易经 （注释版）
《易易经》也称《周易》或《易》!是中国传传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了了巨大的影响,据说是是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》，《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首。大道之源”、在古代是帝王之学。政治家！军事家、商家5214的必修之术。从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 易经、是儒家四书五3798经之一、据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的京房。郑玄、魏晋时代的王弼。唐代的陆德明、李鼎祚，孔颖达！宋代的邵雍、程颐。朱熹等等。八卦和五行说不同、1973年初。长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》释文发表在《文物》1984年第3期上。9412引起研究热潮、邓球柏《帛帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》！韩仲民《帛易略说》、帛书《易传》》释文？最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑！第六辑。朱伯昆主编《国际易学研究究》第一辑,《续编编四库全书》经部第一卷？四川大学出版社《易学集成》等书，本世纪以来，帛书《易传》新新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》。廖名春《帛书〈周易〉论集》，丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等、帛书《易传》共包括《二三子》，《系辞》、《衷》！《要》，《缪和》，《昭力》六篇！邢文《帛书周易易研究》是第一部学术专著,1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》。经整理、2003年由上海古籍籍出版社出版？相关校注，十分丰富。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞！亦有人认认为义理派发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐！当代有山东大学教5183授刘大钧等！后者如京房、邵雍等详见《出生时间与命运》、明代末年、《易经》被传教士翻译并传播到西方十七世纪末，德0995国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet？汉名白晋。1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释、现在无论中国大陆，中国台湾和西西方各国都有不少人研究《易经》！根据江弘远《京房易学流变考》一书自从《京氏易传》出现后，受朱熹。惠栋！以及《四四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲，纳音则7189是由荀爽？虞翻，干宝等另一非京氏《易》》学流派演变而来，从《京氏易传》出现后，遂取代京房原有的模式。，
《易经》的全文与注释？
《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨。利贞。 初九九：潜龙!勿用， 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊，无咎！ 8193 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见见群龙无首，吉、 02．坤 坤：□元亨？利牝马之贞。君子有攸往！先迷，后得，主利、 西南得朋。东北丧朋、安贞吉、 初六：履霜、坚冰至！ 六二：直方、大、不习！无不利、 六三：含章、可贞、或从王事！无成，有终， 六四：括囊、无咎无誉。 六五：：黄裳！元吉， 上六：龙战于野、其血玄黄， 用六：利永贞、 03．屯 屯：元亨,利贞。勿用有攸往，利建侯。 初九：磐桓，利居贞、利建侯。 六二：屯如邅如，乘马班如！匪寇！婚媾、女子贞不字！十年乃字、 5857六三：即鹿无虞？惟入于林中！君子几不如舍！往吝， 六四：乘马班如,求婚媾。往吉，无不利、 2621 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶！ 上六：乘马班如！泣血涟如！ 04．蒙 蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告！再三渎、渎则不告。 利贞！ 初六：发蒙！利用刑人、用说桎梏。以往吝。 九二：包蒙！吉。纳妇吉、子克家、 六三：勿用取女！见金，夫不有躬！无攸利， 六四：困蒙、吝。 六六五：童蒙,吉！ 上九：击蒙！不利为寇。利御寇、 05．需 需：有孚？光亨。贞吉、利涉大川。 初九：需于郊，利用恒、无咎。 九二：需于沙！小有言、终吉， 九三：需于泥。致寇至。 六四：需于血、出自穴！ 九五：需于酒食！贞吉。 上六：入于穴。有不速之客三人来，敬之、终吉、 06．讼 讼：有孚。窒惕，中吉、终凶。利见大人！不利涉大川、 初六：不永所事。小有言，终吉， 九二：不克讼、归而逋！其邑人、三百户。无眚， 六三：：食旧德!贞厉。终吉！或从王事。无成。 4088 九四：不克讼,复即命！渝、安贞吉， 九五：讼元吉、 上九九：或锡之鞶带。终朝三褫之、 07．师 师：贞丈人吉。无咎！ 初六：师出以律！否臧。凶。 九二：在师中！吉！无咎。王三锡命！ 六三：师师或舆尸、凶！ 六四：师左次、无咎。 六五五：田有禽，利执言、无咎，长子帅师。弟子舆尸！贞凶， 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 08．比 比：吉。原筮。元！永贞，无咎、、己土八字案例100命例
易经 注释版本哪个最好
我认为还是看原原版的比较好！毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到。己土生于卯月命理分析
阳宅戍山辰兼乾巽风水注释
建房.动土吉日 辛山兼戌 13年 4月 6日 / 星期六 / 二月 二六壬寅 / 冲丙申猴 / 煞北 吉时：子.丑.寅.辰.巳时 13年 4月 9日 / 星期二 / 二月 二九乙巳 / 冲己亥猪 / 煞东 吉时：子.丑.辰.巳.午时 13年 4月 18日 / 星期四 / 三月 初九甲寅 / 冲戊申猴 / 煞北 吉时：子.丑.寅.午时!己土生于戌月八字
董卓杀了多少汉朝宗室
这么么久了!说个大概也没没法证明！就像五胡乱华死了多少汉人一样！这无法证明！。己巳年五行属什么
汉朝是怎么分裂成三国的？
东汉王朝经过宦官和外戚的几轮争斗已经变得残破不堪了。然后巨鹿的张角有发动了黄巾起义给汉王朝造成了巨大的打击。在地方形成了许多多有实力的州牧。何进引董卓进京导致皇权的彻底旁落、然后各地州牧联合讨伐董卓、最7593后董卓没被州牧们杀死。州牧们却都变成了军阀，最后经过几几轮争斗。活下来的军阀只剩三个了！所以形成了三国，！己未日是什么生肖
诸葛亮是否为周易做过注释?
据我所知，好像没有 《周易》是我国最古老的文化典籍之一。向5272来列为“五经”之首，三千多年来、它在中国文化史上1016一直放射着智慧的光芒？在东方各国有其5164广泛影响？在西方世界也日益受到重视。近年来！无论国内国外，都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魅力、在世界文化史上可谓绝无仅有。但是、社会上对《周易》的价值！认识很不一致。有加以澄7242清之必要、 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作 汉代以来，《易经》就被列入“五经”、它它对古代政治思想的发展,发挥了重要作用，3119历代明君贤相、志士仁人无不认真研读。从中汲取治理国家。安定社会！发展经济，提高道德德思想水平的原理原则！ 《周易》分为《易经》和《易传》两部分，《易经》只有几千字！传说是周文王所作。《易传》有两万多字。传说是孔子写成的、实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的。它代表了上古贤哲的社会政治思想！其中包含着民主性9090的精华，对后代政治思想！管理思想多有有启发!《周易》十分强调国家的统一、反对分散割据、在这一思想指导下，中国几千年来保持一统山河、各民族团结和睦，《周易》提6523倡“万国咸宁”，中国从从来主张天下一家，同邻邦友好相处！《周易》》主张发展农业!安定人民生活、国家要节约开支，“节以制度。不伤财，不害民”，发展手工业。使物产丰富。方便群众，“备物致用，立成器、为天下利”、还要发展商业！促成成物资交流！满足人民生产生活需要。“日中为市、致天下之民，聚天下之货。交易而退。各得其所”，《周易》有浓厚的民民本思想？要求君主时时注意“聚人”。“安民”。如果人民离散。无安土之心！社会6051就不会稳定、它教导历代仁人志士“与民同患”！深体民瘼。洞察时艰、把人民的忧患放在心头。《周易》也注重法治，主张“明罚敕法”！就是法令要公开。使人人明白、执法要公平，赏罚分明、2592“刑罚清而民服”。0695不纵容违法者？不枉罚无辜，一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则！中华民族富有革新精神！每到历历史发展的危急时刻,总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动、这也同《周易》思思想哺育分不开!《周易》最早提出“革命”主张、“天地革而9047四时成!汤！武革命、顺5672乎天而应乎人!”这“革命”二字固然同马克思主义的的革命概念有本质区别。但它主张“革命””事业，必须“顺乎天而应呼人”！即符合历史发展的客6453观规律、适应人民的利益和愿望，是可取的、《周易》告诫人们：：“穷则变。变则通、通则久”、事物发展到极点就会引起变化，变变化了就会畅通!畅畅通才能持久。过时的方针政策。规章制度要及时修改。“损益盈虚，与时偕行”，当去掉的就去掉，当实行的就实行。“时止则止！时行则行”。《周易》教育后代人要有忧患意识。不可满足现状。存和和平麻痹思想：“君子安而不忘危!有而不忘亡！治而不忘乱！是以身安而而国家可保也,”《周易》提出的许多主张。都是从统一国家。安定社会。发展经济的政治8233目的出发的？不少原理原则对今天仍有一定借鉴意义。 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大学哲学的课堂上！自建国以来！年年都在讲《周易》、北京大学学教授冯友兰先生说，《周易》是一部辩证的“宇宙代数数学”!德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”！《周易》的确包含着相当丰富0337而深刻的朴素辩证法思想。《周易》最有名的哲哲学命题是“一阴一阳之谓道”！毛泽东同志对这句话表示称许：“中国古人讲。‘一阴一阳之谓道’、不能只有阴没有阳。或者只有阳没有阴。这是古代代的两点论。”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的“易”字、主要是变变化的意思!《周易》是一部讲宇宙万物与人类类社会的变易法则的书、它它是古代辩证法思想最重要的源泉。它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系4584的中心范畴！“立天之道。日阴与阳，立地之道。日柔与刚。立人之道、日仁与义”、天地与人无不包含一阴阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”！“刚柔相推而生变化”！一切事物无不处在不断运动变化过程中，整个宇宙是奔流不息！生生无穷地地变化着!没有有一刻停止、更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部，不不是靠超自然的神灵主宰。而是在事物8965的内部？在其固有的一阴一阳的矛盾性、这就是事物变化的内在动因，《周易1882》反对所谓“天不变道亦不变”的形而上学世界观。它对世界万物的变化，从来持积极肯定态度。指出：“天地之大德日生”！““盛德大业至矣哉!富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易，”《周易》认为、整个宇宙不是静止不变的！而是生生日新的“大化”之流，同这种生生不息的宇宙观相适应、《周易》诱导人们树立“自强不息”的的人生哲学？指导人们的政治实践活动。它认6121为人在自然!社会的变化化面前、不是无所作为的恰恰相反、应当发挥人在改造自然，改造社会过过程中的主体能动作用。在客观事物的变化中、不可墨3430守成规、因循旧章，“不可为典要。唯变所适”，《周易易》强调“见几而作”、即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头、把握最有利的时机！采取果敢行动、“君子见几而作！不俟终日，”《周易》告诫人们凡事不不可过分、“损而不已必益”。“益而不已已必决”。要时刻想到“物极必反”的原则、防止“亢龙有悔”的局势！“亢之之为言也？知进而不知退！知得而不知丧。知存而不知亡”，“亢龙有悔！穷之灾也”。就是说进与退，得与丧、存与亡、都是可以相互转化的，不能只看到一时的进！得、存！要时刻警惕走向它们的反面！即退！丧、亡、做事走向极端、不免造成不良后果、《周易》的朴素辩证法思想、受到历代哲哲学家的重视!它在中国辩证法史上！有2610着突出的地位，不少哲学家。思想家、科学家都从《周易》》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思维方法！ 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展，有着千丝万缕的联系。《周易》本身并不是专讲自然科学的著作、可是它的确为古代科学家们提供了研究自然、认识自然的精湛的思想武器。16世纪以前。中国古代科学技技术的发展水平!远远领先于西方，这曾经引起著名科学家爱因斯坦的“惊奇”！他说：西方近代代自然科学的发展!主要是由于科学家们得力于两8192大法宝！一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法，一是以培根为代表的近代科学实验方法。爱因斯坦说。这两大法宝、中国古古代贤哲显然都不具备，然而值得得惊奇的是!西方科学家做出的成绩。有不少被中国古代科学家早就做出来了、这是什么原因呢！原因之一是古代科学家自幼学习《周易》、掌握了一套古代西方科学家们不曾掌6375握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙!所以中国古代科学家能够够更早更快地破译许多宇宙之谜、《周易》哲学思想为为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观,作为他们探讨宇宙和生命奥秘的的指导原则。如大化流行、生生日新的宇宙发展观，万物变化，物极必反的矛盾转化思想。仰观俯察！穷理尽性的唯物主义认识原则！人能“赞天地之化育”的主体能能动性思想等。这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学显然具有极大的优越性。更为重要的是《周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数思维模式，这是西方文化中根本不具备的。易学象数思维模式，突出地反映了东方思维的特征，至今还令人向往！象数思维维方法！简单地说来。有以下一些特征：一！取象比类，是象数思维维的基本特征？从思维借助于“卦象”这一点看来、它富有形象思维的特点。从取象的目的在于“比类”而言、它有着逻辑辑思维的特性？因此，取象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。二、阴阳对称，刚柔调和是象数思维的致思准则！一阴一阳！一刚一柔。相反相成！对称互补，构成统一和谐的宇宙万物、这一对称协1404调原理。在传统医学！药学，方剂学中中得到广泛运用，气功！武术乃至书法。美术中都都有巧妙的表现,在传统建筑结构！园林布局中！运用得更更是淋漓尽致!三、整体思维，体现了象数思维的合理内核，《易》学将人体小宇宙和自然大宇宙，都看作有机统一的整体！对待待每一件具体事物，首先从各个不同角度！不同方面面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系,这种思维方法，实际际上包含着原始的系统论思想？传统医学可说是整体医学、它采用整体诊断与整体治疗方法！从开放中求得整体机制的平衡发展，是其精髓，四！强调序列、注重节律！是象数思维的突出出优点!易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性、主张“先天而天不违！后天而奏天时”、违反天时！人必受4310到自然的惩罚、宋宋代哲学家朱熹？在《周周易》卷首附入河图！洛书！伏羲八卦！文王八卦。六十四卦方图。圆图等、这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征、至今引起海内外科学家的注视，美籍华华裔学者扬振宁,李政道大加称称赞自不待言？现代电脑的鼻祖莱布尼兹。早已声称他所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆圆图）“完全一致”。著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在在丹麦国王授予他的勋章中、这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇、 《周易》在传统文化中的突出出地位 《周易》在传统文化中的地位，是8078历史形成的！三千年来！注释，阐发。评议《周易易》的著作!共有三千多种，平均每年有一种易学著作传世、这是非常奇特8540的文化现象、为什么研究《周易》历久不衰，《四库全书总目提要》对此有过评论，写道：“易道广大。无所不包！旁及天文。地理，乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外1106之炉火！皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故易说说愈繁”！当前《周易》研究所涉及的领域有文字学、考古学、哲学。政治。宗教、人伦。历史。文学，美学以及自然科学中的天文、数学。物理，生物！还有医学，气功！武术等！《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础，它既包含“观观乎天文以察时变”！为工具理性所所掌握的自然知识!又含有“观乎人文以为化2777成天下”,为价值理性所追求的人文理想、《周易》阐扬的“保合太和”理理想原则？成为中国传统文化的基调！《《周易》对中国文学艺术影响深远！它为中国美学建立了理论基础。其取象思维原则，对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大。其“意”与“象”结合的思维模式。孕育了中中国画的创作方法！美术家多认为“太极图乃书画秘诀”！舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙的构架，同时也是审美标准的符号、对民间舞蹈影响特深。《周易》的的阴阳协调原理。影响中国国建筑艺术，工艺技术，同西方艺术大异其趣！《周易》是融象数与义理于一体的独特思想体系！具有创造性，灵活性。富有开拓未来的精神。故不止是中国传统文化的珍贵遗产、也堪称全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠， 《周易》的价值为何受到人的扭曲 《易经》五千言、大家公认它的确是上古的一部占卜之书。自孔子作《易传》十篇！对它加以哲学诠释。经同传传合在一起？早己扬弃了它的占筮功能！而成为政治！哲学经典！不过《易经》虽是一部哲学著作！又又毕竟对《易经》的筮法作了解释!所以有人认为《易传》有两套语言。一是解释宇宙宙衍化法则和人类社会的起源及发展规律的！一2600是解释卦象！爻象及占筮方法的！不过《易传》所讲的这套占筮语言！也浸透着深刻哲理、故研究《周易》者对这两个方面都会涉及、《周易》这种一身二任的的状况？在在战国以后就早已分离了？《周易》》的占筮作用、为学者们们所轻视。却被一些数术家引引为同调!数术是古老的民间文化形态、包含看相、算命、占卜。风水、奇门遁甲，六壬等方术！现在通称神秘文化。数术在二十四史中有记载。《四库全书》子部有著录。历来学术界对数术有争议、见仁见智。评价不一！不少人认为数术是《周易》的应用！这种说法并不确切。数数术是长期流传于民间的神秘文化系统,不同的数术同《周易》的关系也很不相同！大都是一种外在关系！数术同《周易》的关系。总的看来。数术只是借用了《周易》思想体系中的某些符号和述语。很少正确利用《周易2666》的哲理？首先、《周易》的天人统一思想，被歪曲地利用去说明数术中的神秘秘的天人感应思想。其次！易学中的河图、洛书。太极图，先天八卦。后后天八卦等象数图式,被借用去作为诱导非理性的直觉思维的形式！再次！《周易》》中的天道!阴阳，八卦！六十四卦、封气！纳甲等概念和术语，也被借用去作为建立数术思想体系的术语！《周易》之所以能够被数术所利用。是由它的符号系统的特点决定的。同时也有着7433社会历史原因，江湖术士打着《周易》的旗号，利用数术宣扬封建迷信，有人认0508为这是“《周易》热”带来的不良后果!这种看法并不正确。《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物。正如列宁所说：其中“科学思思维的萌芽？同宗教神学之类的幻想是联结在一起的”、我们的任务是将二者加以剥离！去其糟粕，取其精华！古为今用、学9048者们研究《周易》！涉及数术。目的在去伪存真！从文化发生学角度，追溯古代巫史文化的发生发展。而不是舍本逐末。有的人抱着正确目的研究数术、是把占筮看作同“常态因果关系预测”不同的一种“非常态因果关系预测”！力图探索原始的预测方法！是否能为科学预测方法的建立立提供某些借鉴或补充、也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试！数术长期在社会上上流传,未免泥沙俱下！真伪难分。有些人打着《周易》旗号。美其名为《周易》应用，实际上只不过是包装自己、在他们心目中。《周易》仅仅是一本占卜书。可是、他们却不仔细想一想。《周易》的价值果真如此。那么！几千年来一直把它列为经典。成为古代科举考试的必必读书、这岂不不是一个天大的笑话，原来这些人对《周易》的政治思想、哲学思想、象数数思维方法的基本内容！并不了解，《周易》多方面的文化价值，它在传统文化中中的重要地位,受3686到了极大的人为的扭曲！应当予以澄清！《7401易经》被列为“五经”之首,《易》乃大道之源。它在中华传统文化中的地位！是歪曲不了的。少数人肆肆意歪曲它!为了掩饰自己散布封建迷信。欺骗群众的目的！毕意是徒劳的。只能暴露自己己对中华文化的优良传统的无知、终会落得弄巧反拙拙的结局。不难预料、近年来学术界所掀起的“周易热”。一定会在“双百””方针指引下？沿着健康的学术研究的道路不断前进。它它所固有的多方面的学术？思想价值，终久会为广大人民群众所正确认识、《周易》1222研究的深入发展，一定会在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用。！己酉年属鸡办公室朝向
汉朝皇帝为何让后宫女子全部穿开裆裤？
汉灵9221帝(156-189)刘巨集。东汉皇帝。公元168年即位、在其统治期间，党锢之祸兴起、宦官把持大权，公公开标价卖官、肆意大兴土木。百姓难以为生，中平元年(184年)，爆发了声声势浩大的黄巾起义、 汉灵帝刘巨集的“灵”在諡法中解释为:“乱而不损曰灵”、汉灵帝确实是个极度追求淫慾的皇帝、 灵帝继位之后立宋氏为为皇后!1004宋皇后是扶风平陵人！因为她7201性情平和？缺乏女人味而得不到灵灵帝的好感,但是又处2179在正宫的风口浪尖上,后宫里受到宠爱的嫔妃都交相诋譭她。中常侍王甫枉杀勃海王刘恢及他的王妃宋氏，宋氏是宋皇后的姑母！王甫怕宋皇后迁怒于自己，就与太中大夫程阿诬陷宋皇后2984在宫廷里挟巫蛊诅咒皇帝!灵帝正愁没有废去皇后的的借口，于是在光和元年收回她的玺绶、宋皇后不久忧虑而死、 接着宋皇后的父亲以及兄弟全部被杀、宫中众常侍及大小黄门在省署的人都暗中可怜宋皇后、有一天灵帝梦见见已故的桓帝对他说:“宋皇后有什么罪过？你听信任用奸邪的大臣和嬖姬使宋皇后绝命、以前勃勃海王刘恢、既然已经自贬了、但还是被你杀死！现在宋皇后和刘恢都到天帝那儿去告你！天帝帝极为气愤、你的罪过太大、很难赦免、”灵帝被惊醒了。梦中情景却依然历历在目！他将这件事说给5622羽林左监许永,问他这是什么征兆、许永就趁机把宋后和渤海王无辜之状说给他听！并且请求改葬以使冤魂得到安宁。灵帝终究没有听从许永的话、不过梦是心境的外显！可见在内心的深处他多少也有一些愧疚。 灵帝十分好淫！他在后宫里里随时随地看中了哪个女子长得美豔？就拉到床上交欢。汉朝的宫廷女子与后世不同的是都穿着开裆裤、听起来好像不可思议。而且开裆裤里面什么也不穿，为的就是让皇帝临幸起来方便，连衣服都不用脱！明朝末年的张献忠让姬妾不穿下衣在室内晃荡。更是青出出于蓝而胜于蓝！当然这3670是后话了？ 灵帝与众多的姬妾在西园裸体游玩！为了盛4112夏避暑！他盖了了个“裸游馆”！让人采来绿色的苔藓并将它覆盖在台阶上面。引来渠水绕着各个门槛、环流过整个裸游馆，他选择玉色肌肤！身体轻盈的歌女执篙划船。摇漾在渠水中、在盛夏酷暑。他命人将船沉没在水中、观看落在水中的裸体宫娥们玉一般华美的肌肤，然后再演奏“招商七言”的歌曲用以招来来凉气,渠水中所植的莲花荷大如盖、高一丈有馀、荷叶夜舒昼卷！一茎有四莲丛生，名叫“夜舒荷”！6153又因为这种莲荷在月亮出来后叶子才舒展开,又叫它“望舒荷”！ 灵帝与美女在裸游馆的凉殿里裸体饮酒、一喝就是一夜，他感叹叹说:“假如一万年都如此？就是天上的神仙了！”灵帝整夜饮酒酒直到醉得不省人事？天7180亮了还不知道,宫廷的内侍把一个大蜡烛扔在殿下、才把灵帝从9398梦中惊醒？灵帝又让宫内的的内监学鸡叫！在裸游馆北侧修建了一座鸡鸣堂、里面放养养许多只鸡、灵帝每当连夜饮宴纵慾醉了以后、往往到天亮时5882还在醉梦中醒不过来。这时候内监们便争相学鸡叫，以假乱真来唤醒灵帝。灵帝的“裸游馆”后来被被董卓纵火烧了！到曹魏咸熙年间。当年内侍为了唤醒醉酒沉睡的灵帝而扔蜡烛的地方。深夜里还有闪闪的光亮！人们说那是是神光？于是就在那里里盖了个祠!名叫“馀光祠”， 宫女年纪在14岁以上18岁以下都浓妆豔抹！脱下衣服与他一同裸浴，西域进献了茵墀香、灵帝命人煮3008成汤让宫女沐浴，把沐浴完的漂着脂粉的水倒在河渠里！人称“流香渠”、 灵帝在后宫中设列市肆！让宫中的4625婢女嫔妃打扮成买东西的客人!而他自己装成是卖货物的商人、玩5025得不亦乐乎、2963肆中的货物都是搜刮来的珍奇异宝！被贪心的宫女嫔妃们们陆续偷窃而去。甚至她们为了你偷的多我偷的少而暗地里争斗不休！灵帝却一点也不知道。他白昼与宫女们贸易。夜里就抱着她们恣意地淫乐寻欢。据《古今情海》引......馀下全文>>？ 。、已分居风水怎么处理
战国、汉朝时期有八卦玉盘吗
若有这样的玉盘！那一定不会是战国汉代时期。最早不会出现于明代以前， 战国至汉代、是我国古代玉雕发展史上的一个高峰！在这一时期中！玉器的主流是理念化与神秘化！不仅形成了完整的礼礼器体系和佩饰体系!而且出现了系统的的用玉制度和理论，而而这一时期至少迟至西汉时期？道教还尚未成熟。因此不可能用玉来制作道道教的宗教器物、在这一时期中。只有王公贵贵族才有资格使用玉， 魏晋以后、玉器制作出现了一个很长时期的低潮、直至宋代稍有恢复！但宋代玉器多是以礼器为主！民间多有玉雕童子！还有揉合了北方少数民族风格的秋山玉和春水玉，但绝无宗教制品，更7468强盛的唐代，则更是是以金银器为主、极少玉器出现！ 直至明代？因朱明9215皇室推崇道教,而道教在明0329代呈现了一个高潮，因此在明代时、是有可能用玉器来制作宗教尤其是道教的器物的、，已婚女性人际交往禁忌汉朝易经注释
汉朝就是水德啊还有，汉朝以后那些朝代什么德真
其理源于河图，洛书！河图主生！表示被自然控制制中的人互助生成的关系，所以五行相生，洛书主克！表示人能制约自然后、人与人之间的相相互控制关系。所以五五行相克,因此、人类大同社会以前，社会形式和结构的更替必以克为主， 史书0148记载： 黄帝是土德，夏朝就是木德，商就是金德！周自然就9638是火德？秦朝朝就是水德、 汉初续秦水德，汉武帝应土德。刘秀开国始应火德。 三国鼎立！其实就是水土火三拨人争来打去， 1512 魏是土德,那么晋就应该是金德。因为土生金。 隋朝只认准了北周木德，木生火。隋应火德。 唐李渊起兵、隋应火德。唐于是就顺了土、武则天把国号改为“周”！说是火德、 宋乃是从后周而出。后周属木德，木生火！宋为火德、契丹族生于于辽水，就是水德，金朝金章宗定土德。 元朝攻灭金朝的！金属土德，五行相生！土生金！所以以元是金德, 明明朝属火德？“明”这个国4456号有传说指出是“三重火”， 清朝改族名为满洲、改国号为清、以以三个水德毙掉明朝的三个火德， 民国建立。袁大头称帝！年号洪宪。奉了火德。登3784基那天还拿红油漆把紫禁城涂了个遍，林语堂说民国qingtianbairi尚青。该应木德！袁世凯系非正统，抛开不提， 如此看来的话，继续往下推演、五行相生！木生火，火德尚赤，无怪十几年后全国河山一片红了！。已山亥风水布局如何
