可动以以忧憙,故明君不时不宿！不日不月！不卜不筮、而知吉与凶！顺天地之心。此谓《易易》道，” 对此！2669《淮南子•人间训》中也有类似的记载：“孔子读《易》至《损》《益》!未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者。其王者之事与。事或欲以利之，适足以害之，或欲害子！乃反以利之、利害之反。祸福之门户，不可不察、” 《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》。至至于《损》《益》？则喟然而叹！子夏避席而问曰曰：夫子何为叹,孔子曰：夫自损者益，自益者缺，吾是以叹也，子夏曰：然则学者不不可以益乎？孔子曰：否、天之道、成者未尝得久也！夫学者以虚受之、故曰得、苟不知持满。则天下之善言不得入其耳矣、昔尧3150履天子位？犹允恭以以持之。虚静以待之。故百8957载以逾盛!迄今而益章、昆吾自自藏而满意!穷高而不衰。故当时而亏败！迄今而逾恶！是非‘损’‘益’之征与，吾故曰：谦也者！致恭以存其位者也。夫《丰》明而动故能大，苟大则亏矣，吾戒之，故曰：7881天下之善言不得入其耳矣,日中则昃！月盈则食、天地盈虚、与时消息。是以圣人不敢当盛、升与而遇三人则下、二人则轼。调其盈虚、故能长久也！子夏曰：善、请终身诵之、”” 由此可见，《损》《益》之中包含着易道之深远！《损》卦兑下而艮上。其《彖》曰：“损！损下而益上！其道上行，”李光地有案语：“下能益上！则道上行矣、上能益下！则道大光矣，如如此则道字方有意味,而于两卦诸爻之之义亦合？”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时。损益盈虚。与时偕行，”《程氏易传》阐释为：“损刚益7488柔有时,刚为过，柔为不足、损益皆损刚益柔也。必顺时而行。不当时而损益之。则非也，或损或益。或盈或虚、唯随时而已！过者损之、不足者益之！亏者盈之，实者虚之、‘与时偕行’也，”其《象》曰：“山下有泽。损！君子以惩忿窒欲。”杨时曾有评论：“‘损’！德之修也！所当损者！唯‘忿’‘欲’而已！故九思始于视听貌言、终于忿思难、见得思义者、以此。” 《易经•序卦》有言：“损而不已必益。故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环！损极必益，理之自然。《益》所以继《损》也、”《益》卦巽上而震下。寓意雷风！含相益之象！其《彖》曰：“益、损上益下。民说无疆，自上下下，其道大光！……益动而巽，日进无疆！天施地生！其益无方，凡益之道、与时偕行！”其《象》言：“风雷益、君子以见善则迁。有过则改。”朱熹曾通过8555其注释来发挥其意义!“风雷之势、交相助益、迁善改过！益之大者！而其相益亦犹是也。” 益象所含风雷之势、可交相助益，对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气气者也？故人心奋发而勇于善者如之、风者散阳5271气者也！故人心荡涤以消其恶者如之、”何楷亦有评论：“咸言速。心之德通于虚也，……恒言久、心之德凝凝于实也,不益不实、迁善改过、益之又益、充实而成其为恒，”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 在《益》卦之经文中，有“心”字两用！其九五爻2360辞中有“有孚惠心、勿问、元吉。有孚惠我德！”上九爻辞中有“上九、莫益之。或击之、立心勿恒。凶！”益卦震下而巽上。上九以阳爻居益之顶端、求益而不益得，故爻辞有莫益而或击之。于是，上九爻辞之“立心勿恒！凶””乃戒占者也。其易理含......余下全文>>，幸福树有什么讲究易经里的卦怎么用
易经如何解卦
看湿湿用什么算法？通常用的纳甲也就是火珠林算法看用神五行生旺墓绝，还有些是根据爻辞去算的！幸福树的摆放
