连山易经问题，有读过的人解答
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请问<<易经>>中的64卦是按什么原理排序的？求高人解答！
你所问的是六十四卦卦的通行排列顺序！从义理上说明前卦和后卦有依赖关系，或相因或相反，所谓“二二相偶”｛释意：每两卦为一对、互相配合、｝。“非覆即变”｛释意：两卦的配矗形式不是是卦象互相倒置，就是卦象的阴阳爻相反。｝！简单说就是从乾卦到未济卦构成一个因果系列、｛个人看法，仅供参考，｝，29楼买什么楼层最好
阴爻,老阳,阳爻,老阳,老阳,老阴易经卦相解答
阴爻 记为- - 阳爻 极为— 老阳 也记为— 和普通阳爻的区别就是 阳极变阴 是个动爻 老阴 也记为- -和普通阴爻的区别就是 阴极变阳 是个动爻 动爻 就是老阴或者老阳的那些个爻（一个卦六爻？会有好几个动或者都不动） 动爻是需要记住的 然后卦出来之后看“爻变”的规则 你问的我都答了 不选最佳木有JJ、2o10年是什么生肖
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通！故泰极否来，但物亦不会会终否。故否极泰来！这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”！倾否。有否极泰来。转变于顷刻之际！上九以阳刚之才。居否否卦的终极、能倾覆其时代之否塞！所以不曰曰“否倾”！而曰“倾否”、因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚上上而柔下,巽而止。蛊！蛊。元亨而天下治也，利涉大川、往有事也！”这就是说 。蛊是天下乱乱而多事、因本卦卦象！下巽上艮、巽顺艮止、居上位者。如艮之静止而不动作。颓废偷安、居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且、7460上下彼此懈怠,积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性、上刚下柔，上太刚则情不下达、下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊！但天理之常！乱极必治、因败坏而而出了事故。不是坐视不理、就可拨乱反正，必须整治一番！才能能涉险济难。利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说、当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴寒已甚、阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成1878坚冰了!比喻到人人事上来，就有“防微杜渐”的意思、如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧。不慎之于始、以致0800身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆、积不善之家。必有余殃、臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故、其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣，易曰：履霜坚冰至！盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事！大多如此，所谓千千里之堤,溃于蚁穴！顺之则为祸、当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师！弟子舆尸、”长子指九二二之丈人？使帅师以征、弟子指三三四之小人，用以监军、此必然取舆尸之败、因本卦六五君主过于于阴柔？不知任将将在审慎与专一？若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必必有覆败之辱!故曰“弟子舆尸，使不当也、”舆、在此指战 ！尸、指战死之人。舆尸，指用战车载8433尸而归，形容大败之状，2o13年是什么生肖年
《易经》，《忍经》，还有哪些啊？
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭、孙子兵法。三十六计。老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ！2o16年属猴的运程
易经是谁写的？
《易经》的时代、作者与内容！ 时代－0609－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶。问休咎！ 包含着朴素的辩证思想，是中国古代哲学思想的一个集集中记 录, 主要是以八卦交相配合、说明各种事物的变化发展、 八卦内容：八卦分别代表了天，地！雷、风！水！火。山，泽 ， “系 辞 ” 4770上 说（：“易有太极，是生两仪。两仪生四象、 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始、由太极生出天地！ 有天地就有四时、四时运行、就变出雷风水火山泽来。雷风水 火山泽泽就演化出万事万物!这就说明了世界生成的整个程序。 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理！ 中心内容。主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）、但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）。而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）！〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配。有一定规律可寻（易简）。社会上的一切制度，仪礼！文物！器用！都会因时而变（变易）、君臣、父子。兄弟，夫妇，朋友间尊尊卑之序，长幼之伦、永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想，文物制度和社会面貌、助我们了解中国文化思想的成成长过程! 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧、 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克家 ”等文句， 男子娶妻纳妾，女子出嫁！儿子子承家的现象！在社会中已很普遍。 以男性为为中心的一种社会体制,男性可以娶妾、继承家产，在社会享有完全的主权、父系家族制度至此此便正式完成了， 国家组织的完备 天子。国君，王！公，诸侯。武人种种的名称！ “ 大君有令！开国承家” 可看出当日政治组织的进展！ 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹， “ 自天之佑、吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句， 显示出对天帝和祖先的崇拜。在宗教的的思想和仪式上,都有了进展、 农事工商业 。比以前发达、（大车、精美猎器、酒器！祭器、商人！买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步，语言形式也有较高的成就、“ 密云不雨、自我西郊 ”－－ 文字颇简洁，“ 乘马班如、泣血涟如 ”－－ 音节铿锵。描写生动，富有诗意！具一定艺术特特色价值，、2o16年鸡人每月运程
几个关于易经的问题 求大神解答 分数可追加！！屯卦的复卦是① ；家人卦的互动卦（复杂卦）是② ；
你应该自己搜寻一下、这个都都是基础! 、2o17九官飞星
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前、伏羲至大禹时有河图。洛书。先天八卦;经夏，商著有《连山》。《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。1433称上古《三易》!随着时代流转！人们经过不断的探索。研究，感悟、归纳、改进！增补了许多5609丰富而又宝贵的方法经验,使这部巨著更3479加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学、地理学！人伦哲理学及及自然环境学等智识!称为群经之首！东方文化宝典， 它它是通过象！数！理！占四大部分5054来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合！ 单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身，到了晋代！风水这门科学更被人们所认识及重用。把把人与周围环境看成是一有机的整体!这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合！ 传统建筑同自然完美和谐地地有机合，合合理地安排环境,将改善我们与环境关系！使人3029与环境的气场结合为一体，讲讲求阴阳平衡,阴阳互补及五行生3283克制化!这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用！ 从世界建筑文化的背景来比。我国传统建筑活动、无论是城市！农村、政府、公寓、寺观！陵园以至道路桥梁等等！从选址规划。设计及营造都讲求风水知识！ 传统风水学有五大大要素:地形、山势！水文、穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会产产生什么样的结果!从而找到有效的解决办法、。2o17六十四卦
易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？
第一个个是伏羲！第二个是周文王和周公父子！第第三个是孔子。 伏羲创造八卦图，周文王创造六十四卦！后被称为《易经》！而孔子则为《易经》作了《十翼》！也称《易传》！。2o17年家居风水布局易经解答
易经是谁写的
易经是周9398文王姬昌写的？ 《周易》即《易经》！《《三易》之一！是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分 ！ 《经》主要是六十四3849卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明(卦辞！爻辞)。作为占卜之用、《周易易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》》、相相传为孔子所撰？ 、2o17年属牛生肖感情
