“让座”是道德绑架还是道德约束
不知道问者有没有听说过一句话!老吾6052老以及人之老 让座！是道德约束。我们让让座给年迈的人！孕妇。幼儿。残障人士，是一种高尚0891的品德！但是这并不是说不让座就是道德谴责的， 我们照顾以及退让这些需要关注的弱势群体！是应该的。因为我们每个人都有父母，都有孩子。也都是从幼儿变成老人的。难道！我我们自己希望当自己80多岁的时候、在公交车上！没有一个人愿意给站都站不稳的自己让座么， 当然，也不是说、那些不让座的就千该万死，受社会唾弃，没有道德、因为每个个人都有所谓的特殊情况。比如一个连续上了3天班都没有好好休息的加班族，在公交上好不容易找到座位想睡一觉，上来了一个60岁的老人，他没有让座。我也也觉得很合理！因为。全公交车、他不是最应该提供帮助的人 所以。让座是道德约束！我们提倡应该关爱弱势群体、但是！如果自己在当时就处于弱势的话。也要考虑自己的情况、
婚姻的道德底线到底在哪里
幸福不会时时等着你、爱你的和你爱爱的人不是随时可以出现，请你学会珍惜。 当一个深爱着你的人为你而改变、那是是因为他爱你！1000当你遇到一个人,他为你收起他他的顽固脾气？也因为他爱你！他把你的兴趣也变成是他的兴趣时……还是因为他爱你. 喜欢一个人是没有理由的！无悔3822的付出 ,都认为是值得的，只要能和相爱的人在一起、 其实我们的身边都有一些这样的人！只是（你.我.他）还没发现！最懂你的人。总是会一直的在你身边守护你、不让你有一丝的委屈。真正爱你的人。也许不会说许多爱你的话、却会做许多爱你的事， 如如果你发现身边有这样的人的话！请你好好珍惜……， 请你记住！摘不到的星星。总是最闪亮的，溜掉的小鱼，总总是最美丽的！错过的电影，总是最好看的！失去的情人！总是是最懂你的! 这3492世界上、每个人都有个想要寻找的人。一但错过了，就在也不会会回来! 如果爱上！就不要轻易说放弃！闹别扭了、可能你后悔一阵子。但是你放弃了！可可能使你后悔一辈子！经历过爱情的人生才是美好。经不起考验的爱情是不深刻的！美好的爱4890情使人生丰富!经的起考验的爱情才是完美的....................！今日宜忌查询吉凶时
十二生肖谁最道德缺失
狗、骂人缺缺德时通常说狼心狗肺？！命理看张雨绮王全安
辩论: 你认为婚后生活男女AA制是社会进步思想进步的体现，还是违反传统社会道德。
每4342个人都有自己的喜欢，我觉得既然在一起了就没有必要分的那么开！你的的就是我的自己的！在一起就应该珍惜、享受一辈子。、汽车轮胎外八字
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的。不止这些，还需对古代文字有一点研究才行、现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的、所以易经的注释只能作为参考！不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦、杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法！太麻烦并且太耗时了，如果你5699想学运用的、可以买本>，不过我我认为这本实在不怎样？还不如买本《梅梅花易数》比较好,作者邵康节！里面详细说明了各种占卜方法。简单易用。重要的是速度非常快、不2453需要任何道具!很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为这是不可可取的!是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过3430头来看我们这个年代的所谓科学？照样不是被认为是幼稚的、愚蠢的！现今科学多伟大，多精密。照样有有那么多不可解释的自然现象,更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的，！烧头七有什么讲究
易经文言文
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人、嘉嘉会,足以合礼！利物,足以以 和义、贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名。□①世而无闷,不见是而 无闷。乐则行行之,忧则违之！确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求、水流湿,火就燥。云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙、免费算命人生旺衰图
"凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也"这句话是什么意思？
语出韩愈的《原道》 译文：凡是我所说的道德。都是结合仁和义说的，是天下的公论、、下一篇生辰八字起小名
医院不是不能说怀的是男孩女孩吗？为什么现在还是不理想就打掉，太不道德了，全国以后要是都是男的，实现
重男轻女的思想6999还是很明显!！2003年出生属什么生肖
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产0910生了易经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王王之学。政治家。军事家，商家的必修之术！ 如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》， 、关于《周易》的“周”字。历5030来有很多种说法： 1！有人认为：“周8124”是“易道周普无所不备”的意思？因为易以六十四卦。三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义、自然是周延普遍的！ 2，有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周4393”字就是朝代的名称! ！关于“易9551”字的解释有很多,但归纳起来有以以下几种： 1，上日下月为易。“易之为字。从月从从日阴阳具矣？”、“易者！日月也、”，“日月为易，刚柔相当，” 2，金鸟，大日，生命、“易，飞鸟形象也。” 3、蜥蜥蜴变化为易,“易！即蜴、蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易、取其变化之义、” 4，化繁就简则为易！《简易道德经》：““简则简！易则易，简则简之易、易则易之简、万物皆在一简一易中矣！" 5、《系辞5435》则说：“生生之谓易”。 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴、交易：阴阴阳寒暑！上下四方之对待是也、 ⑵、变易：春夏秋冬！循环环往来是也! 7！此外！““易”历来有一名含三义的说法： ⑴,简易。即“易”虽包包罗万象!但有一个最简化的公式或“模式”！一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。 ⑵！变易。即“易”是讲变化之道的！也就是讲“辨辨证法”的。 ⑶、不易，即“易”虽讲变化！但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”！ 究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化。来作较为深入的分析，探讨！ 、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴，“易”字在甲骨文中的形体，就像头4527朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵！“易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴”的样子了、 ⑶。“易”字在小篆中的形体，与金文相似！ ⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体， 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴””之“蜴”。其本义为“变化”。当“易”字字被假借为“交换”,由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认认为《易经》中的“易”？是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 2。另外一种观观点认为：“易”字是个会意字! ⑴！“易”字在甲骨文中中的形体!最初是左边三点！中间一条条长弧线，右是半个圆圈！或左边是半个个圆圈!中间一条长弧线、右边三点！（在古文中、同一个字，不少是正反互写的！） 其形义解释为： ①，半个圆圈是半个太阳、 ②！中间的长弧线是一条挡住太太阳的浮云？ ③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”。因因为古人以“三为数之众、九为数之极、”） 是故,“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！ 甲骨卜卜辞里常有“易日”!“不其易日”，“易日”是“好天气”，“不其易日”5329就是“天气不好”了! “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引申出“变换”，“交换”、“更易”！0102“交易”等义! ⑵，“易”字在金文中的形体。是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳、散射的阳光光都没有变。只是把蔽日的浮云的长弧线，变为先向左拐，后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”、（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟、大日。生命、“易！飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来、） ⑶，在秦秦代的小篆中!“易”字的上部已经9063变成方形的“日”!弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ ⑷。于是“易”这个会意字。沿沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！ 综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”。“易之为字，从月从日阴阳具矣！”的说法。这是因为： 1！《易经》是揭示，论述。反映自然（9917天地）之大道发展、变化规律的经典书籍、 2、日月即代表天地、亦即代表阴阳、此种说法比较吻合《易经》八卦卦构成和排列的规律法则！及其内涵6877的核心思想！ 3。无论哪种说法。观点！都不能否认“易”的“变化”之之含义！日月象数蕴含交替。变化之义， 但无论是什么样的解释!说《周易》是讲阴阳2904两种势力相互作用,产生万物！“刚柔相推，变在其中”。都是不错的， 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》。《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典、并称称“六经”？于是《周易》又被称为《易易经》, ！关于“经”2720字的解释： 1，，“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字！没有“纟”旁。只有“巠”。 ⑴，在金文中、“巠”字的下部是织布布时撑线时用的“工”。2763上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ ⑵！在小篆中。为了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”。这样“经”字就变成了了左形右声的形声字了？ 注意：“纟”同“糸”！不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”。已经习惯地将“纟”也读成（sī）了、 “纟”字是个象形字！ a。“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形， b，“纟””字在金文中!其形体和在甲骨文中的形体大体相同。 c、在小篆中，其形体和甲骨文。金文中的形体也基本相同。 d，“糸”是楷书的写法， e。“纟”是简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’。十忽为““丝”，‘糸’、五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（（二分之一丝）， “纟”(糸)字的本义就是“细丝”！ 《说文》：“纟、细丝也！象束丝之形！” ⑶。“经”是楷书的写法！ ⑷。“经9278”是简化字、 2。“经”字的词义解释： ⑴！“经”字的的本义是指织布的纵线、跟“纬”相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定定而后辞畅，”其大意是：经线正，纬线才能成。文3896章的内容定好了？8846文辞才能流畅？ ⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”！东东西谓之“纬”， 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬！” ⑶、因为没有“经”正。也就没有“纬”成，所以“经””是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”。如：“经脉”。“经络”等、 ⑷、同理！也正因4821为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作，或宣1001扬宗教教义的书籍？就称为“经典”！“经书”等， 《唐书﹒经籍志上》：“四部者!甲乙丙丁之次也！甲部为经、”也就是说、古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序、甲甲部的书籍均为经典, ⑸，古通“径”， ……等等！ 3。所以“经”字0330在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴？通“径”字，路径！途径！门径，即辨别！反映，揭示，掌握事物发6755展变化之轨迹，规律的方法、 ⑵！事物发展变化的轨迹。规律、 ⑶、对事物发展变化之轨迹。规律的认识、心得体会。心经、 ⑷。论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论！经典！ 二！《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代。目前4251说法不一,据学者们考证，应该是五千年前、也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初、 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认认为《易经》起源自“河图！洛书”！ 传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王王八卦”！并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作、 所以《易经》又有“0408人更三圣。世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书，经历了上古！中古，下古三个时代！由伏羲！文王、孔子三个圣人完成， 3。历史上的《易经》。据说有三种。6287即所谓的“三易”： ⑴，一曰《8122连山》、产生于神神农时代的《连山易》。是是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云，连绵不绝”！ ⑵！二曰《归藏》、产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”，2834表示万物皆生于地！终又归藏于地、一切以大地为主。 ⑶。三曰曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》，是从“乾，坤”两卦开始、表示天地之间、以及“天人之际际”的学问不同， 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三，《易经》的成书时代： 1、成书于春秋时期：郭沫若说说：天地对立观念，在中国思想想史上出现很晚！周金文中无八卦的痕迹，甚至无无“地”字,乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早早于春秋时期, 2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事。如“丧7210牛于易”！“丧羊于易”。“高宗宗讨鬼方”!和“帝乙乙归妹”、箕子之明夷”等。都是商和西周的故事！周成王以后的故事、没有引用！推论论《易经》成书不能晚于成王时代， 3。成书0969于殷周之际：金静芳等认为！《《易经》是殷周之际的作品？他们肯定“卦出于于筮”,古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经0275过筛选整理？写成《易经》，有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际、 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大大部分： 1!《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦。《下经》三十四卦，一一共六十四卦, 六十四卦是由乾，坎！艮。震，巽，离、坤！兑这八卦重叠演变而来的，每一卦8793由挂画。标题，卦辞、爻辞组成。 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行！依次叫做初。二！三、四。五！上，六十四个卦画共有有三百八十四爻？ 标题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在4157爻辞之前,一般起说2894明题义的作用？爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2。《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》8078上下篇。《文言》，《系辞》、上下篇。《说挂》！《杂挂》》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容的，】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵、《象》》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶。《文言》则专门对乾，坤坤二卦作了进一步的解释， ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说，8578它是我国古代第一部对《易》的产生、原理！意义！及易卦占法等等方面。全面！系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深。是学《易》的必读之篇。 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一、 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相相错的形态。两两相2702对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺！《序挂》则则讲述了六十四卦的排列次序, 五，《易经》的宇宙思维模式式：“天人合一”, “天人合1952一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾，坤二卦代表天、地，天。地便代代表了自然界、在《易经》看来、天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一、但地毕竟是“顺从天”的，所以！天可以代表整个自然界！ 尽管人作作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性，有“性命”之理、所所以这就决定了人在天地万物之中，负2170有一种神圣的使命! 用《易经》的话来说！5661就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时。更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命命意义！从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是是《易经》的总体哲学思想。是是《易经》内涵的核心所在、 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动，对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心， 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社8992会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴，从自然现象象来看：“天为阳。地为阴！日为阳，月为阴。暑为阳、寒为阴。明为阳、暗为阴，昼为阳，夜为阴。……”！ ⑵！从社会现象来看：“男为阳。女为阴！君为阳。民为阴！君子为阳！小人为阴、……”、 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋赋予其“阴阳”的涵义,如：刚。柔，健、顺。进、退、伸。屈！贵。贱、高！低。等等。 依上述。《易经》认为：无论是社会生活，还还是自然现象，都存在着8114对立面，而这个对立面就是“阴阳”、 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1、“易”以以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”！而“生生”则是一一个连续不断的生成过程？没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创创造生命。而是由自然界本身来不断4927地生成、不断地创造、天地本来就是这个样子、以“生生生”为基本的存在方式! 2，“易”表现着宇宙的生化过程， “易”的这个生成过程。表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”，“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”。“少阳1493”等四象！四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾！健也，坤、顺也！震，动也！巽、入也！坎。陷也！离。丽也，艮！止也、兑、说也、” 这八种性质又可以用“天！地！风。山！水。火、雷。泽”的特征来表示、 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦！这个宇宙的生成过程就完结了、实际际上仍然可以展开!所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却却又是另一新的开始？ 八、《易经》的辨证法则：“通变致致久”！ “易！穷则变、变则通，通则久。”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的！ 1！ 天道运行的规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也！不可远。道也屡迁、变动不居。周流六虚，上下无常。刚柔相易。不可为典要，唯变所适！” 事物有变就有常！有常就有变，《易经》就在这1640种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”。即天道运行的规律， 2！事物变化遵循天道运行的规律、 古人认为世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之、故《易》六画而成卦。分阴分阳、迭用柔刚，故《易》六位而成章、” 《易经》每卦六爻、代表天。地、人三才之道！三才之道又各有阴阳、柔刚，仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变。彼此交错！互相迭用！才构成了易易卦的根本演变规律。 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道。不违天逆常，顺时适变。如此才可以保持长久！ 九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个个概念。这种时中概念是一种很高的生9224存智慧，它要求人““时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运运动变化产生协动,发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中。顺畅地实现人的存在！ 1。“中”指中庸之道：在天地自9827然之道正中运行。既不太过、又不不及， 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临，重视来到身身边的机会! 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会！ 用时时之机：把握!利用来到身身边的机会！不要错过而后悔、 待时而动：一旦时机到来、立即作为。行动！ 观时之变：能够看到时机的变化！并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中！顺畅地实实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧。是和和那些保守的。奴隶的。闭锁的，内省的，平庸的生存方式的本质质完全不同的!它构成2171了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典。祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书1410坑儒之时!李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房，郑玄，魏晋时代的王弼、唐代的陆德明。李鼎祚。孔颖达。宋代的邵雍、程颐。朱熹等等！ 宋代兴起了易图的研究，像7488广为人知的河图！洛书！先天图。后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是是《易经》原著中所无？后人根据对《易经》》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻3158象和卦辞，爻辞。亦有人认认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派1926则着重将周易用于占卜!前者如王弼、程颐，后者如京房。邵雍、 明代末年！《易经》被传传教士翻译并传播到西方。十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋。1662年－1732年）的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后、受朱熹、惠栋，以及《四四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦，纳甲、纳音则是是由荀爽。虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取7667代京房原有的模式!！百日禁忌易经的道德
易经可以相信吗
学习习《易经》心得体会 以前、我以为《易经》是一部打卦算命。占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时。才发现。它不单单单是一部占卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著！它论述的是。一分为二！对立统一的宇宙观。揭示的是，事物发展变化的自然规律、指明的是。9317人生处事的真谛！智慧人生生的法则,它上论天文、下讲地理。中谈人事、它含弘广大。博大精深、非但不邪、反而正的出奇，应以“奇书书”命之，方为妥当。 《易经》又又名《周易》？古6437有三《易》!分别为《连山》、《归藏》。《易经》、又称三《《易》为《三坟》!即《三坟》。《五典》，《八索》。《九丘》之典籍，八索之学乃八卦也，随朝代更迭！《易易经》的名称各有不同、周朝为《周周易》、之后有汉、唐易，宋易，明。清易等、上古之王天下。仰则观于天文、俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物。近取诸身。因河图而画八卦。重之为， 易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头。也是之首！所以也是是群経之始!易经是三位古人创造的。伏羲创造了，创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》，易经的起始人是伏羲。 伏羲的是一部！是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天、足以证明它的真理是永恒的。伏羲的是由数字与字母组成、而现代的计算机也是由数字字组成！由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲、 文王的！也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律。我们称伏羲羲的八卦，文王的六十十四卦,的《十翼》是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整系统。它是揭开宇宙密码的宝典、易经不仅教我们如何做人、做事，做学问、看天文。习地理、而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的。不朽的著作、我们有必要好好的学习易经。 河图者象数也，自文王作卦辞。作爻辞！作彖辞，象辞。文言！糸辞、说卦！序卦！杂杂卦传为十翼!孔夫子知天命之年而好易！读之韦3831编三绝而为之传十翼也？综观中国远古文化！河！洛是其根。自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主。主主要内容乃互卦!消息、爻辰、阴阳升降！卦变纳甲，卦气。十二禽辰等等、其内容与天文星象、历法皆有关，这正是古易精华之之所在？同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文，伏查地理，中通万物人情。探索人生必变、所变，不变的大道理。通古今之变、阐明人生知变、应变，适变的大法则。世间万物无时无刻不在变！唯一不变变的就是“变化”,我们要适应这个永远在变的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生、要以平静的心态来应对各种种变化。4918“突如其来如,焚如，死如！弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死掉了，不如放弃它另择道路吧，人生是不会有绝路的，老天为你关关上一扇门时也为你打开一扇窗！要以平和的心态来应对所所谓的人生成败与得失,事3008情尽自己最大努力去做!然后顺其自然！ 世间的变化不不是胡变,是有序的、学习易经来把握变化的有序性！规律性、纵观历史、成就大业的人。必是一个把握，驾驭驭时势的人,“知至至之！可与几也。知终终之！可与存义也”、历史上的几次变法，商鞅变法！王安石变法、戊戌变法！都是顺应历史大潮流流的变法！但为什么都9724失败了呢。因因为那个时代的时势还未到、文革中，“二号走资派”邓小平在在江西农场劳动时、72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿！为何、林彪背叛叛出逃？时势到了、仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的，这要求平时多学，勤思，培育大局眼光和洞察力、要主动地适变、应变，“穷则变、变则通。通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本、要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天、 易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人！太聪明了、不吉利。人小的事情太计较，就容易忽略了大大的方向、如“亢亢龙有悔”？当一个人的成就发展到颠峰时！也8887就隐藏着晦气了,当一个人到了“贵而无位、高而无民4501”的地步,也只有一个人享受寂寞了！也就是说，任何事情到了绝绝对的地步，都都不会长久的？都隐藏着向相反的方向发2924展的趋势！反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道！做事情掌握8235适度原则,避免绝对化！要统筹兼顾，进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识。也为我的将来指明了方向，人安身立命、要与人为善、6089人是社会中的人,是被镶嵌在社会中的、不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所0298以就要与人为善？努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别6497人的失误与不足!要会协调3412和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾。应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工作学习之外时、就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。 要耐得住寂寞、“初九，潜龙勿用”，如果时机不到。最好静以待时、修养学问！以便将来才能充足、举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不4416会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这些东西都是做一些7258人生的储备、机会永远属于有准备的人！要忍耐寂寞，韬光养晦！努力修炼自己的心智与才能、困于心。衡于虑、徐图自强， 做事要有有恒心!“立心勿恒，凶”、现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容容易迷失方向，我们必须平心静气地思考！想做什么样的事业。如何才能达到、规划出一条切实可行的路径！坚持地走走下去？也许现实不如所愿、那是因为时机未到，要学会等待。等待是痛苦的！因其蕴含着未来的极大不确定性！是对信心。韧性、心智的极9946大考验,同时尽最大努力朝既有目标靠拢、 时间是人生7340命中最宝贵资源！因其是一维的。是不可逆的，在繁繁忙充实或无聊落寞之际！她都悄悄地以同样的速度一去不复返了！不论何时何地、何种种情况和际遇、我们8578都要以一颗乐观，积极。谦逊的心态来面对生活、改变能改变的。接受受不能改变的？虔诚地对待生命中的每一分钟！使她富富有意义, 易学是哲学中的哲学、智1739慧中的智慧、它给人生以指引！指明道路和方向！但道路和方向本身不代表成功、人生路路还要靠自己塌实地去走！现在回过头来想想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗永远向上的心、君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息，我坚信：有有志者。事竟成！破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人、天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴！易经主要阐明的是人生知变、应变。适变的三大法则， 世世间万物无时无刻不在变！唯一不变的就是“变化”，正所谓要“以不变应万变”！我们要适应这个不断在变变的世界？有时我们预想着事情发展的种种可能。而事实却偏偏在意料之外发生， 所以要以平静的心态来应对各种变化，突然而来的事情可能把一切都改变了，一切切计划都被搅乱了。这时，与其苟延残喘。不如放弃它另择道路最好。人生是不会有绝路的、“山穷水4215复疑无路、柳暗花明又一村”！易经告诉我们！老天爷为你关上一扇门的同时！其实也为你打开了另一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做。而后、心态上上顺其自然？ 但世间的变化又不是乱变、而都是有规律的，学习易经就是要把握变化的有序和规律、纵观历史、成就一番大事业之人。必都是能把握和驾驭时4045势的人！“知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也”，历史上的几次变法、商鞅变法、王安石变法、戊戌变法。都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到！所以文革中，“二号走资派”2298邓小平在江西农场劳动时,72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿。为何，林彪背背叛出逃，时势到了！6443仔细阅读那封信,足显其政治家的韬略与把握时局的能力！不是任何人都有这种能力的！这要求我们平时多学。勤思，培养洞察大局的眼光、 另外、还要主动地适变，应变。“穷则变、变则通，通则久”、要能预测到所做的事事情有没有远大的前途。若前途渺茫！就要主主动生变,尽可能尽早地减少损失、完后去谋求另一番洞天、 易经蕴含了深刻的辩证法思想、如“察见渊鱼者不祥”。连河里有多少条鱼都看得清楚的人！太聪明了！不吉利、人在小的事情情上太过计较、就容易迷失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时。也也就隐藏着晦气了？当一个人到了“贵而而无位,高而无无民”的地步？也只有一个人享受寂寞的命运了。这就是说！任何事情到了绝对的地步！都不会长久！都隐藏着向反方向发展2317的趋势!达到质变只是量变的积累而已、 学习易经让我对个人与社会的关系有了更2511深刻的认识,也7886为我的将来指明了方向？人安身立命、要与人为善。从小的政治课我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就。就都必须借力于社会及其他人的协助、这就要求我们与人为善。努力地帮帮助别人！营造一个适适合个人发展的社会环境!我们在帮助别人的同时，也就等于于帮助了自己，要厚德载物。用宽广的胸胸怀对待别人的缺失，看待矛盾应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行！当矛盾有可能超出工作之外时！就停止争论、现实生活中有许多人不能把握住这一点。于是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞。“初九、潜龙勿用”。如果时7520机不到？最好静观其变，同时修养学问，加强自己、以便时机到来之时能够一一举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高、这些东西都是做一些人人生的储备！机会永远2625属于时刻准备的人、要忍耐寂寞。韬光养晦。努力修炼自己！ 做事要有恒心、“立心勿恒！凶”、现代世界的错综复杂、让我们面临了太多的选择！这样也就很容易迷失、我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业、如何才能达到，然后规划出一1687条切实可行的路径，坚持地走下去。尽每个人最大的努力朝既定目标奋进， 总的来说！易经是哲学中的哲学！智慧中的智慧，它给我们以指引、指明了了道路和方向？但道路和方向向本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去！现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下。都要保持一颗平常心。君子要效法天地间间运行的基本法则、这样才能自强不息！、五行八卦基本知识
