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关于《易经》的作者
易经》（““易”!音同“亦”）又9910称《周易》,是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经经”之首!《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化、 广义的的《周易》包括《易经》和《易传》、《易经》分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦、由由于《易经》成书很早,大约在西周时期，文文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、因此春秋战国时代的人撰写了了《十翼》。又称为《易传》，以解读《易经》。 普遍认为《易经》最初是占卜用的书、但它的影响偏及中国的哲学！宗教、医学。天文、数学。物理。文学，音乐！艺术，军事和武术、自从十七世纪开始！《易经》亦在在西方流传， 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释。 “周”。一种学说依据东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思！即无所不备！周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周周朝的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著。 “易”！有几种解释：： 易由蜥蜴而得名!出自自许慎《说文解字》 日月为易！象征阴阳、 日出为易、 易是占卜之名！ 简易，指宇宙的事物虽然繁多，但根本的2700原理是简单容易的、 变易。变化的意思。指天下万物是常变的，故此《周易》是教8450导人面对变易的书？ 易即是“道”！恒常的真理，即使事物随著时时空变幻!恒常的道不变， 在《周礼》“太卜”的记载中！亦亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》！《归藏》和和《周易》。三个不不同朝代的易学、据说“连山”是夏朝的易学！“归藏”是殷商的易学。“周易”是周朝的的易学！ 东汉8892郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也、变易二也。不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和和“恒常不变”？即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的，万物虽然变幻无常。其基本原理却不变、 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒儒家奉《周易》？《尚书》，《诗经》、《礼记》、《春秋》为五经！ 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论、传说8008远古的伏羲创八卦？夏禹将其扩充为六十四卦、六十四卦被记载在《连山》一书。《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝。六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书！以“坤”为第一卦！ 依据司马迁《史记记》的记“文王拘而演周易”。后人因此认为《易经》是商朝朝末年，西周之初的的时候确立!是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子，周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者，卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者，《十翼》是对《易经》的诠释！有十篇、包括：一！彖上传，二！彖下传！三！象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称称“小象”）？五！系辞上传，六！系辞下传！七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八，序卦传，九！说卦传！十，杂卦传、到了汉武帝以后！《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分， 现代的说法 在近近五十年？出现了新新的《易经》历史研究？西方方和中国的学者根据商!周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文。青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究！1970年代。湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的，公元前二世纪的《易经》！《道德经》和其它书藉、是现存存《易经》的最早版本，并包含含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》, 当代的学者怀疑周文王。孔子并非《易经经》的作者!部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成，学者比较过长沙马王堆出土的《易经6509》和周朝的钟鼎文之后？认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期。大约公元元前九世纪末、现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作！而是西周时期占筮用2618的文字编纂而成。 至于《易传》！宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作。当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期！但亦有部分篇章是西汉年代所著、 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书书而得以幸免、之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉代的的京房!郑玄、魏晋时时代的王弼？唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达。宋代的邵雍，程颐、朱熹等等、 宋代兴起了易易图的研究？像广广为人知的河图！洛书。先天图。后天图！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义9414理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则着重将周2146易用于占卜，前者如王弼！程颐，后者如京房！邵雍。 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《6639易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台4962湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 参考8632文献 《周易概论》刘大钧,齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾！中9117国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之!河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳！改运文案
生意易经
潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人， 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一4122人之心有宇宙真理！我心心即是真理、真理即是我心！身家国同构,天地人合一！李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象、用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命！为天地立心！为往圣继绝学、为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干、你们0757往那里一坐、你要学过3596《皇帝内经》？就就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的的话就是一个标准的小周天,这个地方从会阴学穴0355开始到这里、这个地方叫做督脉、下面的叫任脉又到会阴穴。舌头一抵抵上颚、天池穴一打开整个身上的任督二脉一通、那就就是一个周天！地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火、肝为木，肺为金。脾为土。肾为水，人身体上就是个小宇宙、小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身””就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本、老子告诉你：修之以身。其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知，一个不认识自己的人！一个不向内关照的人、你离真理越来越远，你离宇宙的本相越越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分,你们往那里一坐。学过易经的人知道、两6962个眼睛是断开的!断开的为阴爻！两个耳朵是断开的、阴爻！鼻子中间是断开的！阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦！嘴断不开的！大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置、人中穴、里面就是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健！君1129子以自强不息!地势坤！君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一1041起就是个泰卦!你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰。我们都知道国泰才能民安。人一站起8696来又是一个大周天、脑袋是圆的，脚是方的！会打太极拳的人都知道，拇2357指走的经络是肾经？肾为水、水生木，这是肝经。木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金、肺经、所以打拳的时候，五行都是是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的！所以经经络一通开。内外一抽合！这是太极拳。否则你打的那最多的是是太极操、或者是太极舞、那根本都不是、太极拳是个修身的拳。是一个文化拳，最早的的太极拳的拳谱、现在都没没人打了，太极拳根本就是一个文化！几个动作一通、从无极打，改运方法
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《易经》的名字
不明易者不的为相，不通易者不的经商、 [编辑本段]易经概述 一，《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种、1！上日下1038月为易？2。如蜥蜴变化为易。3！化繁就简为易。4！金乌、大日、生命！ 经的释义，也为三个：1、通“径”字、路径，2、经典！3，方法、 综综合起来。易经的作2148用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地！阴阳相辅相成、辩证统一的科学学奥秘,充分把握天时，地利！人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大大价值,它涉及三项内容：哲学。修行学。占卜学！因此、它成为道教。儒教、阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二、《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）。孔子修易之说！神话传说中又有连山易祖作易，九天玄女传易等说法，因因其年代久远，道、儒。术三三教理解有不同,至今关于易如何产生及发展说说法不一。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神神授之意？ 综综合来说。易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中！经上古圣人（或连山易祖。九天玄女女）某一时期集大成、作成《连山古易》。圣人盘古之后世。因时又作《归象易》。又经过很长年代。圣人观察大自然（天道！社会的发展））变化。重修易经、作成《归藏易》传于于伏羲!归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题、到周文王时！自然及社会环环境又发生变化？文王对易经进行了演绎发展，而而名周易（周义为周朝。圆周，周转回归），到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）、连山！归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称为《周易》！在《《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随。元亨亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之！”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了！目前！对《周易》成书的时代！学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受。 至于《周易》的“周”字！历来说说法颇多、如。有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思。也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称、 而而《周易》的“易”字解释则更为纷繁! 一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣，”“易者。日月也！”“晶月为易。刚柔相当，” 一说：“易 。飞鸟形象也、” 一说：“易，即蜴！蜥蜴因环境而改变自自身颜色。日之易！取其变化之义！” 清清代陈则震著《周易浅述》？将“易”的定义归之为二： 曰：交易、阴阳寒暑！上下四方之对待是也、 曰：变易！春夏秋冬，循循环往来是也、 无论何种解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物，“刚柔相推！变在其中”！则是是不会错的! 到了西汉,儒家学派将《周易》与《《诗》，《书》。《礼》，《乐》。《春秋》等奉1875为经典,称为“六经”。于是《《周易》又被称为《易经》！ [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断。震仰盂、艮覆碗！离中虚。坎中满、兑上缺、巽下断、 （二）八卦代数 乾一。兑二、离三。震四。巽五、坎六！艮七。坤八！ （三6613）八卦方位 乾：西北！坎：北、艮：东北，震：东，巽：东南。离：南、坤：西南、兑：西、 （四）八卦五行 乾！兑（金）。震、巽（木）。坤。艮（土）！离（火）。坎（水）、 （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水）！坎坎（水）生震？巽（木）、震，巽（木）生离（火）！离离（火）生坤、艮（土），坤。艮（土））生乾!兑（金）。 乾！兑（金）克震！巽（木）、震！巽（木）克坤，艮（土）。坤，艮（土）克3156坎（水）！坎（水水）克离（火）,离（火）克乾！兑（金）， （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋。衰于冬。震、巽旺于春。衰于夏。 坤、艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏！衰于四季， 坎旺于冬？衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始、乃统天，云行雨施。品物流形！大明终始、六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大合！乃利贞，首出庶物、万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也！ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙龙在天、大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也， 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也。 《文言》曰：元者。善之长也。亨者。嘉之会也，利者，义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋7092始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的？大道至简。像我们的治国方针、 邓小平的“一国两制”！江总书记的“三个代表”。胡书记记的“八荣八耻”等？一个词语就包括了许多的意思！治国方8406针都如此。更何况我们身边的小事情呢。当遇到解决不了的问题时。就向简单的方面考虑，不能想得太多，越想越复杂！ 2.变易：万事万物都是随时变化的、没有不变变的人!事，物！今天晴空万里。说不定4925明天就倾盆大雨？三十年河东！三十年河西！成功不不要得意忘形？失败也不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命论。从从不宣传迷信思想？人的命运是自己创造的。你你的命运也是随时变化的。就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已！如果要学卜卦算命！我一天可以以教会你,如果学习习看风水？我两个小时就可以教会你，但是易经是哲学，里面包含的内容实在是是太多了，上通天文。下通地理！中通人事。读通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的， 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循。像四时交替，花开花落、地球永远绕太阳转。月球永远绕地球转。宇宙都如此、更何况我们只是宇宙中2129的飘渺一粟呢，我们们人也是有规律的！人是有命运的，但命运是可以改变的，因为变易讲万4500事万物都是随时变化的？这两点毫不矛盾， [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的的道理,一件事情的发生。往往预示着另一件事情也会发生 ！就像食物链与食物网一样、人。事，物都是相互关联的、一个人改变了。必会影响与其相相关联的所有事物,一件事情改改变了。必必将影响与其相关的所有人！我们都生活在一个全息网络中！ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木木水火土、一物生一物！一物克一物！没有最强者。也没有最弱者！事物在相生相克中才能得到发展。我们人也分为五种人！相生规律是：金5732水木火土金、相克规律是：金木土水火金、从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对5002最强与最弱。 3.阴阳论：万事5554万物都分阴阳,阳中有阴。阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的！大慈善家也有见不得人的一方面，十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴。阴久必阳。阴阳是互相转化的，一个人的成就就到达最高峰时必将走向衰弱！一个人失败到极点时！也是成功开始的时候，万事不能做得太绝，太绝对对了容易出问题？要穷寇莫追。网开一面。 4.时空论：万事万物的变化都随着时间！空间的变化而变化、时间或空间变了，事物也会随着着变化 ？做事情不可冒进！也不可1356畏缩不前？不仅要逢时，还要逢位。 杰克韦尔奇奇是世界管理大师、让他来管理理中国的企业。他也许或成为一个大笨蛋，因为空间变了。你在这个工作岗位不顺心、你可以换一个工工作岗位，因为空间变了，人也会变化的！今年你非常倒霉。2429喝凉水都塞牙！说说不定明年你就大展宏图、商场得利、官场得权、情场0111走桃花运!因为时间间变了？人也会随着变化！ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾9546泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义义的本质属性!是国家富强！民族振兴！人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体。为阳。下图示的白色部分） 构建建社会主义和谐社会,是我们党以马克思列宁主义！毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导、全面贯彻落实科学发展观！从中国特色社会主主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务!反映了了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求？体现了全党全国各族人民的共同愿望、 2，社会1697和谐是我们党不懈奋斗的目标？ （乾7886泉：人--客体!为阴。下图示的灰色部分） 3。我国正处于并将长长期处于社会主义初级阶段、人民日益增长的物质文文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾？统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重。（乾泉：地--中介、为利益整体和和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 特别要看到！我国已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革！社会结构深刻变动、利益格局深刻调整！思想观念深刻变化、这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力。也必然带来这样那样的矛盾盾和问题,我们党要带领人民抓住机遇。应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进、必须坚持以经济建设为中心、把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位！ 二，和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善！依法治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障，（艮卦）城乡！区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入分配格局基本形成！家庭财产普遍增加。人民过上更加8422富足的生活、（坎卦）社会就5136业比较充分,覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立，（巽卦）基本公共服务体系更更加完备,政府管理和服务水平有较大提高。（兑卦）全民族的思想道德素质，科学文化素质和健6624康素质明显提高!良好道德风尚。和谐人际关系进一步形成，（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家基本建成、社会管理体系更加完善，社会4750秩序良好、（震卦）资源利用效率显著提高、生态环境明显好转、（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成成全体人民各尽其能,各得其所而又和谐相处的局面。 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三、构建社会主义和谐社会。要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切8705工作的出发点和落脚点？实现好！维护好、发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享！促进人的全面发展。 《文言》：初九曰：「潜龙勿用！」何谓也、子曰：「龙德3530而隐者也？不易乎世！不成乎名、□①世而无闷。不见见是而无闷？乐则行之。忧则违之。确乎乎其不可拔！潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无首，吉”。以人为本、人人皆龙、但毋用潜龙！ ——必须坚持2596科学发展,切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹城乡发展、统筹区6454域发展？统筹经济社会发展！统筹人与自自然和谐发展。统筹国内发展和对外开放，转变增长方式！提提高发展质量!推进节约发展。清洁发展。安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展、 《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人，」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见龙”也， ——必须坚坚持改革开放，坚持社会主义市场经济的改革方向、适应社会发展要求。推进经济体制！政治体制。文化体制、社会体制改革革和创新。进一步扩大对外开放，提高7501改革决策的科学性。3220改革措施的协调性!建立健全充满活力，富有效率、更加开放的体制机制！ 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎。」何谓也，子曰：8849「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚，所以居业也！知至至之，可与几也。知终终之、可与存义也！是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握握方向之龙也, ——必必须坚持民主法治、加强社会主主义民主政治建设！发发展社会主义民主，实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家，树立社会主义法治理念！增增强全社会法律意识！推进国国家经济！政治！文化。社会0022生活法制化，规范化。逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎！」 何谓也、子曰曰：「上下无常！非为邪也，进退无恒，非离群也， 君子进德修业。 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“上下无常。非为邪也也”言民主之道！“进退无恒，非离群也”，“君子进德修业！欲及时也！故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系！把改革的力度！发展的速度和社会可承受的程度统一起来。维护社会安定团结。以改革促进和谐！以发展1854巩固和谐？以稳定保障和谐！确保人民安居乐业，社会安定有序！国国家长治久安。 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人！」何谓也。子曰：「同声相应，同气相求！水流湿，火就燥！云从龙，风从虎。圣人作、而万物睹、本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各1553从其类也？ 乾泉：只要明白了改革与发展的关系。“云从龙、风从虎”、“各从其类”，精诚团结！则定会“飞龙在天、利见大人”， ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设，坚持持科学执政!民主执政，依法执政！发挥党的领导核心作用。维护人人民群众的主体地位！团结一切可以团结的力量，调动动一切积极因素！形成促进和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面， 《文言3104》：上九曰：「亢龙有悔，」何谓也。子曰：「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅、是以动而有悔也，」 乾泉：“贵而无位，高而无民！贤人人在下而无辅”？人人才报国无门,执政者心中没有老百姓。“是以动而有悔也” 附：《易经。乾》 乾：元、亨、利，贞。 初九：潜龙、勿用， 九二：见龙再田。利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎， 九四：或或跃在渊,无咎、 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢8227龙有悔， 用九：：见群龙无首！吉！ 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施！品物流形，大明始终、六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命、保合大和，乃利贞。首出庶物！万国咸宁！ 四、建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设。促进城乡协调发展。 （二）落实区域发展总体战略。促进区域协调发展、 （三）实7913施积极的就业政策。发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优先发展、促进教育公平、 （五）加强医疗卫生服务、提高人民健康康水平, （六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求、 （七）加强环境7272治理保护，促进人与自然相和谐 五、坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观，大力推进社社会主义经济、政治、文化、社会的全面发展、要努力做到“五个统筹”！即统筹城乡发发展（木）？统筹区域发展（土）。统筹经济社会发展展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（金）、使9856各方面的发展相适应!各个发展环节相协调、 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实。各方面积极因素得到广泛调动。 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥2000善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮互助！诚实守信！全体人民平等友爱、融洽相处、 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创造活动得到支持，创造才能得到发挥！创造成果得到肯定， 5,安定有序就是社会组织机制健全、社会管理完善，社会秩序良好，人民群群众安居乐业,社会保持安定团结。 6, 人与自然和谐相处就是生产发展。生活富裕！生态良好。 七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用。”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一，主要社会职务： 乾泉教授任国际管理理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长？分别担任中国和谐指数研究中,中国管6518理哲学论坛!中国和谐发展论坛执执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学。中国国人民大学！北京师范大学，浙江大学！上海交大。中山大学，江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授、担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问！是国学教育。中国国管理哲学、全息创新管理领域的知名学者。 二！学术研究方向向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化核心价值的基础上。建构中国国管理哲学？并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国际化、中5001国企业文化首先要经得起国际竞争!中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的，其学术研究方向：国学教育！中国管理哲学、易经与管理。老子与管理！国学与管理、组2182织生命全息理论、全息8068创新管理理论，企业全全息发展战略研究？中国企业家精神，和谐企业文化。中国和谐发展指数理论体系等！乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一一万多高管人员讲学培训？为100多家企业提供管理诊断或咨询内训。先后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划、独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验！上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文。新华网、中国经济网，网易，新浪等数百家权威财经均予以转载，引起社会各界的强烈反响、 《易经》是谁写得。是怎样一部书、乾泉先生认为,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手！占筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通通的行为模式之一!但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今，使今人得以研究究中国古代文明。（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时！经经过周人的改良！建立完整的观念与符符号系统、（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占5610筮工具？（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释！发展成为一部博大精深的哲学著作！同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典、 8754 《易经》堪称我国文化的源头!它的的内容极其丰富!对中国几千年来的政治。经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟孟之道！老庄学说！5383还是《孙子兵法》？抑是或《黄帝内经》。无不和《易7532经》有着密切的联系？一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国2864时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作！中华民族智智慧的结晶!《易经6055》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面!即使人们9034并没有意识到这一点？事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我6875们谁不曾说过某某人阴阳怪气？某某人又变卦了。或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易易经》里来的! 《易经》在西汉2195时期就被列为六经（易,诗，书。礼，乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！！改运最快的风水大师
易经是谁著作的
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经。已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者，因为根据史料、当时的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦，以及反复推敲才得来的，是大家的的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的！在在周朝时叫归藏（殷）!还有（夏朝朝）连山！现在的易经叫周易）、改运植物
易经是谁写的？
《易经》的时代。作者与内容， 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－－ 决吉凶、问休咎， 包含着朴素的辩证思想，是中国古代哲学思想的一个集中记 录、 7578 主要是以八卦交相配合、说明各种事物的变化发展！ 八卦内容：八卦分别代表了天，地。雷。风！水！火！山，泽 ， “系 辞 ” 上 说（：“易有太极！是生两仪！两仪生四象！ 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始。由太极生出天地。 有天地就有四时、四时运行，就变出雷风水火山泽来！雷风水 火山泽就演化出万事万物。这就说说明了世界生成的整个程序! 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理， 5334 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）。但一切的事物却又又在不停地变化发展（变易），而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）。〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配。有一定规律可寻（（易简）。社会上的一一切制度!仪礼。文物。器用，都都会因时而变（变易）。君臣！父子、兄弟。夫妇。朋友间尊卑之序，长幼之伦！永不变（不易）〗 3471 反映远古时代人文思想，文物制度和社会面貌、助我们了解中国文化思想的成长过程！ 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧、 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子、” “ 子克家 ””等文句, 男子娶妻纳妾！女子出嫁！儿子承家的现象、在社会中已很普遍， 以男性为中心的一种社会体制。男性可以娶妾。继承家产。在社会享有完全全的主权、父系家族制度至此便正式完成了！ 国家组织的完备 天子、国君、王，公，诸侯、武人种种的名称， 5032“ 大君有令、开国承家” 可看出当日政治组织的进展， 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹、 “ 自天之佑！吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句。 显示出对天帝和祖先的崇拜,在在宗教的思想和仪式上，都有了进展。 1050 农事工商业 。比以前发达！（大车，精美猎器！酒器。祭器。商人，买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也有较高的成就！“ 密云不雨！自我西郊 ”－－ 文文字颇简洁。“ 乘马班如，泣血涟如 ”－－ 音节铿锵！描写生动。富有诗意，具一定艺术特色价值、。改运气最快的偏方牡丹江易经
道德经和易经有何不同
intleboy202 ：你好、 《道德经》主要讲的是： 宫庭档案中保存的！极其重要的！供治国者使用的古中国哲学。政治。军事、伦理……等方面的思想、原则！格言！或警句！等等， 《道德经》的上述内容，代表着老子和老子之前的许多古中国先哲的实践和积累！那么，是哪些古中国的先哲呢！具体的人名，老子没有提、我们今今天已很难知道了, 《易经》是群经之首，也是群经之始，它是中华文化的总总源头，《易经》内容包罗万象涉及的范围很广！对中国的道家！儒家！文学。数学。哲学，中医、军事、政治、民俗等都产生了重要影响，所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的一部宝典！《道德经》是道家学派的重要要经典。作者老子、《周易》与《道德经》总体思想是一一致的？可以说是老子发扬了《周易》思想。创造出了《道德经》！ 《周易》2952与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶,在我国乃至世界文文化史上有着重要的学术地位？它们9540都有着独具特色的辩证思维！下面浅谈一下两者的异同！ 一，相同点： 1.都有阴阳理论。 《周易》中讲“一阴一阳谓之道，仁者见之谓之仁、智者见之谓之知！百姓日用而不知，故君子之道鲜矣、” 系辞辞讲：“立天之道,曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚、立人之道！曰人与义！《道德德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和！道生之、德畜之。物行之、” 2.都揭示了世界万物的来源， 《周易》认为：“易有太极！是生两仪。两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业，法象莫大乎天地、变通莫大于四时。”“八卦成列！象在其中矣。因而重之，爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣、”“近取诸物，远取诸身，于是是始作八卦!以通神明之德。5799以类万物之情,” 《道德经》》说：“道生之!德畜之。物行之，势成之、” “道可道、非常道。名可名！非常名。无！名天地之始。有、名万物之母。是谓无状之状！无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首！随之不见其后。”“道生一，一生二，二生三，三生万物！”“ 天下1395万物生于有。有生于无。” 1083 3.都提出万物之间相互转化、物物极必反的哲学观点、 《周易》中讲：“动静有常，刚柔断矣！方以类聚、物以群分，吉凶生矣、在天成像，在地成形，变化见矣、刚柔相摩，八卦相荡、”“变化者。进退之象也。”“八卦成列、象在其中矣。因而重之、爻在其中矣！刚柔相推。变在其中矣、”“龙龙战于野、其血玄黄！鸣谦，上用行师征异国，君子暴变！小人革面”。“天地、改运气最快的咒语
