易经是佛家的经书还是道家的经书
《易经》属于儒家四书五经之一、但是里面有一定的道家元素！所以！4845道教也很重视!与佛教无关、。
儒家道家哪个跟易经的关系更密切
易经是揭示世界宇宙的本质与应变之道的经学！一是确确立变是世界的本质、变有道道在主宰、二是要应变就是用阴阳八卦来解读以应对，儒家思想核心是中庸之道。要应对变化、用中庸之道，修德能近6060道得道。守要循循之要坚守之，如出现过与不及。就变回归之。所以中庸是易经的又一个应变之道。道家、承认世界有道主宰。就让他主宰！人不要去干预改变它、顺其自然，以不变应万变！陈易文。！周易既济卦
易经是道家经典吗
《易经》非道！释！儒儒任何所专属,道家的经典应该首推《道德经》。但因为《易经》所阐述的是天地运行之大道，自然界的规律皆在其中。而道家研究的0798正是天人合一、追求自然和谐的关系、所以道家也将《易经》作为经典、如《4749抱朴子》等,特别是道家炼丹术融入《易经》思维颇多、或者可以这么说！《易经》是一本超凡伟大哲学书、是任何其他他科学的经典。、周易日课对比斗首日课
易经 虽然是儒家经典 但怎么感觉有道家的影子呢？
易经是中国元学尔，就不曾说是道道与儒、而是框架！而是老祖宗留下让尔等建构之模型。 就在其框架下，搭起了儒！道、墨、名，法、枞横，阴阳。五行等……（包括中国佛教）百家之争鸣。就搭起了中华文明大厦、只不过着眼点不同同罢了!、周易日课的厉害之处
为什么道家要留头发和胡子不剪呢
这是全真派的教规规定的。正一派没有有这个要求!、周易日课黄传志
风水和佛教或者道家到底有什么关系
应该说风水是一门人与自然之间的一门学问。可以理解为易经的分支学！佛教和道教表面上来看是宗教、但里面3876的学问是很深的,很多的人穷一生的精精力都难窥其奥!因为他他们是建立在修证基础上的。佛门追寻的是超1029越三界!斩断轮回！不是生不灭，道教追求肉体成仙。长生不死。同时也附带学习世俗的一些学问方便服务大家和度众生的方便！他们中懂风水这么学问的高人多、故寺院和道观基本都处在风水宝地、有利于修行，，周易易经作者
太极八卦是道家吗
都是儒家的东西、主要来自自周易？周易易经六十四卦
老子和庄子道家智慧的现实意义
道家智慧：管理之道。处世之道与养生之道 道家是春秋战国时期产生的一个哲学流派，主要代表人物有出生于春秋末期涡河之滨（今安徽涡阳）的老子、出生于战国时6854期楚国蒙地（今安徽蒙城）的庄子和出生于西汉时期的淮南王刘安！他们的思想分别体现在《老子》、《庄子》和《淮南子》中，道家是一个以“道”为核心范畴！以“自然”和“无为”为基本观念！追求人性朴真和精神自由的学派。道道家思想博大精深、它同儒家思想相辅相成。对中国传统文化和民族心理及国民性格产生了巨大而深远的影响、但由于于种种原因？长期以来，人们对道家文化了解有限、误解较多。譬如历历史上便有一种流行观点？认为道家重天道。轻人道！重自然。轻人事、这种看法是0738片面的，实际上，8227道家既重天道？也重人道！既重自然、也重人事！只是他们没有像儒家那样就人道道论人道,就9207人事论人事!而是将人道，人事问题的研究引向了更广的领域。更深的层次！将大自然作为参照系！从自然与人事，天道与人道的相互观照中去探讨社会人事和人生之道，提出了一套别具特色的治国方略！管理理念。人生生智慧和修养方法、对我们很有有启迪意义、一。道家的管理之道（一）道家“无为而治”的管理之道及其现代启示提倡“无为”是道家思想的一大特色。不少2647人将道家的“无为”理解为“不为”,这是一0745大误解。道家的“无为”不是指一无所为！无所作为！而是反对违背自然规律的勉强作为。强调要以顺应自然的方式去作为、事实上。道家家的“无为”是“为”的一种极高明的方式和手段。它在4750现代管理中具有重要的启迪意义：首先！“无为而治治”提倡一种“抓大放小”的领导策略、 在任何一个机构中都存在着存在着领导与被领导的关系，领导者的工3612作是宏观的！全局性的，主要是制定大政方针、谋划发展战略、把握发展方向！而非什么事都管。处理好“为”与“不为”的关系！有所为、有所不为。是领导者应具的领导导艺术!只有善于在小事上“无为”！才能在大0027事上更好地“有为”，抓好好大事则会事半功倍？7929专管小事则可能事倍功半、这就是道家“无为而治”给我们提供的“抓大放小”的领导策略，其次。“无为而治”提倡一种人性化的管理之道！尊重人性！尊重人的价值和尊严。这是任何一个时代的管理者，任何一项管理工工作都应充分考虑的问题,在人的主体地位不断得得到提升的今天，尊重人性更是管理工作的的基础和前提！而在1884这一方面。道家“无无为而治”的管理理念对我们是有启发的？这一理念告诉诉我们,管理工作不可违背人的自然本性、不能无限制地榨取民力、这一一理念要求管理者在把握宏观原则的前提下，放权给部下。充分信任他们。尊重他们的积极性！主动动性和创造性！再次！“无为而治”提倡一种自然化的管理之道。将“无为而治”运用于管理工作。就是要求管理者要遵循自然规律、7041严格按规律办事！要善于因势利导。顺其自然，为当为之事。不为不当为之事， 按照老子3753的思想。管理者可分为四个层次：最高层次的管理者按“道”办事、他虽实9168施了管理！却使使人感觉不到他的存在？第二个层次的管理者按“德”办事！他不谋私利。3132一心为民办事？能给人们们带来实惠,人们爱戴他。第三个层次的管理者依“法”行事！人们畏惧他，但并不真心拥护他！第四个层次的管理者按“1186欲“行事，他什么都不懂，却什么2617都想管,人们痛恨他、在老子看来、只有第一个层次的管理者才达到了“无为而治”的最高境界，才能取得最好的管理效果！这一理理念告诉我们!最高水平的管理是顺应物性和尊重人性的管理，最高明的管理者是在悠闲自得之中将管理对象治理得井井有条的管理者、（二）道家“有无相生”的管理之道及其现代启示“有无相生”是老子提出的一个重要命题，从哲学上说！“有无相生”是指任何具体事物即“有”都是从“无”中产生的！又不断地转化为“无”，这一思想包含着深刻的辨证法！对现现代管理实践同样具有启示意义,第一！“有无相生”为我们提供了一种“革故鼎新”的辨证思维一般人习惯于从肯定性思维出发，肯定“有“的作用，道家则更加重视从否定性思维出发！ 强调“无”的作用！立足于“有”的肯定8675性思维、往往往表现为循规蹈矩！立足于“无”的否定性思维！则往往表现为标新立异！道家强调“有无相生”。实际上是主张将肯定性思维与否定性思维有机结合起来，提倡一种革故鼎新”的辨证思维。这种思维要求管理者必须具备乐于探究新问题，勇于迎接新挑战。善于标新立异、敢于承担风险，有独立见解。不迷信权威等特质！启迪我们在管理工作中要善于将“无”转化成“有”，赋予管理工作以创新新精神？其次！“有无相生”为我们提供了一种“虚实相资”的管理艺术道家“有无相生”的辨证思维运用于管理实践，要求管理者要善于将“务实”与“务虚6969”结合起来？苏轼有一名句：“不识庐山真面目、只缘身在此山中，”此诗说出了一个道理“当局者迷。旁观者清！”管理者有时要善于把自己从纷乱的“务实”活动中解脱出来、将自己置于“虚境”之中。才能避免当局者迷、做到旁观者清。对于管理工作来说。只空谈而不务实不行。只8268务实而不务虚也不行!一个成功的管理者无不善于把“务务实”与“务虚”结合起来！从超凡脱俗的虚境中创造出一个全新的天地来。、周易易经动画片
道家传统的三灾九难？
1楼 大药未成！而难当寒暑。于一年之内，四季要衣、 真气未生、而尚有饥渴、于一日之内。三餐要食！ 奉道之士所患者、衣食逼迫！一难也！ 及夫宿缘孽重。流于今世填还，忙里偷閒，犹为为尊长约束,制于尊亲而不忍逃离、一向清閒而难得为暇！奉道之士，所患者、尊长邀拦。二难也！ 及夫爱者妻儿，惜者父母！恩枷情纽！每日增添。火院愁车，无时休歇！纵纵有清静之心!难敌愁烦之境、奉道之士所患者！恩爱牵缠！三难也。 及及夫富兼万户,贵极三公！妄心不肯暂休，贪者惟忧不足、奉道之士所患者、名利萦绊。四难也、 及夫少年不肯修持，一以气弱成病，顽心绝无省悟！一以阴根成灾，现世一身受苦！而与后人为诫、奉道之士所患者！灾祸横生！五难也！ 及夫人以生死事大。急于求师、不择真伪、或师于辩辞利口。或师于道貌古颜！始也自谓得遇神仙！终久方知好利之辈、奉道之士3232所患者、盲师约束。六难也！ 及及夫盲师狂友妄指傍门、寻枝摘叶而于无契合，小法异端而互互相指诀？殊不知日月不出！出则大明！使有目者皆见。雷霆不震。震则大惊、使有耳者皆闻！彼以爝火之光。并蛙之语！荧荧唧唧，而岂有合同、0998奉道之士所患者！议论差别！七难也。 及夫朝为而夕改。坐作而立志！悦于须臾而厌于于持久。7195始于忧勤而终于懈怠！奉道之士所患者、志意懈怠、八难也！ 及夫身中失年。年中失月。月中失日。日中失时！少时名利不忘于心。老而儿儿孙常在于意!年光有限！勿谓今年已过以待明年。人事无涯、勿谓今日已过以0323待明日，今日尚不保明日！老年争却得少年。奉道之士所患者、岁月蹉跎！九难也， 免此九难，方可奉道。九难之中。或或有一二不可行持。但以徒劳而不能成功者也， 所谓十魔者，凡有三等！一曰身外见在，二日梦寐、三曰内观。 如懑目花芳。满耳笙簧、舌求甘味，鼻好异香、情思舒畅。意气洋洋，如见！不得认、是六贼魔也、 如琼楼宝阁，画栋雕樑、珠廉绣幕！蕙帐兰房！珊瑚遍地、金玉满堂！如见、不得认、是富魔也、 如金鞍宝马。重盖昂昂、侯封万户。使节旌幢，满门青紫！鞭笏盈床、如见。不得认！是贵魔也！ 如轻烟荡漾。暖日舒长！暴风大雨。雷震电光、笙簧嘹亮。哭泣悲伤，如见、不得认！是六情魔也。 如亲戚患难！眷属灾伤！儿女疾病！父母丧亡。兄弟离散！妻妾分张、如见，不得认、是恩爱魔也， 如失身火铙，堕落高冈。恶虫为害！毒药所伤、路逢凶党！犯法身亡、如见！不得认，是患难魔也。 如十地当阳、三清玉皇。四神七曜，五岳八王。威仪节制、往复翱翔，如见！不得认。是圣贤魔也。 如云屯士马！兵刃如霜！戈矛斗举。弓箭齐张。争来杀害、骤捷难当，如见，不得认，是刀兵魔也， 如仙娥玉女、罗列成行，笙簧嘹亮！齐举霓裳！双双红袖，争献金觥。如见、不得认！是乐魔， 如几多姝丽。豔质浓妆、兰台夜饮，玉体轻裳、殆人骄态。争要成双、如见！不得认！是女色魔也， 是此十魔！难有不认者是也、既认则着。既着则执。所以不成道者、良以此也。 若以2249奉道之人、身外见在而不认不执，则0250心不退而志不移!梦寐之间不不认不着。则神不迷7096而观不散！内观之时。若见如是、当审其虚实，辨其真伪！不可5934随波逐浪？认贼为子，急起三味真真火以焚身!一挥而群魔自散。用紫河车搬运2611自己之阳神、超内院而上上天宫、然后以求超脱、 今古好道之流！有清静之心、对境改志！往往难逃于十魔九难。空有好道之虚名。终不见得得道之实迹。或而出离尘劳！幽居绝迹而志在玄门。于九难不能尽除！在十魔或着一二、非不得道也、而而于道中或得中成!或得小成、而于仙中。或为人仙，或为地仙、若以尽除魔难！序证证验而节节升迁！以内观合......馀下全文>> 、周易易经原文完美版易经道家
道家的八卦是什么意思
提起太极八卦图！许多人都感到很神秘、至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来、太极图就是一个圆，里面7607画着阴阳鱼。八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图），有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点。认为太极八卦图的道理深不可测。非一般人所敢于问津。二是是迷信观点！认为太极八卦图是卜卦算命的迷信信东西？必须9888严加禁止、相传太太极八卦图？是古代圣人伏羲氏首创！在“五经”的“周易”中。有详细细的记载和说明、古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生六十四卦、这是太极化生八卦的基本理论！它原是属于哲学范畴的！是朴5376素的唯物论、但是，后来的一些学者、牵强附会，图谶预测！宣扬万物天定的宿1062命论观点!使太极八卦掺杂进了唯心主义3422的内容。涂抹上了迷信的色彩、失去了本来0330的科学意义, 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产、是我国古代劳动人民智智慧文明的结晶、它不但在古代为人民建树了不可可磨灭的功勋,就是在现代9089也做出极重大的贡献,1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星！旋4736即有人提出、太阳系有没有第十颗行星呢、由于冥王星发现不久。观测数据还还不精确！预测第十颗行星的努力接连遭到了失败、当时8438在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华、下定决心要别开生面！不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第第十颗行星,刘子华并不是凭空设想、他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系、利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）、经过反复运算！刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里、密度为每立方厘米0.424克。离太阳的平均距离为74亿公里、按照希腊神话命名原则、在冥王星后面的叫做“木王星”、刘子华把自己的预测！写成了题为“八八卦宇宙论与现代天文”的论文、交给了法国巴黎大学。作为考取8137博士学位的论文、论文获得了一致的赞赏、1938年正式授予刘子华法国国家博士学位，这是中国科科学家在现代运用太极八卦图！做出出的震动世界的伟大贡献！中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的、德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是！很少有人知道。他正是在中国国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机！一举成功的。 1667年年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆？看到了帕斯卡尔的一台加法机、引起他他要创造一台乘法机的兴趣、1701年秋末、正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥6350思苦索！无路可走的时候、突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两0745张图中、受到了很大启发、他居然发现。八卦是象象形文字的雏形!由坤卦经艮，坎！巽，震！离、兑到乾卦。正是由零5222数到七、这样八个自然数所组成的完2669整的二进位制层数形（如下页表），八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”。而八卦中的“枣”叫做阴爻！相当于二进制中的“0”，六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形！在数学中八卦属于八阶矩阵、可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学。是有其历史性的的贡献的！ 1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假假说”，在分子生物学的研究领域里！占有了一定的地位！他恰恰就是受了太极八卦图的启发。才提出这一假说的、原来！1957年苏特兰德发现了环腺一磷。1963年普赖斯发现了环鸟一磷。二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太太极八卦图？从中得到了很大......余下全文>>！周易易经易传
