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易经本是象数之学、9537义理随象数而产生!象数随时空3304而变化、它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空9285间方位!是理解易经象数的关键、不理解象数的意义！不分辩时空与五行、就无法理解河图洛书！也不4491可能真正理解易经易象、必须指出时空与象数。其意义都是在观察三才之象中发现和确定的、具有客观性、这是律历与易经的基本概念，是两者的精髓与实质所在、律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物。人体乃至一切人文现象！都与宇宙时空变换同步、具有一定的时3179空模式！而宇宇宙时空模式的变换!则是经由日。月、星，地运行周周期的变化而体现出来的？这一宇宙时空模式！在现代完全有可6743能在自然界生物体的生化过程！特别是人体生化过程中得到验证！从而赋予科学学的意义。 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的、数字在理解易经中有重要意义、十个基本数字被视为天、地之数！一至五为五行生数，六至十为五行成数、每个数字都有具体意义、代表某3224一时空与物象。十干、十二支，十二月！二十八宿，五日一候，三候‘气、廿四节气、七十二候！六十花甲。三百六十日！五年一小运。十年一大运，等等。只有理解这些数字的含义。才能理解易经象数的意义， 中华文化源远流长、博大精深。要透彻理解须要克服许多障碍、我认为，以天人合一一思想为线索！可以做到“一以贯之”。从而把它的端绪寻找出来， 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的，将其本身身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传””作为一部人文哲学著作、但它毕毕竟是解释“易经”和筮法，又同占筮有着密切的联系，而“易经经”的卦辞!爻辞，爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述！可以说“易传”是一部哲学著作！同时也是一部占筮的理论著作。因为它有变易、不易。简易和交易这四大原则！“易经”是通过占筮中的卦辞，卦象、爻辞、爻象来表达其自然观和社会观！是论述宇宙和世界的大法则，古5449代学者有时分开讲、但大部分学者是合起来讲、张横渠是合起起来讲的，横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞。盖所以说易象也。不先尽系辞！则其其观于易也、或近、或太艰难，不知系辞而求易！正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人3137议论到此？因举易易义以成之！亦是人道之大且要者，系辞所以论易易之道、既知易之道，则易象在其中！故观易必同同系辞”、这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲！是他学易的体会总结！我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发！才能看出他后面的宇宙观，阴阳学说，天人合一学说，变与化的辨证法等等。“易传”说：“天尊地卑！乾坤定矣。方以类聚！物以群分”、尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两两个名词、是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大！就象人登到山顶四周一看！河流纵横。山峦起伏，心中总生赞赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看！就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意！人类类不但感受到天的伟大。也感受到人的伟大，而大地是我们人类8285无法离开它而生活。离开了就不得了，所以我们人人类亲近大地、热爱大地、卑在这里就是亲近亲切切的意思!横渠将其引伸为、“先先分天地之位、乾乾坤立则方见易、故其8583事无非易也、先言天地。乾坤易之门户也”！横渠渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公，文王那里得来的。否则后天八2799卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首，这其中有很多9853思辩道理？我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的，摸不到的都认为是好的。因为它能看见而得不到！在人的心目中地位就越高。对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>，
刘君祖的课怎么样？他易经讲解的好吗？
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易经本是象数之学、义理随象数而产生，象数随时空而变化。它是一门研究永珍如何在宇宙时空变换中运动的古老学问，时间与空间方位、是理解易经象数的关键，不理解象数的意义！不分辩时空与五行。就就无法理解河图洛书。也不可能真正理解易经易象。必须指出时3016空与象数、其意义都是在观察察三才之象中发现和确定的!具有客观性，这是律历与易经的基本本概念!是两者的精髓髓与实质所在，律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物！人体乃至一切人文现象、都与5448宇宙时空变换同步，具有一定的时空模式。而宇宙时空模式的的变换，则是经由日，月，星、地执行周期的变化6103而体现出来的,这一宇宙时时空模式！在现代完全有可能在自然界生物体的生生化过程！特别是人体生化过程中得到验证、从而赋予科学的意义！ 数学是随8005着古人测天量地的活动而发展起来的？数字在理解易经中有重要意义，十个基本数字被视为天、地之数、一至五为五五行生数。六至十为五行成数。每个数字都有具体意义。代表某一时空与与物象!十干，十二支！十二月！二十八宿，五日一候、三候‘气。廿四节气、七十二候，六十花甲，三百六十日。五年一小运！十年一大运，等等！0800只有理解这些数字的含义，才能理解易经象4581数的意义！ 中华文化源远流长，博大精深！要透彻理解须要克服许多障碍，我认为。以天人合一思8042想为线索。可以做到“一以贯之”、从而把它的端绪寻找出来！ 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的！将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度，从中阐发出自9056己的观点而触入自己新的思想体系、“易传”作为一部人文哲学着作！但它毕竟是解释释“易经”和筮法!又又同占筮有着密切的联络、而“易经”的卦辞。爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述！可以说“易传”是一部哲学着作，同时也是一部占筮的理论着作。因为它有变易！不易，简易和交易这四大原则，“易经”是通过占占筮中的卦辞,卦象，爻辞、爻象来表达其自然然观和社会观！是论述宇宙和世界的大法则、古代学者有时分开讲、但大部分学者是合起来讲！张横渠是合起来讲的！横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞！盖所以以说易象也!不先尽系辞，则其观于易也、或近。或太艰难。不知系辞而求易。正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义，是圣人议论到此！因举易义以成之。亦是人道之大且要者！系辞所以论易之道。既知易之道、则易象在其中、故观易必同系辞”，这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他学3294易的体会总结,我们再看看横渠对系辞与乾坤的联络和阐发。才能看出他后面面的宇宙观!阴阳学说。天人合一一学说。变与化的辨证法等等，“易传”说：“天尊地卑，乾坤定矣！方以类聚、物以群分”！尊与卑是0196干与坤的既对立储联络的两个名词!是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨！所以古代人觉得天很伟大、就象人登到山顶四8020周一看、河流纵横，山峦起伏、心中总生讚美美感和伟大感,我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看，就觉得我们人类也很伟大！这便是是尊的真正涵意！人类不但感受到4465天的伟大。也感受到人的伟大、而大大地是我们人类无法离开它而生活。离开了就不得了。所以我们人类亲近大地。热爱大地、卑在这里就是亲近0024亲切的意思！横横渠将其引伸为！7425“先分天地之位。2233乾坤立则方见易。故其事无非易也、先言天地、乾乾坤易之门户也”？横渠将乾坤列为易之天地总纲是从从孔子!周公，文王那里得来的，否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理，我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说说明凡是远大的，摸不到的都认为是好的、因为它能看见而得不到，在人的心目中地位就越高！对于很亲8810近的经常应用的就觉得不稀罕！如太阳与月亮之......馀下全文>> 。为什么面相决定命运
《易经》中的八卦“天、地、太阳、月亮、雷、风、山、河”它能在八卦图中的定位方向谁能讲解一下？
八八卦中乾为天。坤为地。离为日、震为雷！巽为风。坎为河、艮为山！兑为泽 八八卦有先后天之分!先天：乾居南方 坤居北方 离居东方 震居东北 巽居西南 坎居西方 艮居西北 兑居东南！后天，坎北 离南 兑西 震东 乾西北 艮东北 巽东南 坤西南。为什么面相好的人短命
在线求六爻解卦 《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
怎么手摇还有变卦，按本卦论可以有有希望符合,但过程很艰难啊 卦里互互卦有金,本卦和用卦都是木代表你自身和你想求的事但互郸里的乾和兑都属金！所以说困难重重啊、为什么面相看着老气
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系、学习它！首先要考虑自己为什么学习！目的何在。因为如果果没有方向？就无法决定学习的时候如何学习！想要学8197习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释、想要9179学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易占、并没有7674什么想法，只是单7268纯的想要了解《易经》、那么就随心所欲！想到到什么地方就看到什么地方!以现在《易经》及其分支体系、就算一个天才从娘胎开始学！也没有可能去全4721部钻研？7604更不可能完全学透！ 所以！你一旦下定决心要认真的钻研这门学问！你必须立下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系、确定方向6560的时候可以根据自己的兴趣选择？因为兴兴趣是最好的老师，没有兴趣。永远学不好，方向确定了。就是认真学习了。天下没有免费的午餐！更不可能有速0005成的《易经》,想要学、必定是水磨功夫！就算算领悟能力再强、那也不是一日之功，亦不可操之过急、孔子说要玩着学《《易经》？不是说赶紧学会了如何！而是要时常把玩他，你今天思考这一句、有这样的理解、明天你或许有新的理解。不断的把玩！理解也就越来越深、人有不同！不同的人学习《易经》也会有不同的方法！我个人的经验是，不能抛开实践。也就是说，学习《易经4608》不能不学占卦。通过实践反过来在来回顾《易易经》所说、久而久之、理理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越1835来越好玩、，为什么面相越来越好
如何讲解苏轼诗词
原诗全文如如下： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目？只缘身在此山中。 4！译文： 从正面。侧面看庐山山岭连绵起伏，山峰耸立、从远处，近处，高处，低处看庐山。庐山呈现各种不同的样子。 我之所以认不清庐山真正的面目、是因为我人身处在庐山之中， 诗的结尾两句“不识庐山真面目。只缘身在此山中”、是即景说理，谈游山9908的体会、之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为3936身在庐山之中,视野野为庐山的峰峦所局限！看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑、局部而已！这这必然带有片面性! 这两句奇思妙发、整个意意境浑然托出？为读者提提供了一个回味经验？驰骋想象的空间。这不仅仅是游历3239山水才有这种理性认识？游山所所见如此，观察世上事物也常如此、这两句诗有着丰富的内涵。它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同。看问题的出发点不同。对客观事物的认识难免有一定的片面性。要认识事物的真相与全貌。必须超越狭小的范围！摆脱主观成见。 这首诗寓意十3825分深刻!但但所用的语言却异常浅显！深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色，，为什么高层19层风水马恒君易经讲解视频
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