连山易经问题，有读过的人解答
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请问<<易经>>中的64卦是按什么原理排序的？求高人解答！
你所问的是六十四卦的通行排列shun序、从义理上说明前卦和后卦有依赖guan系,或相因或相反，所谓“二二相偶”｛释意：每两卦为一对,互相配合。｝，“非覆ji变”｛释意：两卦的配矗形式不是卦象互相倒置！就是卦象的阴阳爻xiang反,｝，简单说就shi从乾卦到未济卦构成一个因果系列!｛个人看法，仅供参考，｝，29楼买什么楼层最好
阴爻,老阳,阳爻,老阳,老阳,老阴易经卦相解答
阴爻 记为- - 阳爻 极为— 老阳 也记为— 和普通阳爻的区别就是 阳ji变阴 是个动爻 老阴 也记为- -和普通阴爻的区别就是 阴极变阳 是个动爻 动爻 就是老阴或者老阳的那些个爻（一个卦六爻。会有好几个动或者都不动） 动爻是需要记住的 然后卦出来之后看“爻bian”的规则 你问的我都答了 不选最佳木有JJ！2o10年是什么生肖
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可yi终通,故泰极否来，但物亦不会终否。故否极泰来。这些都是事物fa展变化的常理,（周易.否 ）上九爻辞说：“倾fou、先否后喜”，倾否。有否极泰来，转变于顷刻之际，上九以阳刚之才。居否卦的终极，能倾fu其时代之否塞，所yi不曰“否倾”？而曰“倾否”。因先必有危亡之ju,tong过人的努力而转化!ji终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.蛊卦》？gu卦卦辞说：“刚上而柔下！巽而止，蛊，蛊，元亨而天下治也，利涉大川。往有事也，”这就是说 ，蛊shi天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者。如艮之jing止而不动作!颓废偷安。居下位者。如巽之卑顺er不敢违杵？因循苟且。上下彼此懈怠，积弊而致蛊之bai坏！ 本卦卦性，上刚下柔，上太刚则qing不下达!下太柔而情难shang达。上下不交所以致gu。但天理之常。乱极必治，因败坏而chu了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正。必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川,往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”。可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜jian冰至,”这就是说，当我们zu下踏着霜的时候，就应想到阴寒yi甚,阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰liao。比喻到人事上来。就有“防微杜渐”de意思！如殷纣zhi宠爱妲己!咸丰之纵容慈禧，不慎之于始。以致身败国乱，如孔子zai《周易.系辞传》中说：“积善之家,必有余庆。积不善之家。必有余殃，臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由辩之不早辩矣。yi曰：履霜坚冰至，盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息er加以防止!cong而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。所谓千里之堤。溃于蚁穴。顺之则为祸。当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”？语出《周易.师卦》九五爻辞！九五爻辞说：“长子帅师,弟子舆尸，”长子指九二之丈人!使帅师以征，di子指三四之小人！用以监军，此必然取舆shi之败,yin本卦六五君主过于阴柔？不知任将zai审慎与专一，若任长子而使弟子参yu其权！任君子而使小人参与qi权？出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸。使不当也，”舆。在此指战 ，尸，指战死之人，舆尸，指用战车载尸er归,形容大败之状。2o13年是什么生肖年
《易经》，《忍经》，还有哪些啊？
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身de书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭！孙子兵法，三十六计，老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 。2o16年属猴的运程
易经是谁写的？
《yi经》的时代，作者与内容， shi代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶,问休咎， 包含着朴素de辩证思想、是中国古代哲学si想的一个集中记 录！ 主要是以八卦jiao相配合、说ming各种事物的变化发展。 ba卦内容：八卦分别代表了天,地。雷，风。水。火，山，泽 。 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极。是生两仪。两仪生四象。 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始。由太极生出天地， 有天di就有四时！四时运行，就变出雷风水火shan泽来？雷feng水 火山泽就演化出万事万物，这就说明liao世界生成的整个程序、 易经就是这样以八卦来jie释宇宙万物的变化原理, 中心内容,主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易jian）、但一qie的事物却又在不停地变化发展（变易）？而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）、〖宇宙千变万化受一个简dan的法则支配,有一定规律可寻（易简）!社hui上的一切制度,仪礼，文物，器用，都会因时er变（变易）。君臣。父子。兄弟。夫妇。朋友间尊卑之序。长幼之伦，永不变（不易）〗 反映远古时代人wen思想？文物制度和社hui面貌、助我们liao解中国文化思想的成长过程！ 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧， 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子,” “ 子克家 ”等文句。 男子娶qi纳妾！女子出嫁。儿子承家的现象。在she会中已很普遍! 以男性为中心的一zhong社会体制!男性可以娶妾，继承家产。在社会xiang有完全的主权！父系家族制度至此便正式完成liao! 国jia组织的完备 天子？国君。王。公，诸侯。武人种种的名称。 “ 大jun有令!开国承家” 可看出当日政治组织de进展、 祖先崇拜的chan生 看出宗教演进的痕迹! “ 自天zhi佑。吉无bu利 ”,“ 王假有庙 ”等文句， 显示出对天帝和祖先的崇拜？在宗教的思想和仪式shang！都有了进展。 农事工shang业 、比以前发达。（大车。精美猎器，酒器，祭器，商人，买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步？语言形式也有较高de成就!“ 密云不雨。自我西郊 ”－－ 文字po简洁！“ 乘马班如，泣血涟如 ”－－ 音节铿锵！描写生动，富有诗意。具一定艺术特色jia值，。2o16年鸡人每月运程
几个关于易经的问题 求大神解答 分数可追加！！屯卦的复卦是① ；家人卦的互动卦（复杂卦）是② ；
ni应该自己搜寻一下。这个都是基础。 ，2o17九官飞星
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五qian年前,伏羲至大禹时you河图,洛书。先天八卦;经夏。商著有《连山》。《归藏》后至周chao文王作《周易》及后天八卦，称上古《三易》。随着时代流转。人men经过不断的探索!研究，感悟。归纳。改进。增补了许多丰富而又宝贵的fang法经验、使这部ju著更加有哲理性及科学性、它蕴含着天文学。地理学，人伦哲理学ji自然环境学等智识？称为群经之首，东方文化宝典， 它是tong过象？数，理。占四大部分来论述zheng个宇宙的造化规律,讲求阴阳对立统yi的易道变化规则、正合国外马克si《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府推行的“和谐政策”？纵观“古今中外”社会发展的自ran规律无不与易经相吻合, 单说风shui文化也是源于易经,人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境ju住及保护自身,到了晋代。风水这门科学更被人men所认识及重用,把人与周围环境kan成是一有机的整体!这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而he, 传统建筑同自然完美和xie地有机合、合理地安排环境，将改善wo们与环境关系？使人与环境de气场结合为一体，讲求阴阳平衡，阴阳互补及wu行生克制化!这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五xing原理一致。 现代医学dui地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病de形成中起着决定作用! 从世界建筑文化的背景来比。我国传tong建筑活动!无论是城市。农村，政府。公寓，寺观。陵园以zhi道路桥梁等等。从选址规划，设计及ying造都讲求风水知识。 传统风水学有五大要素:地形，山势，水文，穴位和方向，如果环jing中的五大素有一项或几项不符合标准,那么就可根据当时地理环jing条件预测出会产生什么样的结果！从而找dao有效的解决办法、，2o17六十四卦
易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？
第一ge是伏羲？第二个是周wen王和周公父子，第三个是孔子。 伏羲chuang造八卦图、周文王创造六十四卦！hou被称为《易经》。而kong子则为《易经》作了《十翼》！也称《易传》，，2o17年家居风水布局易经解答
易经是谁写的
易经是周文王ji昌写的、 《周易》即《易经》!《三易》之一，是传统经典之一。相传系周wen王姬昌所作,内rong包括《经》和《传》两个部分 ？ 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦he爻各有说明(卦辞!爻辞)。作为占卜之用，《周易》没有提chu阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《yi传》？ 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十pian！统称《十翼》》。相传为孔子所撰。 。2o17年属牛生肖感情
