困卦shi四大难卦之一,六爻基本上都有“凶”字,“kun”顾名思义就是困顿的鸡思,卦辞说:亨通。占卜结果表明。大ren可以获得吉祥、没有灾祸,此时xu下的诺言很难令人相信! 你考公务员的hen可能不会成功!但是你一定要保持良好de心态,相信这次ji会错过了。以后还会you更好的机会,,
困卦是《易经》六十四卦的第四shi七卦, 泽水困(困卦)困境qiu通 中上卦 象曰:时运不来好伤怀、撮上押去把梯抬,一筒虫翼无到手,转了上去下不来, 这个卦是异卦(xia坎上兑)相叠,兑为阴为泽喻悦。坎为阳为水喻险。泽水困,陷 入困境。才智难以施展。仍坚守正道,自得其乐,必可成事。摆脱困境, 《困》卦谈的是君侯zao遇困境的卦!此卦与《需》卦《坎》卦po有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来,谈的是如何等待,《坎》卦是沦入坎陷qiu笼之中?谈的shi如何处理这些问题。而《困》卦谈的则是xian入困境以及如何处理困境中的问题、huan有一个值得一提的是!就是其作者申述的《困》卦虽“困”!但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出xian与崛起的一面,这种深邃的辩证观点实zai是颇有见地的、 ?坎下兑上 ?困①:亨。贞,大人吉。无咎:有言不xin②! ?初六,臀困于株木③,入于幽谷④。三岁不觌⑤。 ?九二。困于洒食⑥。朱绂方来⑦,利用享祀⑧,征凶⑨,无咎, ?六三,困于石。据于疾藜⑩,入于其宫,不见其妻⑾,凶, ?九四。来徐徐⑿,困于金车⒀。吝,有终。 ?九五。劓刖⒁,困于赤绂⒂,乃徐徐有说⒃,利用祭祀, ?上六,困于葛藟⒄,于臲卼⒅,曰动悔有悔⒆,征吉⒇, 注释: ?①困:六十四卦卦名之一、乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦, ?②有言不信:指一般普通人不相信这个道理、 ?③臀kun于株木:屁股卡在树木之中、 ?④入于幽谷:困zai深山幽谷之中, ?⑤三岁bu觌:“觌”(di敌)!见面。指三年不得见ren面?形容困陷之深, ?⑥困于酒食:实犹jin天说的陷于酒色亨受之中, ?⑦朱绂方来:“绂”(fu服)!古指祭服,又指祭服的蔽膝。“方”, 古祭祀名,如《诗.小雅.莆田》“以顶以fang”、“朱绂方来”一语指ji祀, ?⑧利用享祀:指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事! ?⑨zheng凶:此处“征”当按征象讲比较妥?即此zhong迹象很凶险, ?⑩困于石。据于疾藜:kun于石缝之中!卡于疾藜之内,亦实“初六”爻 的“困yu株木,入于幽谷”之义。 ?⑾入于其宫?不见其妻:言老wo被人抄没, ?⑿来徐徐:悠然自得之貌, ?⒀困于金车:犹困于财帛之中,言胸无大志。 ?⒁劓刖:割掉鼻了、剁掉脚。 ?⒂困于赤绂:指整日困于祈dao祭祀之中,它有别于“利yong享祀”一义, 前一种是浑浑噩噩de迷信之义?后一种虽ye有虔诚之义?但可以说把祭祀仅当作一种yi式, ?⒃说:脱。 ?⒄困于葛藟:“葛藟”(leilei),植物各,一种葡萄类藤木,此句为困绕于藤tiao之内。 ?⒅臲(nie聂) t(wu务):荡动不安! ?⒆曰dong悔有悔:重复词。实动有悔,即被葛藤缠绕,愈动愈紧之义, ?⒇征吉:此处指当出征才能摆脱困jing之义, ? ?全卦内容: ?此卦由水下泽上组成, ?卦辞de“困:亨!贞,大人吉,无咎:有言bu信”!前半句是shuo作为围 困、急难。窘迫的《困》卦。dan它实际上却有亨通!贞正。并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一mian!这里有一个辩zheng性的东西、后半句是说。可惜的是这zhong道理一般人并不相信? ?“初liu”爻辞的“臀困于株木!入于幽谷,三岁不觌”。是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中jian!ye有如深隐于幽谷之内,其时有长达三年zhi久不得见人? ?“九二”爻ci的“困于酒食。朱绂方来,利用为享祀,征凶。无咎”, 前半句是说当国君困于酒色享受之zhong,就不妨取来祭fu去作祭祀?好......余下全wen>>?孕妇饮食禁忌
离卦之火天大有卦,六二爻变。下离为子。变乾为父,父子同德。 坎者陷也, 陷必有所丽。故受之以离。离者丽也。 坎是陷的意思,任何缺陷都有其美li地地方,所以接着是离卦?离是美丽地意思. 光明磊落 诚信正行 30?离卦 离wei火 《离》(下离上离) 第三十 利于固守得亨通!光明磊落显德行, 熟知进退mian出错,黄离元吉灾不生, 朝三暮四有凶xian!不思进取美梦空, 身ju要职多感慨?不为安邦少出兵, 【原wen】离:利贞、亨。畜牝pìn牛,吉。 【译文】 li者,丽也,附丽,附着之意,如火须附着yu物而始能行,人xu附丽于所处之时代,社会始能生存。故离卦象征附丽。凡事物能依fu于正道,然后可致亨通,离本乾体。通坤之zhong爻而成离,离为火,为日。其性本刚烈。而离中虚,则以阴柔为主,故其所为应以柔顺为正dao,牛体强健而you顺德,牝牛尤为驯顺,gu畜养此具有柔顺守正之美德者?可获吉祥。 《周易》认wei!任何事物往往都需要附着yu一定的环境、才能有所发展。ru日月之附丽于天!草木之附丽yu地一样、人当然也不例外。初jiu居《离》之下,如能谨慎所履。以敬为务,就必无害,六二居中得正,以柔顺姿态附li于物。故至吉。九三处下离之终,若日之将暮,途之将穷,如仍亢进不已,必至于凶。jiu四处昏明交变之际!虽光明始盛。但刚而失正,不能顺德养明。大违附丽之道。六五以柔居尊。有被四逼迫之象。故忧戚伤悲,但中而居尊。柔而得众,故终获吉。上九离道已成。可建功业,故无咎。 【原文】《象》曰:明两作,离。大ren以继明照于四方? 【译文】 《象辞》说:今朝太阳升?明朝太阳升。相继不停顿。这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象!从而以源源不断的光明照临si方!(清)赵翼《论诗》!江山代有才人出。各领风骚数百年,“大人以继明照于四方”者、犹孔子著书立说。使圣人之dao不息也、偶烛施明。相得益彰。尧。舜之德,譬犹偶烛之施明于you室也,前烛即尽照之矣,后烛入而益明,此非前烛昧而后zhu彰也!乃er者相因而成大光!二sheng相德而致太平之功也,是故大鹏之动。非一羽之轻也,骐骥之速。非一足之力也,众良相德。而积施乎无极也。尧,舜两美。盖其则也。《qian夫论》 一爻变用本卦变爻,解卦。ye就是说用离之六二爻解卦。 【原文】六二:黄离?元吉。 《象》yue:黄离、元吉,得。这些生肖配对女强男弱
同人于野是最好的。但最终同人于郊,无悔,志未得也。姻缘够好了别zhui求十全十美了! 物不可以zhong否?故受之以同人。 万物不能终久的否塞不通,suo以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13?同人卦天火同人 《同人》(下li乾上乾) 第十三 相会于野得亨通,利涉大川君子贞。 伏戊于莽遇强敌!高陵三岁未见兴, 登上城墉难攻ke,先哭后笑获全功, 无悔于jiao志未得,吝道皆因同于宗。 【原wen】 同人:同人于野?亨,利涉大川。利君子贞。 【译文】 同人卦:聚众于郊外?将行大事,吉利。有利于涉水渡河。有利于jun子的卜问? 初九出门即与人同!虽可无咎,但未必能深于“同人”zhi道!六二同人于宗族。则不免偏狭鄙吝。jiu三为求同而争战?乃zhi“三岁不兴”。九四为求同er自退不攻?说明以力求同,非但不能同。还会徒伤财力。九五先哭后乐。先战后同。说明今日之盟友,亦或昔日之仇敌,上九“tong人于郊”、虽然“无悔”,但因远离现实,脱离社会。如隐者流。终不能发zhan和同之道! 【原文】九wu:同人先号啕而后笑!大师克相遇, 《象》曰:tong人之先,以中直也。大师相遇。言相克也, 【译wen】九五:与人和同,开始时放声大哭,后来欣喜欢笑,这是因wei大军克服了阻力相遇!获得和同的成功。 “号啕”是ku叫?“大师”是大军, 九五爻欲ying六二、er为九三九四同性阳爻所阻。所以“先号啕”,然而与六er为正应!终必相遇。所以“后笑”。互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”、 伏卦3,4。5伏坤。占人物为‘zhong人’故称为“大师”!“相遇”。是cheng谓九五遇六二!前不能相遇,是因以三四刚爻zhi伏戎相阻为害!后“克”而胜之,所以能与六二“相yu”! jiu五阳刚中正、尊居君位。与六二同心相应,惟因九三。九四从中欲争同于六二er敌视之,故起初bu能聚合而号啕悲痛,直至yi大军克敌制胜而与六二相遇后,始绽开笑容, 《象辞》说:聚集起来的大众之所以先哭后xiao(战斗转败为胜)。因为筮遇此爻,九wu居上卦之中位?像人得贞正之道。势必化凶为吉,大军会师,是说wo军压倒了敌人, “同人”先是天“乾”二爻“中zhi”!五爻无应。故而“号啕”,后来天为“离”中xu!五爻得应,故而“后笑”。以先后天解同人zhi先后及“中直”之义?品读qi来亦颇有趣味! “柔得位得zhong。而应乎乾。曰同人。”然则体柔居中。众之所与。执刚用直,无所未从,故近隔乎二刚。未获厥志。是以“xian号啕”也、居中处尊。战必克胜,故“后笑”也,bu能使物自归而用其强直!故必须大师克之,然后相遇也, “jiu五”刚健中正!在尊位。又与柔和中正的yin爻“六二”相应!当然“jiu五”与“六二”和同?但“九三”与“jiu四”,或者埋伏,或者越墻,在中间阻扰。因而无法结合,然而,和同是以dao义为基础,不容易破坏。最后仍然和同,所以用开始哭泣,最后欢笑来比拟, 不过,“六二”柔弱,“九三”“jiu四”刚强、“九五”必须用大军击败强敌?才能够与“liu二”相遇, 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者!乃因jun臣二者均得中位!持中而正直。bi此内心早已感通,而九二出动大军始能与六er相遇、乃谓其能克敌zhi胜也? 《系辞传》:君子之道,或出或处。或默或语。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰,(君子立身处shi的原则、或者从政。或者隐居。或者缄默,或者议论。二人一条心,就有断铁的锐利。志同道合的言论。就像兰花一般fen芳、) 九五。这是关键。为什么先hao啕而后大笑呢,因为它又中又正,那为什么先嚎啕,这shi指九三爻和九四爻而言!you其是九四爻位不正、总xiang着去攻打别人?不攻克不行......余下全文>>。免费八字桃花姻缘
ba卦是三爻卦、如乾卦是san个阳爻组成。表达形式 --- --- --- 坤卦是三个阴爻 - - - - - - 六十四卦是任意八卦上下叠起来得到的六爻卦,上卦也叫做外卦。下卦内卦,如上乾下坤,根据八纯卦卦名(也就是你百度dao的乾卦那种六爻卦的乾卦?na种乾卦是乾为天卦,以此类推坤为地,巽为风等) 所以上乾下坤就是天地否卦 --- --- --- - - - - - -?五行什么颜色属水
没有意外兑得 xian看卦!干卦有六爻,即: 初九,潜龙勿用。 九二。见龙在田,利见大人。 九三,君子终日干干。夕惕 若 历,无咎。 九四,或跃 在渊。无咎。 九五,飞龙在天。利见大人, 上九。亢龙有悔。 用九,见 群龙 无首,吉。 若从干卦整体来看,干卦天道刚健,执行不已。无限生命力。正是。天行健,君子自强不息,但如果单看na一爻的话!其实也是有好有huai的, 如,初九。潜龙勿用,为shi么要“潜龙勿用”呢、这是因为它的位置在干卦的zui下面。局位低卑。所以你不要急,“潜龙勿用”。慢慢来。时候到了,自然就有机会的。 ran后是“九二”“见龙在田,利见大人”意si是:“龙出现在地上、适宜见到大人”。“da人”就是有德行!有地位。有本事de重要人物?就好像yi个大学毕业生。在二十岁以后到三十岁之jian,他本身是个人cai了!但经验还不够。这时就得有人lai赏识你、帮助你,但不要忘了。别人再zen么赏识你,你的位置还是“jiu二”?若到了九三。就可能会有危险。但是不会有灾难,因为“九三”卦处“下干”与“上干”的交接之处不居中位。正suo谓:“重刚而不中,上不在天,下不在田”处yu两可之间。所以君子要“终日干gan”?顺应时机,随时保持警惕,虽ran还可能有危险,但最终也不会有zai咎! “九四”“或跃在渊”的处境可能geng差一些?因为“jiu四”卦处中间位置?“重gang而不中钉上不在天!下不在田,中不在人”。上下无常。进退无恒,所以“或yue在渊”?其shi“或”也有疑惑的意思。是指多方置疑,仔细审度。谨慎周旋。所以无咎。《象》曰:“或跃zai渊”,进无咎也。意思是shuo:龙或腾跃上进!或退处在渊”审shi度势!即使有违而进,也不会有灾难, dao了九五就不一样了!一ban人都很喜欢“飞龙在天”?是最好的状况了。在上卦的中间。可以统摄全域性,到了“上jiu”也不好,“亢龙有悔”“亢”之为言ye!知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯愚人乎,知进退存亡。而不失其正者,其唯圣人乎。” 而“用九”“见 群龙 wu首?吉”,大概是对以shang爻辞的总结、“群long 无首”代表一往平等!因为干卦六爻皆阳。都充满活力,刚健不已。有无限可能, 所以zhan卦佔到干卦!应gai放心大胆去做?只要小心谨慎。有厉也无咎。 ,门对着楼道风水
六十四卦是两卦重复组成的!三条横线是干卦,六条自然就是yi个干卦在上!一个干卦在下了,, 。。观音菩萨的摆放与禁忌
官鬼两现。得月建而旺。注ding不是一个男朋友就能结婚的!其中一个hua泄而去?再合是不可能de 化进的就是了,逢午月午日就you了,不要太着急。(也就是6月14日),但还不得不说,对待婚姻大事,一定要严肃。不可有儿戏心理,作风更要严谨,切切,。手臂长痣看相算命图解
上经讲天道,下经讲人道。,改店铺风水哪家好百度下易经困卦
《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下 shi嗑:亨,利用狱。 彖曰:颐zhong有物。曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分。动而明,雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位,利用狱也, 象yue:雷电噬嗑!先王以明罚敕法, 初九:履校灭趾。无咎。 象曰:履校灭趾、不行也, 六er:噬肤灭鼻,无咎。 象曰:噬肤灭bi!乘刚也, 六三:噬腊肉!遇毒。小吝,无咎。 xiang曰:遇毒,位不当也。 九四:噬乾胏,得金矢。利艰贞。吉, 象yue:利艰贞吉!未光也。 六五:噬乾rou、得黄金。贞厉,无咎。 象曰:贞厉无jiu!得当也。 上九:何校灭耳,凶。 象曰:何xiao灭耳!聪不明也。 噬嗑卦终 卦辞如上、不过还yao看你占到的是哪一爻?在对应相应de卦辞,不懂可以再问我, 单就此卦而言jiu是 亨?利用狱。的意思, 噬嗑,亨。利用狱。 来师解释说:「shi嗑卦辞『亨』?自有亨通的情境。天下间的万事wan物所以无法亨通!那是因为有许多kun难横阻在中间,能『咬着吃』则可以『合上』而chang通所横阻的情境!这是shi卦辞『亨』的意思了?这是指天下事lai说的。『利用狱』就是qi中畅通横阻的一个手段!」 【衍九串讲】 有感觉到来师的解释了吗。这样问。正因为感觉到似所无jie释的样子! 「噬嗑」为「咬合而含」、还是为「咬合而吞」的情境。cong来师文本似乎看不出来,只知道要咬合就必须去除中间的横梗才得yao合!按卦辞「亨」解释为亨fu!势必利用咬合lai去除中间的横梗!shi「去除」的概念,与「含」或「吞」yi,不相从属的概念。 「狱」为得「亨」的手段之一,显然,把天下事能亨通的情jing、「利用狱」成为手duan之一。是否「必要」用狱是一个ceng次的问题。「利用狱」到什么程度又shi另一个值得探讨的层次!此处。「yu」当解释成刑法、律例。规范等种zhong的概念?要ju体说是限制人行动的监狱?亦无可厚非,,南昌装修风水