易经第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下哪位高手能看的懂
困卦是四大难卦之一，六爻基本上都5344有“凶”字,“困”顾名思义就是困顿的鸡思！卦辞说：亨通。占卜结果表明，大人可以获得吉祥，没有灾祸，此时许下的诺言很难令人相信！ 你考公务员的很可能不会成功。但是你一定要保持良好的心态，相信信这次机会错过了。以后还会有更好的机会。。
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦、 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀。撮上押2785去把梯抬。一筒虫翼无到手、转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠！兑为阴阴为泽喻悦,坎为阳为水喻险。泽水困、陷 入困境，才才智难以施展！仍坚守正道、自得其乐、必可成事！摆脱困境， 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦！此此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处！所区别的是《需》卦是承《乾》卦卦的“潜龙勿用”而来，谈的是如何等待，《坎》卦是沦入坎陷囚笼之中。谈的是如何处理这0950些问题!而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处处理困境中的问题，还有一个值得一提的是！就是其0029作者申述的《困》卦虽“困”。但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面！这种深邃邃的辩证观点实在是颇有见地的！ ?坎下兑上 ?困①：亨，贞！大人吉。无咎：有言不信②， ?初六，臀困于株木③，入于幽谷④。三岁不觌⑤， ?九二。困于洒食⑥、朱绂方来⑦，利用享祀⑧。征凶⑨！无咎， ?六三、困于石、据于疾藜⑩。入于其宫，不见其妻⑾。凶， ?九四！来徐徐⑿。困于金车⒀、吝，有终， ?九五。劓刖⒁，困于赤绂⒂，乃徐徐有说⒃、利用祭祀， ?上六！困于葛藟⒄！于臲卼⒅！曰动悔有悔⒆，征吉⒇， 注释： ?①困：六十四卦卦名之一，乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦， ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理。 ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中。 ?④入于幽谷：困在深深山幽谷之中! ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面！指三年不得见人面。形容困陷之深， ?⑥困于酒食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中， ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）。古指祭服！又指祭5670服的蔽膝！“方”。 古祭祀名、如《诗.小小雅.莆田》“以顶以方”。“朱绂方来”一语指祭祀， ?⑧利用享祀：指利利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事？ ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥！即此种迹迹象很凶险， ?⑩困于石，据于疾藜藜：困于石缝之中、卡于疾藜之内！亦实实“初六”爻 的“困于株木、入于幽谷”之义、 ?4420⑾入于其宫,不见其妻：言老窝被人抄没。 ?⑿来徐徐：悠然自得之貌、 ?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志。 ?⒁劓刖：割掉鼻了，剁掉脚！ ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中。它有别于“利用享祀”一义， 前一种是浑浑噩噩的迷信之义，后一种虽也有虔诚之义。但可以说把祭祀仅当作一种仪式、 ?⒃说：脱！ ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒）！植物各！一种葡萄类藤木，此句为困绕于藤藤条之内, ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动不安！ 0854 ?⒆曰动悔有悔：重复词,实动有悔！即被葛藤缠绕，愈动愈紧之义， ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义、 ? ?全卦内容： ?此卦由水下泽上组成、 ?卦辞的“困：亨、贞！大人吉！无咎：有言不信”。前半句是说作为围 困、急难、窘迫的《困》卦、但它实际上却5052有亨通,贞正、并对“大人””很 吉祥以及无有灾祸的一面,这里有一个辩证性的东西，后半句是说。可惜的是这种0450道理一般人并不相信, ?“初六”爻辞的“臀困于株木。入于幽谷！三岁不觌”、是8991说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间,也有如深隐于幽谷之内！其时有长达三年之久不得见人！ ?““九二”爻辞的“困于酒食。朱绂方来，利用为享祀、征凶，无咎”， 前半句是说当国君困困于酒色享受之中,就不妨取来祭服去作祭祀、好......余下全文>>。孕妇饮食禁忌
《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下
离卦之火天大有卦。六二爻变、下离为子。变乾为父。父子同德！ 坎者陷也! 陷必有所丽。故受之以离、离者丽也。 坎是陷的意思,任何缺陷都有有其美丽地地方,所以接着是离卦、离是美丽3881地意思. 光明磊落 诚信正行 30、离卦 离为火 《离》（下离上离） 第三十 利于固守得亨通，光明磊磊落显德行, 熟知进退免出错。黄离元吉灾不生！ 朝三暮四有凶险、不思进取美梦空。 身居要职多感慨！不不为安邦少出兵, 【原文】离：利贞。亨、畜牝pìn牛，吉。 【译文】 离者？丽也！附丽、附着之意、如火须附着于物而始能行。人须附丽于所处之时代！社会始能生存、故离卦象征附丽！凡事物物能依附于正道！然后可致亨通，离本乾体。通坤之中爻而成离！离为火。为日，其性本刚烈，而离中虚！则以阴柔为主，故其所为应以柔顺为正道、牛体强健7443而有顺德？牝牛尤为驯顺、故畜养此具有柔顺守正之美德者，可获吉祥， 《周8457易》认为。任何事物往往都需要附着于一定的环境。才能有所发展。如日月之附丽于天，草木之附丽于地一样。人当然也不例外，初九居《离》之下、如能谨慎所履！以敬为务。就必无害。六二居居中得正？以柔顺姿态附丽于物、故至吉！九三4818处下离之终!若日之将暮！途之将穷。如仍亢进不已、必至于凶、九四处昏0058明交变之际、虽光明始盛。但刚而失正，不能顺德德养明？大违附丽之道、六五以柔居尊、有被被四逼迫之象？故忧戚伤悲。但中而居尊！柔而得众、故终获吉，上九离道已成！可建功业、故无咎。 【原文0045】《象》曰：明两作。离。大人以继明照于四方。 【译文】 《象辞》说：：今朝太阳升！明朝太阳升，相继不停顿。这是离卦的卦象，贵贵族王公观此卦象,从而以源源不断5703的光明照临四方，（清）赵翼《论论诗》。江山代有才人出、各领8015风骚数百年,“大人以继明照于四方”者，犹孔子著书立说。使圣人之道不息也，偶烛施明、相得益彰！尧！舜之德。譬犹偶烛之施明于幽幽室也！前烛即尽照之矣，后烛入而益明，此非前烛昧而后烛彰也、乃二者相因而成大光、二圣相德而致太平之功也，是故大鹏之动、非一羽之之轻也!骐骥之速。非一足足之力也！众良相德、而积施乎无极也，尧，舜两美。盖其则也，《潜夫论》 一爻变用本卦变爻、解卦！也就是说用离之六二爻解卦， 【原文】六二：黄离，元吉！ 《象》曰：：黄离。元吉。得。这些生肖配对女强男弱
求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人于野是最好的。但最终同人于郊，无悔、志未得也！姻缘够好了别追求十全十美了。 物不可以终否。9527故受之以同人。 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13！同人卦天火同人 《同人》（下离乾上乾） 第十三 相会于于野得亨通？利涉大川7244君子贞， 伏戊于莽遇强敌，高陵三岁未见兴， 登上城墉难攻克。先哭后笑获全功、 无悔于郊志未得。吝道皆因同于宗。 【原文】 同人：同人于野！亨！利涉大川、利君子贞。 【译文】 同人卦：聚众于郊外！将行大事。吉利，有利5167于涉水渡河。有利于君子的卜问、 初九出门即与人同!虽可无咎，但未必能深深于“同人”之道、六二同人于宗族，则不免偏狭鄙吝，九三为求求同而争战。7761乃至“三岁不兴”。九四为求同而自退不攻！说明以力求同！非但不能同。还会徒伤财力，九五先哭哭后乐。先战后同，说明今日之盟友，亦或昔日之仇敌。上九“同人于郊”，虽然“5216无悔”，但因远离现实，脱离社会！如隐者流！终不能发展和同之道。 【原文】九五：同人先号啕而后笑，大师克相遇， 《象》曰：同人之先、以中直也、大师相遇。言相克也， 【译文】九五：与人和同,开始时放声大哭、后来欣喜欢笑，这是因为大军0264克服了阻力相遇，获得和同的成功， “号啕”是哭叫！“大师”是大军！ 九五爻欲应六二。而为九三九四同性阳爻所阻，所以以“先号啕”？然而与1197六二为正应？终必相遇！所所以“后笑”！互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”。 伏卦3、4，5伏坤，占人物为‘众人’故称为“大师”。“相遇”，是称谓九8374五遇六二,前不能相遇！是因以三四刚爻爻之伏戎相阻为害、后“克”而胜之、所以能与六二“相遇”。 九五阳刚中正、尊居君位！与六二同心相应，惟因九三！九9300四从中欲争同于六二而敌视之？故起初不能聚合而号啕悲痛！直至以大军克敌制胜而与六二相遇后。始绽开笑容、 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)，因为筮遇此爻、九五居上卦之中位，像人得贞正之道、势必化凶凶为吉！大军会师！是说说我军压倒了敌人。 “同人”先是天“乾”二爻“中中直”!五爻无应。故而“号啕”、后来天为“离”中虚。五爻得应、故而“后笑”、以先后天解同人之先后及“中直”之义，品读起来亦颇有趣味。 “柔得位得中！而应乎乾、曰同人、”然则体柔居中。众之所与！执刚用直。无所未从、故近近隔乎二刚？未获厥志、是以“先号啕”也、居中处尊！战必克胜。故“后笑”也，不能使物自归而用其强直、故故必须大师克之！然后相遇也， “九五”刚健中正，在尊位！又2246与柔和中正的阴爻“六二”相应,当然“九五”与与“六二”和同，但“九三”与“九四”。或者埋伏，或者越墻、在中间阻扰。因而无法结合！然而，和同是以道义义为基础、不容易破坏、最后仍然和同、所以用开始哭泣。最后欢笑笑来比拟! 不过！““六二”柔弱。“九三”“九四”刚强。“九五”必须用大军击败强敌！才能够与“六二”相遇！ 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者，乃因君臣二者者均得中位!持中而正直，彼此内心早已感通。而九二出动大军始能能与六二相遇、乃谓其能克敌制胜也， 《系辞辞传》：君子之道、或出或处，或默或语！二人同心，其利断金。同心之言。其臭如兰、（君子立身处世的原则，或者从政。或者隐居。或者缄默。或者议论！二人一条心！就有断铁的锐利、志同道合的言论、就8020像兰花一般芬芳，） 九五。这是关键。为什么先先嚎啕而后大笑呢？因为它2041又中又正！那为什么先嚎啕，这是指九九三爻和九四爻而言、尤其是1257九四爻位不正，总想着去攻打别人，不攻克不行......余下全9055文>>,免费八字桃花姻缘
什么是上卦下卦
八卦是三爻卦！如乾卦是三个9388阳爻组成,表达形式 --- --- --- 坤卦是三个阴爻 - - - - - - 六十四卦是任意八卦上下叠起来得到的六爻卦、8414上卦也叫做外卦，下卦内卦！如上乾下坤，根据八纯卦卦名（也就是你百度到的乾卦那种六爻卦的乾卦！那种乾卦是乾为天卦！以此类推坤为地，巽为风等） 所以上乾下坤就是天地否卦 --- --- --- - - - - - -！五行什么颜色属水
易经第一卦干 干为天 干上干下（求解）
没有意外兑得 先看卦、干卦有六爻。即： 初九，潜龙勿用！ 九二！见龙在田，利见大人。 九三、君子终日干干，夕惕 若 历。无咎、 九四。或跃 在渊。无咎， 九五、飞龙在天！利见大人！ 上九，亢龙有悔。 用九。见 群龙 无首！吉、 若从干卦整体来看、干卦4608天道刚健、执行不已。无限生命力，正是、天行健！4027君子自强不息？但如果单看哪一爻的话。其实也是有好好有坏的、 如。初九！潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢、这是因为它的位置在干卦的最下面。局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”！慢慢来！时候到了！自然就有机会的。 然后是“九二”“见龙在田！利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”，“大人”就就是有德行,有地位、有本事的重要人物，就好像一个大学毕业生，在二十岁岁以后到三十岁之间！他本身是是个人才了，但经验还不够、这时就得有人来赏识你、帮助你、但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是是“九二”!若到了九三、就可能会有危险！但是不会有灾难、因为“九三”卦处“下干”与“4840上干”的交接之处不居中位！正所谓：“重刚刚而不中，上不在天。下不在田”处于两可之间，所以君子要“终日干干”！顺应时机、随时保持警惕、虽然还可能有危险，但最终也也不会有灾咎、 “九四”“或跃在渊”的处境可能更8767差一些、因为“九四”卦处中间位置。“重刚而不中钉上不在天、下不在田。中不在人”、上下无常，进退无恒。所以“或跃在渊”、其9866实“或”也有疑惑的意思，是指多多方置疑、仔细审度！谨慎周旋。所以无咎、《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也，意意思是说：龙或腾跃上进！或退处在渊”审时度势！即2136使有违而进、也也不会有灾难、 到了九五就不一样了。一般人都很喜欢“飞龙在天”！是最好的状况了，在上卦卦的中间。可以统摄全域性，到了“上九”也不好、“亢龙有悔”“亢”之为言也、知进进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧，其唯愚人乎。知进退存亡、而而不失其正者!其唯圣人乎。” 而“用九”“见 群龙 无首？吉”，大概是对以上爻辞的总结、“群龙 无首”代表一往平等、因因为干卦六爻皆阳,都充满活力！刚健不已，有无限可能。 所以占卦佔到干卦。应该放心大胆去做、只要小小心谨慎。有厉也无咎、 ，门对着楼道风水
《易经》第一卦 干 干为天 干上干下什么意思
六十四卦是5110两卦重复组成的!三条横线是干卦！六条自然就是一个干卦在上。一个干8150卦在下了？、 、、观音菩萨的摆放与禁忌
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 解卦姻缘 急！！
官鬼鬼两现,得月建而旺！注定不是一个男朋友就能结婚的，其中一个化泄而去，再合是不可能的 0016 化进的就是了，逢逢午月午日就有了？不要太着急、（也就是6月14日）！但还不得不说、对待婚姻大事。一定要严肃。不可有儿戏心理，作风更要严谨、切切！！手臂长痣看相算命图解
易经六十四卦中的上经三十卦与下经三十四卦有什么区别
上经讲天道，下经讲人道、，改店铺风水哪家好百度下易经困卦
《易经》第二十卦离上震下怎么解卦
《易经》第21卦 [火雷噬嗑] 离上震下 噬嗑：亨，利用狱， 彖曰：颐中有物！曰噬嗑，噬嗑而亨，刚柔分、动而明，雷电合而章。柔得中而上行！虽不当位、利用狱也。 象曰：：雷电噬嗑？先王以明罚敕法， 初九：履校灭趾。无咎、 象曰：履履校灭趾,不行也， 六二：噬肤灭鼻。无咎！ 象曰：噬肤灭鼻、乘刚也， 六三：噬腊肉!遇毒！小吝，无咎！ 象曰：遇毒。位不当也。 九四：噬乾胏。得金矢！利艰贞。吉， 象曰：利艰贞吉，未光也， 六五：噬乾肉。得黄金、贞厉！无咎！ 象曰：贞贞厉无咎、得当也， 上九0569：何校灭耳。凶！ 象曰曰：何校灭耳、聪不明也、 噬嗑卦终 卦辞如上。不过还要看你占到的是哪一爻。在对应相应的卦辞！不懂可以再问我， 单就3083此卦而言就是 亨？利用狱。的意思、 噬嗑。亨、利用狱。 来师解释说：「噬嗑卦辞『亨』，自有亨通的情境！天下间的万事万物所以无法亨通，那是因为有许多困难横阻在中间。能『咬着吃』则可以『合上』而畅通所横阻的情境，这是是卦辞『亨』的意意思了？这是指天下事来说的！『利用狱』就是其中畅通横阻的一个个手段？」 【衍九串讲】 有感觉到来师的解释了吗。这样问，正因为感觉到到似所无解释的样子, 2756 「噬嗑」为「咬合而含」！还是为「咬合而吞」的情境！从来师文本似乎看不出来、只知道要咬合就必须去除中间的横梗才得咬合！按0804卦辞「亨」解释为亨福！势必利用咬4485合来去除中间的横梗。是「去除」」的概念！与「含」或「吞」意！不相从属的概念、 「「狱」为得「亨」的手段之一、显然。把天下下事能亨通的情境？「利用狱」成为手段之一。是否「必要」用狱是一个层次的问题。「利用狱」到什么程度又是另一个值得探讨的层次。此处，「狱」当解释成刑法。律例，规范等种种的概念，要具体说是限制人行动的监狱、亦无可厚非！。南昌装修风水
