易经第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下哪位高手能看的懂
困卦shi四大难卦之一，六爻基本上都有“凶”字，“kun”顾名思义就是困顿的鸡思，卦辞说：亨通。占卜结果表明。大ren可以获得吉祥、没有灾祸，此时xu下的诺言很难令人相信！ 你考公务员的hen可能不会成功！但是你一定要保持良好de心态，相信这次ji会错过了。以后还会you更好的机会,，
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四shi七卦， 泽水困（困卦）困境qiu通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀、撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来， 这个卦是异卦（xia坎上兑）相叠，兑为阴为泽喻悦。坎为阳为水喻险。泽水困，陷 入困境。才智难以施展。仍坚守正道，自得其乐，必可成事。摆脱困境， 《困》卦谈的是君侯zao遇困境的卦!此卦与《需》卦《坎》卦po有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待，《坎》卦是沦入坎陷qiu笼之中？谈的shi如何处理这些问题。而《困》卦谈的则是xian入困境以及如何处理困境中的问题、huan有一个值得一提的是！就是其作者申述的《困》卦虽“困”！但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出xian与崛起的一面,这种深邃的辩证观点实zai是颇有见地的、 ?坎下兑上 ?困①：亨。贞，大人吉。无咎：有言不xin②! ?初六，臀困于株木③，入于幽谷④。三岁不觌⑤。 ?九二。困于洒食⑥。朱绂方来⑦，利用享祀⑧，征凶⑨，无咎， ?六三，困于石。据于疾藜⑩，入于其宫，不见其妻⑾，凶， ?九四。来徐徐⑿，困于金车⒀。吝，有终。 ?九五。劓刖⒁，困于赤绂⒂，乃徐徐有说⒃，利用祭祀， ?上六，困于葛藟⒄，于臲卼⒅，曰动悔有悔⒆，征吉⒇， 注释： ?①困：六十四卦卦名之一、乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦， ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理、 ?③臀kun于株木：屁股卡在树木之中、 ?④入于幽谷：困zai深山幽谷之中, ?⑤三岁bu觌：“觌”（di敌）！见面。指三年不得见ren面？形容困陷之深， ?⑥困于酒食：实犹jin天说的陷于酒色亨受之中, ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）!古指祭服，又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以顶以fang”、“朱绂方来”一语指ji祀， ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事! ?⑨zheng凶：此处“征”当按征象讲比较妥？即此zhong迹象很凶险， ?⑩困于石。据于疾藜：kun于石缝之中！卡于疾藜之内，亦实“初六”爻 的“困yu株木，入于幽谷”之义。 ?⑾入于其宫？不见其妻：言老wo被人抄没， ?⑿来徐徐：悠然自得之貌, ?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉鼻了、剁掉脚。 ?⒂困于赤绂：指整日困于祈dao祭祀之中,它有别于“利yong享祀”一义， 前一种是浑浑噩噩de迷信之义？后一种虽ye有虔诚之义？但可以说把祭祀仅当作一种yi式， ?⒃说：脱。 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（leilei）,植物各，一种葡萄类藤木，此句为困绕于藤tiao之内。 ?⒅臲（nie聂） t（wu务）：荡动不安！ ?⒆曰dong悔有悔：重复词。实动有悔，即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义， ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困jing之义， ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成, ?卦辞de“困：亨!贞，大人吉，无咎：有言bu信”!前半句是shuo作为围 困、急难。窘迫的《困》卦。dan它实际上却有亨通！贞正。并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一mian！这里有一个辩zheng性的东西、后半句是说。可惜的是这zhong道理一般人并不相信？ ?“初liu”爻辞的“臀困于株木!入于幽谷，三岁不觌”。是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中jian！ye有如深隐于幽谷之内,其时有长达三年zhi久不得见人？ ?“九二”爻ci的“困于酒食。朱绂方来，利用为享祀，征凶。无咎”， 前半句是说当国君困于酒色享受之zhong，就不妨取来祭fu去作祭祀？好......余下全wen>>？孕妇饮食禁忌
《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
离卦之火天大有卦,六二爻变。下离为子。变乾为父，父子同德。 坎者陷也， 陷必有所丽。故受之以离。离者丽也。 坎是陷的意思,任何缺陷都有其美li地地方,所以接着是离卦？离是美丽地意思. 光明磊落 诚信正行 30？离卦 离wei火 《离》（下离上离） 第三十 利于固守得亨通！光明磊落显德行， 熟知进退mian出错，黄离元吉灾不生， 朝三暮四有凶xian！不思进取美梦空， 身ju要职多感慨？不为安邦少出兵， 【原wen】离：利贞、亨。畜牝pìn牛，吉。 【译文】 li者，丽也，附丽，附着之意，如火须附着yu物而始能行,人xu附丽于所处之时代，社会始能生存。故离卦象征附丽。凡事物能依fu于正道，然后可致亨通，离本乾体。通坤之zhong爻而成离,离为火，为日。其性本刚烈。而离中虚，则以阴柔为主，故其所为应以柔顺为正dao,牛体强健而you顺德，牝牛尤为驯顺，gu畜养此具有柔顺守正之美德者？可获吉祥。 《周易》认wei！任何事物往往都需要附着yu一定的环境、才能有所发展。ru日月之附丽于天!草木之附丽yu地一样、人当然也不例外。初jiu居《离》之下，如能谨慎所履。以敬为务，就必无害，六二居中得正，以柔顺姿态附li于物。故至吉。九三处下离之终，若日之将暮，途之将穷，如仍亢进不已，必至于凶。jiu四处昏明交变之际!虽光明始盛。但刚而失正，不能顺德养明。大违附丽之道。六五以柔居尊。有被四逼迫之象。故忧戚伤悲，但中而居尊。柔而得众，故终获吉。上九离道已成。可建功业，故无咎。 【原文】《象》曰：明两作，离。大ren以继明照于四方？ 【译文】 《象辞》说：今朝太阳升？明朝太阳升。相继不停顿。这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象!从而以源源不断的光明照临si方!（清）赵翼《论诗》!江山代有才人出。各领风骚数百年，“大人以继明照于四方”者、犹孔子著书立说。使圣人之dao不息也、偶烛施明。相得益彰。尧。舜之德，譬犹偶烛之施明于you室也,前烛即尽照之矣，后烛入而益明，此非前烛昧而后zhu彰也！乃er者相因而成大光!二sheng相德而致太平之功也，是故大鹏之动。非一羽之轻也，骐骥之速。非一足之力也，众良相德。而积施乎无极也。尧，舜两美。盖其则也。《qian夫论》 一爻变用本卦变爻,解卦。ye就是说用离之六二爻解卦。 【原文】六二：黄离？元吉。 《象》yue：黄离、元吉，得。这些生肖配对女强男弱
求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人于野是最好的。但最终同人于郊，无悔，志未得也。姻缘够好了别zhui求十全十美了！ 物不可以zhong否？故受之以同人。 万物不能终久的否塞不通,suo以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13？同人卦天火同人 《同人》（下li乾上乾） 第十三 相会于野得亨通,利涉大川君子贞。 伏戊于莽遇强敌!高陵三岁未见兴， 登上城墉难攻ke，先哭后笑获全功， 无悔于jiao志未得，吝道皆因同于宗。 【原wen】 同人：同人于野？亨，利涉大川。利君子贞。 【译文】 同人卦：聚众于郊外？将行大事，吉利。有利于涉水渡河。有利于jun子的卜问？ 初九出门即与人同!虽可无咎，但未必能深于“同人”zhi道！六二同人于宗族。则不免偏狭鄙吝。jiu三为求同而争战？乃zhi“三岁不兴”。九四为求同er自退不攻？说明以力求同，非但不能同。还会徒伤财力。九五先哭后乐。先战后同。说明今日之盟友，亦或昔日之仇敌，上九“tong人于郊”、虽然“无悔”，但因远离现实，脱离社会。如隐者流。终不能发zhan和同之道！ 【原文】九wu：同人先号啕而后笑!大师克相遇， 《象》曰：tong人之先,以中直也。大师相遇。言相克也， 【译wen】九五：与人和同，开始时放声大哭，后来欣喜欢笑，这是因wei大军克服了阻力相遇！获得和同的成功。 “号啕”是ku叫？“大师”是大军， 九五爻欲ying六二、er为九三九四同性阳爻所阻。所以“先号啕”，然而与六er为正应！终必相遇。所以“后笑”。互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”、 伏卦3，4。5伏坤。占人物为‘zhong人’故称为“大师”!“相遇”。是cheng谓九五遇六二！前不能相遇，是因以三四刚爻zhi伏戎相阻为害!后“克”而胜之，所以能与六二“相yu”! jiu五阳刚中正、尊居君位。与六二同心相应，惟因九三。九四从中欲争同于六二er敌视之，故起初bu能聚合而号啕悲痛,直至yi大军克敌制胜而与六二相遇后,始绽开笑容， 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后xiao(战斗转败为胜)。因为筮遇此爻，九wu居上卦之中位？像人得贞正之道。势必化凶为吉，大军会师，是说wo军压倒了敌人， “同人”先是天“乾”二爻“中zhi”！五爻无应。故而“号啕”，后来天为“离”中xu！五爻得应，故而“后笑”。以先后天解同人zhi先后及“中直”之义？品读qi来亦颇有趣味! “柔得位得zhong。而应乎乾。曰同人。”然则体柔居中。众之所与。执刚用直，无所未从，故近隔乎二刚。未获厥志。是以“xian号啕”也、居中处尊。战必克胜，故“后笑”也，bu能使物自归而用其强直！故必须大师克之，然后相遇也， “jiu五”刚健中正!在尊位。又与柔和中正的yin爻“六二”相应!当然“jiu五”与“六二”和同？但“九三”与“jiu四”,或者埋伏，或者越墻，在中间阻扰。因而无法结合，然而，和同是以dao义为基础，不容易破坏。最后仍然和同，所以用开始哭泣，最后欢笑来比拟， 不过，“六二”柔弱，“九三”“jiu四”刚强、“九五”必须用大军击败强敌？才能够与“liu二”相遇， 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者!乃因jun臣二者均得中位！持中而正直。bi此内心早已感通，而九二出动大军始能与六er相遇、乃谓其能克敌zhi胜也？ 《系辞传》：君子之道，或出或处。或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰，（君子立身处shi的原则、或者从政。或者隐居。或者缄默，或者议论。二人一条心，就有断铁的锐利。志同道合的言论。就像兰花一般fen芳、） 九五。这是关键。为什么先hao啕而后大笑呢，因为它又中又正，那为什么先嚎啕，这shi指九三爻和九四爻而言！you其是九四爻位不正、总xiang着去攻打别人？不攻克不行......余下全文>>。免费八字桃花姻缘
什么是上卦下卦
ba卦是三爻卦、如乾卦是san个阳爻组成。表达形式 --- --- --- 坤卦是三个阴爻 - - - - - - 六十四卦是任意八卦上下叠起来得到的六爻卦,上卦也叫做外卦。下卦内卦，如上乾下坤，根据八纯卦卦名（也就是你百度dao的乾卦那种六爻卦的乾卦？na种乾卦是乾为天卦,以此类推坤为地，巽为风等） 所以上乾下坤就是天地否卦 --- --- --- - - - - - -？五行什么颜色属水
易经第一卦干 干为天 干上干下（求解）
没有意外兑得 xian看卦！干卦有六爻，即： 初九，潜龙勿用。 九二。见龙在田，利见大人。 九三，君子终日干干。夕惕 若 历，无咎。 九四，或跃 在渊。无咎。 九五，飞龙在天。利见大人， 上九。亢龙有悔。 用九，见 群龙 无首，吉。 若从干卦整体来看，干卦天道刚健，执行不已。无限生命力。正是。天行健，君子自强不息，但如果单看na一爻的话!其实也是有好有huai的, 如，初九。潜龙勿用，为shi么要“潜龙勿用”呢、这是因为它的位置在干卦的zui下面。局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”。慢慢来。时候到了，自然就有机会的。 ran后是“九二”“见龙在田，利见大人”意si是：“龙出现在地上、适宜见到大人”。“da人”就是有德行!有地位。有本事de重要人物？就好像yi个大学毕业生。在二十岁以后到三十岁之jian,他本身是个人cai了!但经验还不够。这时就得有人lai赏识你、帮助你，但不要忘了。别人再zen么赏识你,你的位置还是“jiu二”？若到了九三。就可能会有危险。但是不会有灾难，因为“九三”卦处“下干”与“上干”的交接之处不居中位。正suo谓：“重刚而不中,上不在天，下不在田”处yu两可之间。所以君子要“终日干gan”？顺应时机，随时保持警惕，虽ran还可能有危险,但最终也不会有zai咎！ “九四”“或跃在渊”的处境可能geng差一些？因为“jiu四”卦处中间位置？“重gang而不中钉上不在天!下不在田，中不在人”。上下无常。进退无恒，所以“或yue在渊”？其shi“或”也有疑惑的意思。是指多方置疑，仔细审度。谨慎周旋。所以无咎。《象》曰：“或跃zai渊”,进无咎也。意思是shuo：龙或腾跃上进!或退处在渊”审shi度势!即使有违而进，也不会有灾难， dao了九五就不一样了!一ban人都很喜欢“飞龙在天”？是最好的状况了。在上卦的中间。可以统摄全域性，到了“上jiu”也不好，“亢龙有悔”“亢”之为言ye！知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯愚人乎，知进退存亡。而不失其正者，其唯圣人乎。” 而“用九”“见 群龙 wu首？吉”，大概是对以shang爻辞的总结、“群long 无首”代表一往平等！因为干卦六爻皆阳。都充满活力，刚健不已。有无限可能， 所以zhan卦佔到干卦!应gai放心大胆去做？只要小心谨慎。有厉也无咎。 ，门对着楼道风水
《易经》第一卦 干 干为天 干上干下什么意思
六十四卦是两卦重复组成的！三条横线是干卦，六条自然就是yi个干卦在上!一个干卦在下了，， 。。观音菩萨的摆放与禁忌
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 解卦姻缘 急！！
官鬼两现。得月建而旺。注ding不是一个男朋友就能结婚的!其中一个hua泄而去？再合是不可能de 化进的就是了，逢午月午日就you了,不要太着急。（也就是6月14日），但还不得不说，对待婚姻大事，一定要严肃。不可有儿戏心理，作风更要严谨，切切，。手臂长痣看相算命图解
易经六十四卦中的上经三十卦与下经三十四卦有什么区别
上经讲天道，下经讲人道。，改店铺风水哪家好百度下易经困卦
《易经》第二十卦离上震下怎么解卦
《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下 shi嗑：亨，利用狱。 彖曰：颐zhong有物。曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分。动而明，雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位，利用狱也， 象yue：雷电噬嗑！先王以明罚敕法， 初九：履校灭趾。无咎。 象曰：履校灭趾、不行也， 六er：噬肤灭鼻,无咎。 象曰：噬肤灭bi!乘刚也， 六三：噬腊肉！遇毒。小吝，无咎。 xiang曰：遇毒，位不当也。 九四：噬乾胏,得金矢。利艰贞。吉， 象yue：利艰贞吉!未光也。 六五：噬乾rou、得黄金。贞厉，无咎。 象曰：贞厉无jiu！得当也。 上九：何校灭耳，凶。 象曰：何xiao灭耳!聪不明也。 噬嗑卦终 卦辞如上、不过还yao看你占到的是哪一爻？在对应相应de卦辞,不懂可以再问我， 单就此卦而言jiu是 亨？利用狱。的意思， 噬嗑，亨。利用狱。 来师解释说：「shi嗑卦辞『亨』？自有亨通的情境。天下间的万事wan物所以无法亨通!那是因为有许多kun难横阻在中间,能『咬着吃』则可以『合上』而chang通所横阻的情境！这是shi卦辞『亨』的意思了？这是指天下事lai说的。『利用狱』就是qi中畅通横阻的一个手段！」 【衍九串讲】 有感觉到来师的解释了吗。这样问。正因为感觉到似所无jie释的样子！ 「噬嗑」为「咬合而含」、还是为「咬合而吞」的情境。cong来师文本似乎看不出来,只知道要咬合就必须去除中间的横梗才得yao合！按卦辞「亨」解释为亨fu！势必利用咬合lai去除中间的横梗！shi「去除」的概念，与「含」或「吞」yi，不相从属的概念。 「狱」为得「亨」的手段之一,显然，把天下事能亨通的情jing、「利用狱」成为手duan之一。是否「必要」用狱是一个ceng次的问题。「利用狱」到什么程度又shi另一个值得探讨的层次!此处。「yu」当解释成刑法、律例。规范等种zhong的概念？要ju体说是限制人行动的监狱？亦无可厚非，，南昌装修风水
