五行是怎样来的？
五行的历史渊源 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话、其中谈到：“五行：一曰水、二曰火。三曰木。四曰金！五曰土、水曰润下、火曰炎上。木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦！曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘、”传统认为《尚书·洪范》！《尚书书·甘誓》是西周作品？疑古派因为战国前著作中“五行行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论9689证是不妥当的。聂文涛指出。《左传》所说“五材”2675是五行思想的应用或延伸！而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“4177天生五材！民并用之。废一不可”、表明“五行””理论已经具有很大影响，《左传》同一时期的《孙子》中就提到了了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的、 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把胜（克），生的次次序固定下来！形成了事物之间矛盾，统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为为就在这个时期!《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中医医特有的理论体系,起了重要的的推动作用, 《五帝》篇中中记载：“……天有五行、水火金木土！分时化育，以成万物、其神谓之五帝。”！
五行的怎么样
6107眼耳口鼻舌称五行！风水小通胜
五行是从何时开始用的？
历史3686渊源可以肯定!在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想！且已把胜（克）！生的次序序固定下来？形成了事物之间矛盾，统一的模式。体现了事物内部的结构关系以及及整体把握的思想，因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系。起0088了重要的推动作用、 《五帝》篇中记载：“……天有五行、水火金木土、分时化育，以成万物！其神谓之五帝。” “五行”一词。最早出现现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中？在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正、天天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行、帝乃震怒！不畀洪范8888九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴！天乃乃锡禹洪范九畴？彝伦攸叙……、五行：一曰水。二曰火！三曰木、四曰金，五曰土、水曰润下，火曰炎上，木曰曲直！金曰从革！土曰稼穑，润下作咸、炎上作苦！曲直作酸！从革作辛！稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系，！招财猫如何摆放位置
五行缺和五行喜有什么区别？还有五行忌
五行喜忌 风水学的术语，就说说！五行、金木水火土对当事者的好处与坏处！ 比如你搬进了新家。你属火！房子属木、那自然五行就是喜！但若房子属水，2055那就是克制你？就是禁忌 民间风水学、都是以无形八卦衍生出的阴阳家学派，虽然科学依据，在中国广州一带、较为盛行！ 现在在许多民间日历中仍旧能看到许多五行喜忌的描述、比如某某日。属哪一行。宜做什么、忌忌做什么等等，这也是由易经中的五行八卦所推算出的结论！当然其具有一定定的封建迷信色彩？但是，作为中国古代传下来的一门学问。还是能反应应出当时人文的一些特色传统。慈元阁十二生肖运程
五行算命
中文姓名数理分析： 【吴晟杰】 男 ┃姓名┃ 繁 体 ┃ 拼 音 ┃笔划┃五行┃吉凶┃ 字意 ┃吴 ┃吴 ┃wu ┃7 ┃木 ┃吉 ┃ ┃晟 ┃晟 ┃cheng,shen┃11 ┃火 ┃吉 ┃ ┃杰 ┃杰 ┃jie ┃12 ┃木 ┃吉 ┃ 天格：8 人格：18 地格：23 总格：30 外格：13 阴金 阴金 阳火 阴水 阳火 命运剖析： ★ 基本运势：（主运） [铁镜重磨]权威显达。博得名利。且养柔德、功成名就，(半吉) 意志坚强之数！刚强之数。赖智谋！以铁石之心。进取旺盛盛之象、贯通目的，功成名就之运格！志望一立！必破诸坚！善排百难，博得名利之吉灵导。然自我心强，又乏包拥力、截坚刚过顽、恐诱发批难。遭难。宜养成柔德、以抱拥之力。且慎险处勿临、则隆隆直上、腾达飞皇、 ★ 年轻时期运势：（前运）36岁以前 [壮丽]旭日东升。壮丽壮观。权威旺盛。功名荣达！女性不宜此数！(吉) 理智发达。1957感情浓厚之数、好色之数！领袖之数。幼年多病、适男不适女、1241有此数的女性，若子女多病，则夫妻一方有早亡亡倾向。威势冲天之象，有如凯6450旋之将。猛猛虎添翼之状。声势 赫之强大首领运格、权威，势力昂盛、克羸物事！功名荣达。大志、大业可成，诚伟大之昌隆暗示也、然平素活氧洋溢，临事恐过程程度为憾、慎之。戒之、然，为如斯斯强大的运格!妇人却与二十一数同样之凶、4708殊存於主运者、必与其夫死别，若在於他运亦6881不免陷於寡妇、惟独立妇人虽是无关系！但难得良缘也， ★ 中晚年运势：（后运）36岁以后 [非运]沉浮不定、凶吉难变，若明若暗。大成大败，(半吉) 如开矿。探险之象，浮沉无定。善恶难分之运格、依他他运之配合！或成大功。或沉落失败。故乘吉运者。成功自至、宜居安思危！如守成不忠者，不知不觉之间、陷落失败。困难不可测。但突然又别开生面者有之，诚祸倚伏、大成大败！但3019都薄幸不安？甚有孤孤独非难音、 ★ 辅助运势：（副运） [春日牡丹]才艺多能。智谋奇略，忍柔当事。鸣奏大功！(吉) 理智发达之数、艺能之数。智慧充满之象。富於学艺、才能之运格，忍柔当事。任何难关，皆巧于措置、以奏大功。而至富贵之好诱导。——然过於於自作聪明者、恐招悲难也、可不慎乎！ ★ 三、招财运手机发财壁纸
“五行”用英文怎么打就是说五行的英文单词是？
five elements、河洛水命理
怎样五行计算方法
你好,从你出生的年,月,日,时,就可计算出五行缺失. 你的性别:女 你出生的时间是： 公元1984年3月31日7时0分(阳历历) 农历：一九八四年二月廿九日辰时 你的生辰八字是：甲子(年) 丁卯(月) 甲子(日) 戊辰(时)。土型人面相代表人物
如何测算自己的五行？
出生：公元1982年10月14日5时0分(阳历) 农历：一九八二年八月廿八日卯时 当月节气：寒露(10月8日22:57)！ 中气：霜降 (10月24日1:55) 生辰八字：壬戌年 庚戌月 庚午日 己卯时 一、你的八字命盘 下列是你的八字命盘，你是白马、出生於1545黑狗年。 日天干代表你，所以你是属金、 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳水阳水阳水 阳金阳金阳金 阳金阳金阳金 阴土阴土阴土 狗狗黑狗 狗狗白狗 马马白马 兔兔黄兔 八字命盘从阴阳干支三合历取得，上排是天干。由五行「金水木火土」轮流排列！下排是地支，用十二生肖顺序排列！十十二生肖可转换成五行! 二，你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 木 (日主自己) 火 火 (体智外泄) 土 土 (钱财享受) 金 金 (职位压力) 水 水 (保护求知) 分数 10 14.56 22.8 30.16 10.6 八字五行得分情况： 土22.8; 金30.16; (同类得分：52.96) 木10; 火14.56; 水10.6; (异类得分：35.16) 相差:17.8 综合旺衰得分:17.8 八字过硬 八字喜用神：八字过硬、八字喜木，木就是此命的「喜喜神」！ 八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本4029相同时！五行行阴阳较平衡、一生较顺利！当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱、一生起伏较大，喜神的选择择一般从得分最少的哪一类中选取,此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」、当「喜神」来自流年或大大运时,命盘的五行会较平衡、平衡的五行较不不会打架、换言之。不愉快的事会会减到最低点!那一年就会较幸运，八字就是从这个平衡理论！去分析人一生的起落！这里。我们就选木当做此命的「喜神」。。梦到去墓地祭拜亲人
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学说说的基本概念 五行是指木,火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心。肝，肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长、升发、条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具具有生化。养育。受纳作作用或性质的事物，均均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁、肃降、收敛作用或性质的事物！均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润，下2058行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 5230水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火!火生土,土生金、金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水、水克火。火克金！金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木！从而而使木不亢不衰、故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节节作用!使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极。不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金，则金气偏衰衰不能制木、引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力！9208於是水便旺盛？将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 1972火气不足？将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木!使木衰无3217以制土、从而引发发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 4070子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变–––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、三合风水立向基本功我的五行
什么是奇门五行
奇门遁甲，原来是中国古老老的一本书!但它往往被认为是一本占卜用的书、但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中。经过长期期观察，反复验证。总结出来的一门传统珍贵文化遗产！还有的说“奇门遁甲”是9152修真的功法! 五行中的相生相克！金木水火土 土生金(金属一般埋在地下） 金生水（一般传送水的器具都是金属制的） 水生木（树木生长需要水分） 木生火（钻木取火） 火生土（可怜阿房宫！被一把火8673烧成了焦土） 水克火（水是可以灭火的） 火克金（火能烧溶金属） 金克木（金属比较硬,可以辟开木头） 木克土（这个，！！呵呵自己想） 土克水（兵来将挡，水来！土掩） “奇门遁甲”的含义是什么呢！就是由“奇”，“门”、““遁甲”三个概组成？“奇”就是乙，丙！丁三奇，“门”就是休，生、伤！杜。景。死，惊。开八门，““遁”是隐藏的意思、“甲4336”指六甲、即甲子、甲戌。甲申。甲午，甲辰、甲寅。“遁甲”是在十干中最为尊贵！它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚、辛！壬、癸，隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己！甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬。任。冲。辅。英、芮！柱！心！禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门、地三盘！象征三才。天盘的九宫有九星、中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门、地盘的八宫代表八八个方位,静止不动！同时天盘地盘上、每宫都分配着特定的奇（乙，丙。丁）仪（戊，己、庚，辛！壬。癸六仪）、这样！根据具体时日！以六仪。三奇。八门、九星排局，以占占测事物关系,性状。动向！选择吉5471时吉方、就构成了中国神秘文化中一个特有有的门类----奇门遁甲、 【奇门遁甲起9096源传说】 根据古今图书集成记载!奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时，当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战！蚩尤身高七尺。铁铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨。在战场上制造迷雾！使得得黄帝的部队迷失方向！ 有一天晚上，三更半夜大家都在睡觉的时候。忽然！轩辕丘上传来惊天动地的声音以及非常强烈的光芒！惊醒了黄帝及众人！ 於是大家匆匆忙忙的起床，跑过去一看！原来是有一支彩虹自天空中缓缓下降、从中走出一位全身大放光明的仙女。仙女手上捧捧这一个长九寸阔八寸的玉匣,黄帝接过来打开一看，里面有一本天篆文册册龙甲神章,黄帝根据书里面的记载制造指南车终於打败了蚩尤、 龙甲神章除了记载兵器的打造方法之外，还记载了很多行军打仗仗遣兵调将的兵法、於是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章。孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八八十局。 后来来经过周朝姜太公！汉代7136黄石老人，再传给张良、张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。 在我们小的时候！学校教我们说。我们的祖先黄帝发明了指南车！可是你0733们知道吗、福特2878汽车在研发过程中。动用了一百多个工程师无法解决的问题，后来在记载中国古科学的书上！找到指南车的制造方法！才找到答案、用用变速齿轮解决汽车转弯时的平衡问题，你知道变速齿轮是什堋吗！你相信信四千六百多年前的老祖宗有这种智慧吗、 【从科学的角度来看奇门遁甲】 奇门遁甲的演绎过程中。用八卦记载方位。用十天干隐其一！配九宫记载天象及地象之交错、1759用八门记载人事、用九星八神记载周遭的环境！有时间、有空间！充分的表现出古人宇宙观的智慧。 我们都知道影响响我们吉凶祸福的不只是地球空间慨念的方向。日出日落！月圆月缺。春去秋来。无不与我们的的生活息息相关,而日出日落春去秋来是宇宙星体随著时间变化的运转结果，相同的空间。方向。在不同的的时间。以宇宙观来看其实是完全不同的。 所以说奇门遁遁甲是宇宙宏观的学问,有时间。有空间的观念、是一种研究时空空动力的超时代学问、 【奇门7190遁甲的现代功能及运用】 因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现!以前封建时代皇皇室用以来遣兵调将出奇制胜,现在我们则用以推算出某个时间的的吉方？来增增加事情成功率!如求财、考试。求职、索债。求医！出国旅行、博戏战斗，围捕盗贼等都都有很好的效果, 另外、奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化、快速又准确、如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡，当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途、端看使用者巧妙不同！但这其中也带有一定的迷信成分。 【奇门遁甲八门吉凶凶】 总分吉门和凶门，下面加粗的为凶门、 所谓八门8775是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度! 休门、生门，伤门、杜门、景门。死门、惊门。开门各有不同的代表意义。，多肉植物摆放
