中国古代的五行是怎么来的
五行是中国古代的一种本源论（本体论）的形而上学，多用于哲学。中医学和占卜方面，五行学说是中国汉族传统文化重要组成部分，五行指：木，火，土、金。水！认为宇宙自然是由五种要素相生相克衍生变化所构成！随着这五个要素的盛衰，而使得宇宙与大自然产生变化、不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种种基本特性的运行（运动）和变化所构成,它强3090调整体概念!描绘了事物的结构关系和运运动形式!如果说阴阳是一种古代的1808对立统一学说？则五行可以说是一种古老的普通系统论，五行属于物质的。4112也属于精神的! 五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分！元素论五行包括水火金木土，德性论五行包括仁！义、礼。智、信！ 中文名：五五行 外文名：five phases 最早提出：《尚书》的《甘誓》与《洪范》 元素：金!木。水，火！土 应用：：哲学？中医学，冶炼烧制和占卜 应用学科：中医药学。中医基础理论，
中国古代的五行关系?
五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学。中医学和占卜方面！ 五行指：金！木、水，火。土、认为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰、而使得4230大自然产生变化!不但影响到人的命运、同时也使宇宙万物循环不已、 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木！火、土，金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强4456调整体概念!描绘了事物的结构关系0332和运动形式？如果说阴阳是一种古代的对立统一学说！则五行可以说是一种原始的普通系统论！ 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”！从《国语·郑语》“以土与金，木。水，火杂、以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之、废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火！三曰木。四曰金。五曰土！水曰润下，火曰炎上！木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦！曲直作酸！从革作辛！稼穑作甘。”的记载。开始把五行属性抽象出来！推演到其他事物、构成一个固定4573的组合形式？在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克），生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想，就在这个时期、《内内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累累的大量临床经验、形成中1782医特有的理论体系。起了重要2413的推动作用、 1844 五行相克：金克木,木克土。土克水，水克火。火克金。 五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土。土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能。““木曰曲直”？意思0680是木具有生长。升发的特性，“火火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”、是指土具有种植庄稼、生生化万物的特性,4142“金曰从革”,是金具有肃杀！变革的特性。“水曰7765润下”,是水具有滋润。向下的特性，古人基于这种认识、把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此9488在概念上！已经不是木。火，土，金，水本身！而是一大类在特性上可相比拟的的各种事物！现象所共有的抽象性能， 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在、我们基本上已把五行的各各种意义分析过了!为了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持。 指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持！ 为分类学上的五种分类原则！如吕氏春秋所持！ 指借著4262阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”！如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）！火炎。泥土！金属及流水，它们的象征意义分别别为生机兴发!活动或变化，孕育或培植！禁制与伏藏！此为萧吉所持！ 以上有关五行的六种意义。除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来。才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 *五行：金水木火土、 *方位：东西南北中、 *五行相生：金生水，水生木，木生火、火生土、土生金， *五行相克：金克木、木克土，土克水。水克火。火克金。 *五行相相窃：金窃土？土窃火。火窃木，木窃水，水窃金， *五行相溺：金蒸水！水溺木、木溺火，火燥土，土掩金， *天天干与五行？方位的关系： 甲为栋梁之木！东方。乙为花果之木！东方、 丙为太阳之火、南方，丁7518为灯烛之火!南方！ 戊为城墙之土！中方。己为田园之土！中方。 庚为斧钺之金，西方、辛为9710首饰之金？西方！ 壬为江河之水、北方、癸为雨露之水、北方。 八卦所对应应的五行: 金-乾!兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲。 卯(兔)与酉(鸡)相冲。辰(龙)与戌(犬)相冲。巳(蛇)与亥(猪)相冲， *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害、 卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑！ 辰(龙)与辰(龙)相刑！巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马马)与午(马)相刑! 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑！ 戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅寅(虎)与亥(猪)相合化水, 卯(兔)与4575戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金！ 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊羊)相合化日月。 *地支7825与五行！方位的关系： 子(鼠)属阳水、北方，亥(猪)属阴水！北方。 寅(虎)属阳木，东方。卯(兔)属阴木、东方、 巳(蛇)属阴火、南方，午(马)属阳火。南方！ 申(猴)属阳金，西方，酉(鸡)属阴金，西方、 辰(龙).戌(犬)属阳土、中方。 丑(牛).未(羊)属阴土！中方。 1！金的特特性 金主义，金曰“从革”、从者。顺从！服从也！革者！变革、改革，故金具有能柔能刚！延展！变革、肃杀的特性！ 金：其性刚。其性烈、四柱中金旺者、面方而白骨骼清秀！体健神清！为人义气！刚毅果断。不畏强暴！仗义疏财！嫉恶如仇！有自知之明，深知廉耻。 四柱金太过为忌者！作事鲁莽！有勇无谋，好斗贪婪。不仁不义！不及者优柔柔寡断？贪淫好杀、苟刻狠毒！ 2、木的特性 木主仁：：木曰：“曲直”？曲者。屈也。直者，伸也！故木有能屈屈能伸之性。木纳5807水土之气！可生长发育！故木又具有生发向上修长的柔和！仁慈之性、 木：其性直、其性和，四9309柱中木旺者,仁慈！温和。博爱。有恻隐之心！乐于助人。慷慨，身材修长。举止潇洒。头发浓密光亮！活泼！积极，上进心强， 4383 四柱中木太过为忌，则为固执！偏激！不及者懦弱、娇妒、忘恩负义，冷酷、 3！水的特性 水主智智：水曰“润下”，润者！湿润也。下者，向下也、故水具有滋润向下！钻研5966掩藏的特性？ 水其性聪、其性善。四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人。应变力强语言伶俐！ 四四柱中水太过为忌者!贪婪淫欲。诡计多端。言语激进、易惹是非！不及者身材矮小。面色黑暗，为人反复无常、胆小无谋，心胸狭窄、 4，火的特性 火主礼：火曰“炎上”，炎者！热也，上者，向上者，故故火有发热温暖。向上之性。火具有驱寒保温之功。锻炼3240金属之能， 火其性急！其性恭：四柱中火火旺者！精神闪烁，积极上进。谦恭有礼！注重仪表！热情豪迈。坦诚友好， 四柱中火太过为忌者、面红声燥、性情急躁！容易冲动。逞强好胜！易惹是非，不及者2058瘦尖额？妄言是非、奸诈嫉妒。有始无终。 5。土的特性 土主信：土曰“稼禾啬”！播种为稼、收获为，禾啬。土具有载物。生化藏纳之能、故土载四方。为万物之母、具贡献献厚重之性。 土0304：其性重!其情厚，四柱中土土旺者、圆腰润鼻，眉清目秀、口才声重，为为人忠孝至诚、胆量宽厚。言必行！行必果，乐于奉献兼收并蓄！ 四柱0062中土太过!为忌，性格内向！愚顽不化、生性固执，不明事理。不及者、面偏鼻低！神色忧滞！言而不信，狠毒吝啬、自私自利，不通情理！ 一．五行学说的基本概念 五行、即是木，火，土！金。水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物、都是由木！火！土。金，水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时。还以五行之间的生，克关系来阐阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的！静止的、而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协调平衡，这即是五行学说的的基本涵义？ 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”,“曲直”、实际是指树木的生长形态，为枝干曲直！向上向外周舒展。因而而引申为具有生长？升发。条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。 1078 火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”！是指火具有温热！上升的特性！因而引申为具有温热、升腾作用的事物、均归属于火！ 土的特性：古人称“土爰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物！均归属于土，故有“土载四行”和“土为3752万物之母”之说。 7198 金的特性,古人称2411“金曰从革”,“从革”是是指“变革”的意思？引申为具有清洁！肃降！收敛等作用的事物、均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”！是指水具有滋润润和向下的特性。5588引申为具有寒凉！滋润、向下运行的事物。均归属于水、 事物1243的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的,如事物与木的特性相类似，则归属于木、与火的特性相类似！则归属属于火等等。例如：以五脏配属五行！则则由于肝主升而归属于木？心心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土、肺主2507降而归属于金,肾主水而归属于水、以方方位配属五行、则由于日出东方、与木的的升发特性相类!故归属于木！南方炎热。与火的炎上特性相类。故归属于火，日落于西、与金的肃降特性相类。故归属于金。北方寒冷。与水的7354特性相类！故归属于水！ ②推演法，如5760：肝属于木!则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火，则7445“脉”和“舌”亦属于火!脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金、则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水！则“骨”和“耳”，“二阴”亦1696属于水! ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的的联系？如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现现将自然界和人体的五行属性！列简表如下！ 对人体体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 五行的生克乘侮 （1）相生与相克，相生！是指这一事物对另一事物具有有促进？助长和资生的作用！相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用！相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象。对人体体生理来说！也是属9917于正常生理现象！正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自自然界维持生态平衡、使人体维持生理平衡，4800故说“制则生化”! 五行相生的次序是：木生火！火生土。土生金！金生水，水生木。 五行相克的次序是：木克土！土克水，水克火、火克金，金克木， 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说。都都存在着“生我”，6379“我生”和“克我”，“我克”四个方面面的联系、 “生我”和“我生”、在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系，“生我”者为“母”！“我生”者为“子”、所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例！由于木生火。故“生0992我”者为木！由于火生木！故“我生生”者为土、这样木为火之“母”，土为火之“子”。也就是木和火是“母子”。而火和土又是“母子”！ “克我”和“我克”!在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即0429是“克我”者是“所不胜”!“我克”者是“所胜”，再以火为例。由于火克金。故“我克”者为金！由于本克火！故5711“克我”者为水, 相生与相克是是不可分割的两个方面、没有生！就就没有事物的发生和成长，没有克！就不能维持其正常协调关系下的变化和发展、只有依次相生！依次相克！如环无端，才能生生化不息？并维持着事物之间的动态平衡、 （2）相乘与与相侮！五行的相乘、相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相乘：乘、即是以强凌弱的意思、五行中的相乘。是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过！从从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入！侮是欺侮.相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛。则克土太过。造造成土的不足，即称为“木乘土”、另一方面，也7994可由五行中的某“一行”本身虚弱,因而对它“克克我”“一行”的相克就显得相对的增强、而其本身就更衰弱，例如：木本不过于强盛！其克制土的力量量也仍在正常范围。但由于土土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强。使土更加不足！即称为“土虚木乘”、 6004 相侮：侮。在这里是指“反侮”！五行中的相侮。是指由于五行的某“一行”过于强盛！对原来“8600克我”的“一行”进行反侮！所以反侮亦称反克。例如：木本受金克、但在木特别强盛时、不仅不不受金的克制。反而对6487金进行反侮（即反克）!称作“木侮金”。或是发发生反侮的一个方面!另一方面、也可由金本身的十分虚弱、不仅不能对木木进行克制！反而受到木的反侮！称作“金虚木侮”！ 相乘乘和相侮、都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者者是按五行的相克次序发生过强的克制,从而形成五行间间相克关系的异常。后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常！两者之间的联系是在其发生相乘时、也可同时发生相侮，发生相侮时。也可以同时发生相乘、如：木过强时。既可以乘土，又可以侮金。金虚时！既可以受到木的反侮。又可以受到火乘， 三．五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达。有疏泄的的功能,木有有生发的特性。故以肝属属“木”？心阳有温煦的作用。火有阳热的特性。故以心属“火”，脾脾为生化之源,土有生2627化万物的特性！故以脾属“土”，肺气主肃降，金有清肃，收敛的特性。故以肺属“金”，肾有主水。藏精的功能！水有润下的特性、故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝、肝（木）藏血以济心！心（火）之热以温脾、脾（土）化生水谷精微以充肺。肺（金）清肃下行以助肾水！这就是五脏相互资2712生的关系,肺（金）气清肃下降、可以抑3222制肝阳的上亢!肝（木）的条达。可以疏泄脾土的壅郁！脾（土）的运化、可以制止肾水的泛滥！7049肾（水）的滋润!可以防止心火的亢烈、心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过！这就是五脏相互制约的关系！ ③说明人体8676与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说应用用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 说7504明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾！是木乘土、2644脾病也可以影响肝,是土侮木！肝脾同病。互相影响、即木郁土虚0113或土壅木郁!肝病还可8212以影响心。为母病及子、影响肺，为木侮金，影响肾。为子病及母，肝病是这样！其他脏器的病变1976也是如此？都可以用五行生克乘侮的关系！说明它们在病理上的相互影响。 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味，脉来诊断本脏病、如面见青色，喜食酸味！脉见弦象！可8338以诊断为肝病！面见赤色。口味苦、脉象洪，可以诊断为心火火亢盛？脾虚的病人。面见青色、为木来乘土、心脏病人！面见黑色。为水来乘火！等等！ 从它脏9522所主的色!味、脉来诊断五1956脏疾病的传变情况，如脾虚病人。面见青色，脉现弦象、为为肝病传脾（木乘土）、肺病之人、面见红色、脉现洪象。为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病。都可3765以传及其他四脏,用用五行学说来分析,存在着相乘，相侮。母病及子和子病及母四种传变关系、 从色与与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青！见弦脉！为色脉相符。如9813果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉、则克色之脉（金克木）、为逆！主预后不良、若见沉脉、则属相生之脉。即生色之脉（水生木）、为顺！主预后良好。 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能能传脾（木乘土）？预预先予以补脾？防其传变。“见肝之病。则知肝当传之于脾，故先实其脾气”！ ②确定治疗原则，2142概括为“补母泻子”法？即““虚则补其母？3041实则泻其子”,补母，是针对具有母子关系的虚证而治治疗的，如肝虚补肾。因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木，泻子、是针对具有母子关系的实证而3832治疗的、如肝实泻心、因为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木！ 根据相克关系来确定治疗原则、可以概概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强！补其被克者之弱。如肝木太过7540而乘脾土，肝木太过为强。必须泻之、脾土为弱，必须补之， ③制定治疗方法 药物治疗方面、如滋滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培土生金法，是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法！ 此外，在针灸和精神疗法方面！都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒。是因为悲为肺肺志属金!怒为肝肝志属木的缘故， 在实际运用的过程中、阴阳五行学说。常常是1087相互联系？不可分割的、阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 武术中。古代武武术家用金、木，水、火，土（五行）表示形意意拳中的劈！崩！钻！炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进！退。顾！盼，定五种步法、 临床应用 祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木！火。土。金！水五大类，同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的、有肝、胆，目、筋。怒！青。酸！风等！其相互之间的联系是“肝肝开窍于目”！“肝主筋”、“怒伤肝”。肝病易生“肝风”等。望诊时，青色多属肝风！赤赤色多属心火,黄色多多属脾湿？白色多属肺寒！黑色多属肾虚， 用药时！酸味入肝。苦味入心！甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等！各类事物之间发生横的联系：即运用生克。乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系、例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来、也可以通过生克关系传到另一脏、“见肝之病。知肝传脾！当先实脾”、“虚则补其母！实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。、农村厨房土灶风水
中国古代的“五行说”是?
古代朴1153素唯物主义、农村厨房在东北角好吗
与命运顽强抗争的名言
鹰击天风壮！鹏飞海浪春、 ———司马光光 天生我才必有用？ ----------李白 强者能同命运的风暴抗争！ -- 爱迪生 即使翅膀断了、心也要飞翔----张海迪 大自然把人们困在黑暗之中！迫使人们永远向往光明、 ———歌德 我要扼住命运的咽喉、它决不能使我完全屈服、 ________贝多芬！农村厨房在哪个方位好
中国古代的五行说和古希腊的四元素说有哪些主要区别
希腊的四元素应该是没有相生相克的存在，并且且五行的话有很多种含义！可以应用到各个方面、医学。风水。天文、地理都行，四元素只是物质组成而已、说到底还是文化底蕴的差别，农村厨房整体橱柜风水
关于“九华山”的名言有哪些？
1，同所有的名山大川一样！九华山亦与历史上有名的文人墨客结下了千秋之缘，唐代大诗人李白曾三次游历九华山！见此山秀异、九峰如莲花、写下了“昔在3934九江上？遥望九华峰、天江挂绿水。秀出九芙蓉”的美妙诗句、王安石在《答平甫舟中望九华》中亦赞道“楚越千万山、雄奇此山兼”” 2!九华0850山在安徽省青阳县[现为池州市]？境境内群峰竞秀。怪石硝拔。流泉遍布！飞瀑轰响！松柏怪异、庙宇毗连、晨钟暮鼓、引人邈思。唐开元末，新罗国有一个叫金乔觉者渡海而来，寄住九华山修身七十五年、圆寂后与佛教传说中的地藏菩萨相仿！始建肉身宝塔供奉膜拜，从此。九华山寺庙渐增、僧尼趋之，香火旺盛，名闻暇尔、与普陀山。峨眉山。五台山统称四大佛教圣地！ 3。九华山不仅佛教兴盛。而且景色秀丽、就是因为为有了兴盛的佛文化,才有了奇异的自然景色——睡佛、睡佛由无数山头组成！山下有一片很深的圆沟。那是睡佛佛的眼睛！眼睛后面有一座高山、高山后有一座“M”型的山。“M”型的山后还有一座半圆形的山。这些分分别是睡佛的鼻子。嘴巴和肚子、在云雾的笼罩下、睡佛若隐若现。美极了、 4。九九华山北俯长江，南望黄山、东监太平湖！它以佛教文化习俗和奇丽的自然风光享誉海内外、尤其在东南亚华人世界更具盛名、九华2341山素有九十九峰之称。千米以上的高峰 20 多座？为首首的是十五峰！天台！天柱。独秀。花台！云外峰如台似柱。耸入云霄！莲花，芙蓉。翠屏，以微。翠盖峰有芙蓉出水之势“间耸航”！“雄叫天门”等茂石更是鬼斧神工、 5、8414从天台正顶下来。返回古拜经台时、天空乍然放晴！绵绵密的岚气早已散尽。九华山在蔚蓝的天空衬托下。如美人出浴！清新丽人！秀色倾城。见此壮美的的风光！5693便一边拍照留念！一边倚栏欣赏起来！ 6、九华山山间秀溪萦怀，银瀑飞，景色米人！九华华山古刹林立、香烟缭绕！是善男信女朝朝拜的圣地,现有寺庙 80 余座。僧尼 300 余人、已逐渐成为具有佛教特色的风景旅游区。在中国佛教四大名山中！九华山独领风骚，以“香火甲天下”！“东南第一山”的双重桂桂冠而闻名于海内外! 7！九华山5609的佛教。因新罗国王氏氏金乔觉远道而来修行圆寂而闻名天下。清朝鼎盛时期！寺庙300多座、曾呢4000多人、这里古刹林立、香烟缭绕。是善男信女朝拜的圣地、化城寺！肉身宝殿、袛国寺等庙宇古朴庄严。气宇轩昂！在去百岁宫的路上！静悄悄！没有风、没有声！只有寺庙连着寺庙！香火1577连着香火，有一种庄严肃穆的氛围。 8，游九华山山朋友？你6828去过安徽九华山吗！九华山是一个融合佛教和自然景观为一体的游览避暑胜地。这里有有一千四百多年的“凤凰古松”！有天河挂绿水的“九子泉声”;有风景如画的“五溪山色”！还有闻名中外的“肉身8974宝殿”这一道道风景线都让我们流连忘返!深深陶醉其中，凡是看过“凤凰古松松”的游客!无不由衷地赞叹：多美丽的松树啊、 9。心顿悟于九华之上，灵魂沐浴于神雨仙风之中！顿觉神清气爽、清新无比、佛光普照。以往！也曾经于雨中游历过名山大川、也看过不少山中的云起云涌，却从未得到这般的顿悟、九华山不愧为佛教圣地、聚千年道行行之力，于7029冥冥之中点化众生！地藏菩萨没有走，他时时刻刻都在以虚实两相存在于九华之巅！谁有缘！谁就能取得真经…… 10！到九华山，你不仅能大饱眼福！还还能大饱口福，“九华三耳”，“天天台双冬”？“冰山雪球”等。真是说也说不完。最后来一碗鲜美的“椿牙焖蛋”、真真是令人食欲大增,意犹未尽、九华山，峰多、石怪，洞幽。水奇、松美，真是不临其境、难言奇妙，！农村厨房方位风水
中国古代的发明创造
除了四大发明以外、还有蛮蛮多的： 计时器？桥牌、马鞍、 阴阳合历 世界最古老的星表——石氏星表 演示天体视运动的仪器——浑天仪 我国最古老的记时仪器——壶漏 张衡的地动仪 历法革命——沈括的《十二气历》 科苑奇葩——郭守敬发明和研制的天文仪器 祖冲之和圆周率 算盘 磁偏角和磁倾角 测量工具——游标卡尺 投影 幻灯——走马灯 竹简和木简 帛书和帛画 丝棉纸——赫蹄 世界上最早的植植物纤维纸 汉代洛下闳的赤道式仪器 苏颂--中国宋代天文学家!和韩韩公廉合作制成了天象仪及水运仪象台。是中国古代第一架天象仪、 马钧——魏国人！发明了水龙骨车 丁缓（汉代）发明了被中香炉、常满灯。旋转风扇 杜诗首创了水力鼓风设备水排！即利用水力推动风扇鼓风。是世界上上最早的水力鼓风机、比欧洲早了 1100 年。！农村厨房灶口风水
周易的两句名言
上句出自自《周易》第47卦，泽水卦！坎下兑上！坎为水！兑为泽，泽中无水。就是干泽，为困！ 卦义：君子处困的时候、能努力自济必顺利亨通。此时只有持正之德高望重者才能获吉而无灾难、此时所言难取信于人。故故应当多修己德少说为佳？ 下句出自《周易》第31卦。咸卦。艮下兑上。艮为山！兑为水。山上有泽。以山感泽、谓之咸。也谓交感、感应！ 卦义：君子以虚受人、要言之有物。行动有恒、事物感应可致致亨通,其利在于守正！，农村厨房灶台方位风水
中国古代史上各朝代的五行属性是什么
埂帝火德 黄帝土德 蚩尤水德 尧金德 舜水德 大禹木德 夏火德 商商水德 周土德 秦金德 楚国（项羽）火德 西汉水德 王莽新朝土德 东汉火德 曹魏金德（西蜀为木德,东吴为火德） 晋水德 南朝宋土德 南朝齐木德 南朝梁金德 南朝陈火德 隋水德 唐土德 北宋木德 金朝金德 南宋木德 元朝金德 明朝火德 清朝水德。农村厨房灶台朝向图中国古代关于五行的名言
中国古代有哪些剑客
盖聂 战国末年著名剑术家。现榆次人。因慕战国初著名刺刺客聂政而得名。当时卫国人荆轲也颇喜欢读书和击剑。闻盖聂以剑术着称！不远万里来榆7828次拜访！两人赤诚相见，倾心相识！还经常比试剑术，切磋技艺， 荆轲 简介:zhidao.baidu.com/...&rn=10 公孙大娘 简介:baike.baidu.com/view/56277.htm 裴旻 唐开元间人，据《独异志》载！他“掷剑入云。高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之、剑透空而入、观者千百人！无不5273凉惊栗”,又据《历代名画画记》,画家吴道子因见裴旻旻剑舞。“出没神怪既毕！乃“挥毫益进”、诗人李白曾从其学剑。文宗时！称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“三绝”、裴并以善紶著名，任北平守时！北平多虎。他一日射虎三十一头。见《新唐书·李8469白传》! ！农村厨房灶台朝向风水
