什么风水学派好
金锁玉玉关派 “金锁玉关”又名“过路阴阳”、是风水流派中“峦头派”也即“形式派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上上的明珠”。 此派风水师又有“南方先生”！“识宝奎子”的美誉。称呼虽异、实质相同、都指此派风水师只要你家的的房子或祖坟周围游一下,就能一语道破你家的六亲兴衰！吉凶祸福。更能定准你一生、 其理论源于先天河图，后天洛书！强调先天为体、后天为用。先后天通气。先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福。真真正达到了阴阳不外河洛之理？配合合不离八卦之法！金锁玉关以简单5387实用著称于世!它断事的准确度超过任何风水门派，金锁玉关又称过路阴阳！只要你掌握了这种方法！在为人断阴阳宅时。不用罗盘！只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然， 自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋。浩若烟海！门派也是百家争鸣！派别林立，但主流无非是形势和理气两派、形势派注重峦头方位4597的结合、理气派注重时运生克的原理！虽各有所长，但上升到一定层次。其结果！效应却是一致的，可谓是殊途同归、 当今风水门派不过八宅，玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别！但都是创立时间不长、或是以上四派的的分支！ 八宅派 由唐代著名僧人一行所创。他5721精通历法和天文,其理理论核心是以八卦套九星配八宅为基础！纳入整个风水体系当中！是是河图洛书最直接的体现！理论深合易理。源于河洛！其内容博大精深。奥妙无穷！在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别、 玄空派 此派也是当今风水界的一大门派。其内以洛书九星星（一白水星!二黑土星、三碧木星！四绿木星，五黄土星！六白金星。七赤金星！八白土星，九紫火星）为根本。外取自然环境的山水实物为依据。往往应事如神、让人人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然然法则， 杨公派 杨派也是起源于唐朝！是时任光禄大夫的杨筠松所创，9736当时他掌管灵台地理、在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践。创立杨派风水，由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天、 过路阴阳 又名走走马阴阳，金锁玉关，顾名思义、走马阴阳表示风水师路7408过之时？走马观花一般就能4329铁口直断!表明此派学术准确的速速度和程度？此派注重表象的程度度要远远高于其它派别，其经典教材内内容大部分以口诀为主。现代也偶有版本、但无论内容和格7374式都与古本有很大不同、且有一些穿凿附会的东西添加在里面。很容易误导他人！总体来说！此派系断事在速度和准确率上往往高于其它派别！虽然其中有些口诀定义让人难找其理论依据。但实用效果却是屡试不爽，极为应验而精确，
儒学派是怎么一个学派
儒家思想的核心：仁。义，礼、智，信！恕！忠、孝。悌 仁：爱人，孔子思想体系的理论核心，它它是孔子社会政治。伦理道德的最高理想和标准。也反映他的哲学观点，对后世世影响亦甚深远! 义：原指"宜"。即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想，行为的道德原则。 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。 智：：同"知"!孔子的认识论和伦理学的基本范畴，指知道、了解、见解！知识，聪明，智慧等、 信：指待人处事的诚诚实不欺？言行一致的的态度, 恕：己所不欲。勿施于人，包含有宽恕。容人之意， 忠：己欲立而立人！己欲达达而达人、孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实、 孝：孔子认为孝悌是仁的基础、孝不仅限于对父母的赡养。而应着重对父母母和长辈的尊重、认为为如缺乏孝敬之心！赡养父母也就视同于饲养犬。乃大逆不孝， 悌：指对兄长的敬爱之情、孔子非常重视悌的品德！其弟子有若根据他的思想！把悌与孝并称。视之"为0194仁之本"!！棺材宅破解大全
什么是玄学派?
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。一般特指魏晋玄学、“玄”这一一概念,最早见于《老子》：“玄之又玄、众妙之门、”王弼《老子指略》说：“玄！谓之深者也”，玄学即是研究2465幽深玄远问题的学说，魏晋人注重《老子》 ，《庄子》0864和《易经》，称之为“三玄”、魏晋玄学的主要代表人物有何晏，王弼！阮籍，嵇康。向秀。郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想想文化背景、简言之！它是在汉代儒学衰落的基础上！为弥补儒学之不足足而产生的？是由汉代道家思想！黄老之学演演变发展而来的,是汉末魏初的清谈直接演化的产物、综观魏晋玄学，其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象、并并以《老子》!《庄子》注解《《易经》, ②以辩0424证“有无”问题为中心，以何晏，王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础，崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容，贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为为本”的本体论思想 。郭象则主张独化说、认为“有”是独自存在的、不需要“无”作为自己的本体， 0057④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的？王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》。把儒道调和起来，认0215为名教是“末”!自然是“本”，名教是是自然的必然表现！两者是本末体用的的关系。郭象提出了名教即自然的理论！认为道家的自然与儒家的名教是一致的！阮籍，嵇康提出“越名教而任自然”的主张。表现出出反儒的倾向 ！ ⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼！郭象等强调在论证问4037题时应注意把握义理,反对执著言 。象 、提出“得3049意忘言”,“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析析理”为其哲学的思维形式,玄学家重重名理之辨,善作概念的分析与推理。辨析0225名理是其思维形式的基本特征之一、 玄学就其哲学范畴来讲。可称其为行而而上学,“行而上”简单来说既是抽象出来的意思！玄学也便是对一一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展！ 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学、玄玄学产生于魏晋盛行于隋唐!这和当时的社会有着密切的联系、魏晋晋说白了就是三国演义那段时间!我们看着三国鼎立一会你打我！一会我打你的，要是生活在那样的年代、可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉！所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要要活动？以此来暂时达到精神世界的满足、回避如此残酷酷的现实！有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神、魏晋风骨！ 这两方面原因加在一起。注定玄学！既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用！ 后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家3905所充实？产生了包括山，医、命。卜！相在内的五种体系！这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳阳学说!而这些思想并不是直接借鉴而来的。主要是由于于汉时道教的兴起？在完善自己的思想体系的时候。除了引《《道德经》为经典的同时！也把阴阳学学说五行演德学说一起丰富起来、所以玄学同道教的渊源极为深厚。可以说都是国学思想组成和传承的一部分、 山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典。养生。修密密三部分的修习？玄典带有最为深厚的哲学色彩。主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一、形成后世的黄老之学、利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能！而养生即为气功和道家的炼丹法，而修密则包括了符符咒法、压镇法！祈星法！武术等、利用运动以及精神！意念的统一来提高身心心境界的方法,也有秘术门派将山分为仙学。道法！幻术、御灵，兵阵五种方法！7076而其范围不离上述三部分、 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完完整的注释、学习仙道！同禅宗。密宗，净土宗宗之类佛教法门有很大的不同、仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手、而禅！密，华严宗之类首先喜欢强调的是“空”！释家喜欢批评仙道法门！说其“着象”。而一切有象都是虚幻的，都不究竟、其实一般佛教徒又那能知道仙仙道中所言的“妙有”的真实含义？当然，这种误解学道的人有，就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人、南怀谨及其老师袁焕仙〕！ 学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕、此窍可从心心上说，也可从命上说，不同门派强调的重点是有所不同的、一般来讲。内丹多注重由心性上说玄关！外丹则相反，内丹中“玄关一窍””在人两眼之中！此为仙仙家所说的“天罡”之所在，下手之法。先把两眼之光由外收入2011天罡所在！待有一丝感觉觉之后！再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中！相当于人体松果腺，垂体体所在之处〕!心入泥丸宫之后！用心要轻、要虚、约百日、体内气海会自然显现，心气自1371然相依、性命自自然双修, 道法,其实是运用时空的能力。作用如同魔术！但是它不是在道具上做时间和空间的文章，而是实实在在在的左右时间和空间、此法须明守一之道、守守一既守真意？“真意”有二种作用：一对外可控制万物。此为为我们常说的特异功能。二对内可使丹田气海显现——于此再炼精化气， 世传的天元、与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作，气化工作须借外丹之力！但此法基本已失传，修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光光的过程。天元既是以全我内真混沌之体，补五行之缺，利用月华之盈。人元既是以以借假求真之法、感召外来之真阳，利用星光之氖，即所谓谓玄丹和还丹之分。玄丹其其气升名曰玄珠能听修者道证飞升，还丹丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存。利用日精之蔽名曰黄婆金公、为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家、其实就是以武术气功入道的法门， 说到“真意”其实就是人的“识神”。但“识识神”却不是“真意”、“真意”是“元元神”中的“识神”、但“元神”却不能自发产生“真意”，“真意”可做“元元神”与“识神”二者交合的触媒!但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕！ 幻术即是障眼法、是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用！人的五感都是带有惯性的。把一些潜伏在你心中习以为常常的原则加以利用，让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术。高层次可以把你不知道一些信息强加给你、让你在即使没没有这方面经验也会产生身如其境的感觉、多用在心咒术，御灵其实就是驾驭一些存在空间中能能量精灵一类？传至日本称其为式神。东南亚称其为养鬼！其实不过是方法法和所驾驭灵体不同、其实质都是从我们老祖宗那偷学的，比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮、而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合， 医医术也包括三部分! 方剂：使用药物、根据表里。虚实！寒热！再应用古老的周6819易八卦来治疗各种疾病一种方法、是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行，比如目前道协协的武当掌门就保存很完整的八卦方,其在道协内部的的刊物中发表产生和大的轰动？我手里目前还有原稿。其他流传于民间的就不得而知了， 针灸：以《黄帝内经》。《难经》辩奇经八脉，穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法，针灸流1284传于今种类五花八门,其用针走穴的方法也各不相同、因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深。也并不是思想体系上停留在理论上的东西，需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法、但是也仅略知一二。但是我想提醒大家的是！针灸决不是大家想得那样！一个武林高手隔着衣服就能认穴其准、穴位的面积非常之小，每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度、并没没有固定的量值。比如依据你手关节来找找任督！ 灵疗：以催眠术。暗示法及集中精神意念，暗示的影响对个体而言是巨大！可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大，因为中国现在入世的方家还没6673有谁能有那样的坚定意志！所以国内还没有有其危害的传闻。但是对其研究没有停歇、人体遥控！远距离遥视、一直都是各国特异功能研究的主5125要课题？ 而命术有分为占星法和干支法、 占星法包含的七政四余？紫薇斗数。五星术！建除术， 七政四余一术又名果老星宗！以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气，罗侯，计都，月孛来定人贵贱穷通、今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研1625究依师所传弘扬此法！ 紫微斗数相传为陈抟老祖所创。是依紫微天府两1074组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫,来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多。譬如白云派！中洲派，四化派、昆仑派，洛阳派，江南等派。大体而言却可分为南北二派、南派以星情！格局为主注重总体把握、配以活局局运转？用“三方四正”原理理推运!北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数！精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也、 从斗数典籍来看多以手抄本居多！真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝6302木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种,其中《全集》的价值比较高！《全书》则因后人9703传抄以改变了不少紫微的原貌,多有一些伪说。今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化、并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》！此书承先启后，今本以以少见之、如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书！ 建除除术起于西汉。现在早已成为为文化遗迹。换句话失传了、如今把它翻腾出来。并非有嗜古癖！而是，建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到！还有南朝宋鲍照所做的建除诗、二十四句五五言诗! 干支法既既是比较熟悉的看八字,所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字、八字中带有强烈的五行学说、可以说是建立在其学说的基础之上的、四柱柱中命的部分典籍最多？重要的古籍有：《渊海子平》，《《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）。《滴天髓》，《神峰通考》。《铁板神数》，《河洛洛理数》，《子平真全》！《子平粹言》等等。 铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙,马川两位先生的弘扬！世人于是大行其术！此数相传为北宋邵康节先生所传。有铁板定钉之说，但今人只是得破解之法的一部分而已！尚不见有人完3028全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯2678温之数？又有洛阳派铁板之说。今邵氏氏后人有会此术，乃为正宗！此二数皆以生辰八字化卦数、考时定刻定人命运轨迹迹犹如神断、其六亲推断之6870神使后人着迷, 八字流派众多、古籍籍今著更是汗牛充栋？各著作各有千秋，虽须博览，但要把握住其神、学其根本、注重形成自己一一套理论方法、 3790 还有目前比较流行的姓名学、我认为为应该归为八字范畴,而不是占卜里面的测字、姓名学同测字区别很大。在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神、数理吉凶！比如看八字的时候用神主要是仰扶的作用、不管喜忌关键是是对命主有益？而命名的时候应该该坚持喜用神, 占卜有的很常见！比如六爻，金钱卦、马前客、当然也有较为神奇的三式、即太乙、六壬与奇门！ 六爻起源于汉代京房易。又名火珠林。历来广为流传！是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》，《增增删卜易》,《易冒》等、其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作！其独特的装卦纳甲方法！可以让不会五行易学知识的人也能学会，民间尚有大衍卦、小衍卦之法！其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》。因为二者渊源颇深、易原有三种：《连山》！《归藏》和《周易》！目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订。成为儒家经典之首得以流传至今。古时为文人的哲学教科书，亦视之为一种游戏。 梅花易数。简便易学易用。是邵康节观梅所悟、广在民间流传。实为心易易之法、 测字是一个看似非常神奇的预测方法！实际上。测字内中是十分复杂，因人而异，各不相同、有的察颜观色！有的利用特异功能遥视（即天眼），历史上上都有证据可循、譬如流传至今的英耀赋！既是一本用来算命作弊的书！江湖之术！骗局防不胜防！封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中！这些糟粕必须剔除。 奇门遁甲、六壬术和太乙数是三大秘术被尊为为方术界的无上法门。得窥一二。兴之、其他占卜卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非。与本来大相径庭，而这几种方术，有一个共同的特性，那就是它们都是据据《易》卦!《洛书》。星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时5932空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数？很值得深究！ 看相分为手相，面相！体相。摸骨，痣相等！相学主要以徽派为主又有粤，川。陕。鲁之分！各地相法不一、自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多！流下的2075相学故事也很多！5704明代袁柳庄父子又撰《柳庄相法》,尚尚有《水镜神相》!《铁关刀》。《金较剪》、《燕山相法》！《《大清相法》至清《相理衡真》是为大成,民间尚有很多相学书籍。在此不一一列举， 相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法、一般称为风水术。主要分为形式派和理气派！其著作已郭璞的《葬经》为为代表？现代流6100传的有玄空，飞星、八宅等学0825说还有倒仗等,还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之。风水之术、青囊奥语，自来占卜算命为求一顺字、唯此相地之道求其逆也，同金丹之道异曲同工。同为为查其玄机奥妙、没有悟性者，一辈子也3926是分水匠、根本没有那么多风水大师、风水实在误人不浅、以后遇到以以此聚财还望慎之又慎。不可迷信到底， 今我所举实实为沧海一粟？我相信民间流传很多玄学方术我没有见过，但是都是玄学的一部分、要实事求是的正确对待。不应该一概而论， 三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著Qian坤谱>揭开了易经的玄妙之处. ＜乾坤谱＞作者：团正、已将＜周易＞推向立体研究阶段！ 在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是： 乾：x＝1、y＝1！z＝1 巽：x＝1。y＝1、z＝0 离：x＝1、y＝0。z＝1 5447兑：x＝0。y＝1！z＝1 震：x＝0！y＝0！z＝1 坎：x＝0！y＝1，z＝0 艮：x＝1。y＝0！z＝0 坤：x＝0。y＝0、z＝0 乾坤谱解释了周易中的数学原理。证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常. 玄学，是力量的源泉， 爱的根源， 文化的的精髓，。棺材形院子风水
易经可信吗？
易3362经是儒家四书五经之首、可信的程度！类似于西方的圣经。本身不是科学而是儒家学说、周易占卜只是易学的一个小分支，1174周易占卜同时也是占卜学的一个分支！周易易占卜学的科学性还有待大幅度提高！总体来说。高手不多、，棺材纹手相
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝6694内经》！《易经》、《山海经》，《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易！不易。表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，它的中中心思想!是以阴阳的交替变化描述世间万物， 《易经》最初用用於占卜、但它的1733影响遍及中国的哲学，宗教、医学。天文，算术！文学、音乐！艺术、军事和武术等各各方面!自从十十七世纪开始、《易经》也被介绍到西方。 《《易》原有三种版本：《连山》？《归藏》7210和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》、 《周易》》相传为周文王主编？成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦。《下经》三十四卦、由於随时代演变！《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂、为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史5876记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉。〈象上传〉（大象）。〈象下传〉（小象）！〈〈系辞上传〉，〈系辞下下传〉？〈文言传〉。〈序卦传〉，〈说卦传〉！〈杂卦传〉等等著作！统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早早期的文献（例如《论语》、《庄子》！《左传》等）称为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为为条件、礼指“从容之节”、易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具、《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易！象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是「乾」的本义！ 1830 易是占卜之名, 变易，变化的意思！指天下下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书，物质世界是绝对运动的。思维反映存在。所以思维也应当是不断变化的、与时俱进的,即天人合一！ 交易！亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化、如一般的太极图所显示的一样！ 9335『易』即是「道」、恒常的真理！即使事物随著时空变幻，恒常的道不变！ 《系辞传》：「生生之谓易」？（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体2135会生命之美。日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作！儒家奉《周易》、《尚书》！《诗经》。《礼记》。《《春秋》为《五经》？如同前前文所说，「经」是後来为了尊称这些书、而加0299上的称呼！原来《五经》只称为《易》！《诗》，《书》！《礼》，《春秋》！ 易经经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成！每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代表阳！称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴！称为「阴爻」！从最底层数起、总共有六爻、而六爻以不同同的阴。阳配搭，形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分、而每一部分的的三个「爻」以不同的阴,阳配搭、形成多种不同的组合。称为卦！六爻由下而上解最下为：《初、二。三。四。五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一一卦代表一种状态或过程！ 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）。（坤）。（震），（离）。（巽）、（坎）！（艮），（兑）的卦！ 後人以「无极生太极！太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太太极（☯）代表一,传统2968的太极图代表了阴阳互补、一分为二，分开了阴和阳，即是两仪。二分为四，即是四象：太阳！少阳、少阴！太阴，四分为八！即是八卦，两个八卦相叠，即成八八六十四卦、但亦有学者指出历史资料显示。占筮......余下全文>>，棺材纹手相实例
易经罗盘。
呵呵，不知你有没有注意到一个细节。罗盘盘是可以任意转动的!每转动一下，全盘就是一种卦象！《易经杂说》里面的说的易经64卦位！是基本状态、易经学说是以不变应万变！以万变应不变，、棺材纹的手相多不多
易经分类
易易经包括《连山》!《归藏》，《周易》三种、前两本已经失传！我们现在说的易经多指周易，对易经的研究分为义理派和象术派两派！六壬是中国古代三式之一！即太乙！奇门和六壬。说的通俗一点6298太乙是算天的!奇门是算地理的，2036六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）。此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的！我觉得梅花心易不错、学起来比较快！起卦非常灵活。可以不动声色色就算出结果。先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的！最佳答答案就我、椅子 风水
易经是什么
笼统9732的说：易经是中华民族文化的摇篮 很多东西？都能找穿易经思想的影子 易经又是一本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明白了。椅子形状地形的风水
易经全文
易经经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨！利，贞、 初九：：潜龙？勿用、 3172九二：见龙再田？利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天。利见大人。 上上九：亢龙有悔， 用九：：见群龙无首，吉， 彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天，云行雨施。品物流形、大明始终、 六位时成、时乘六六龙以御天？乾道变化，各正性命，保合大和！乃 利贞。首出庶物！万国咸宁、 象曰：天行健！君子以自强不息！ 潜龙勿用。阳在下也！ 见龙再田，德施普也！ 终日乾乾！反复道 也。 或跃在渊！进无咎也。飞龙在天，大人造也， 亢龙有悔。盈 不可可久也, 用九。天德不可为首也！ 文言曰：：「元者!善之长也、亨者！嘉之会也。利者，义之和也。贞者、 事之干也， 君子体仁、足以长人、嘉会，足以合礼。利物！足以 和义!贞固！足以干事， 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞！」 初九曰：「8442潜龙勿用！」 何谓也！ 子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名、□①世而无闷。不见是而 无闷。乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，乾龙也！」 九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也、 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚。善世而而 不伐!德博而化！ 易曰9099：「见龙在田，利见大人，」 君德也，」 九三曰：「君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎，」 何谓也、 子曰： 「君子子进德修业。忠信！所以进德也，修辞立其诚，所以居业也、 知至至之，可与几也！ 知终终之，可与存义也！ 是故。居上位而 不骄，在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣。」 九2771四：「或跃在渊!无咎、」 何谓也！ 子曰： 「上下下无常!非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业。 欲及时也！故无咎，」 九五曰：「飞龙在天。利见大人。」 何谓也。 子曰： 「同声相应，同气相求！水流湿、火就燥，云从龙、风从虎。 圣 人作！而万物□②。本乎天者亲上，本乎地1019者亲下，则各从其类也、 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也。 子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有悔也！」 乾龙勿用！下也。 见龙在田！时舍也。 终日乾乾、行事也、 或跃在渊、自试也！飞龙在天，上治也。 亢龙有悔！穷之灾也。 乾元用九。天下治也、 乾龙龙勿用!阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日乾乾！与时 偕行。 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔， 与时偕极， 乾元用九。乃见天则， 乾元者,始而亨者也、 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉、大哉乾乎！刚健中正、纯粹精也！ 六爻 发挥。旁通情也、 时乘六龙！以御天也。 云行雨施、天下平也。 7184君子以成德为行!日日可见之行也，潜之为言也、隐而未见！行 而未成、是以君子弗用也， 君0976子学以聚之。问以辩之，宽以居之，仁以行之！易曰：「见 龙在田，利见大人，」 君德也， 九三。 重刚而不中，上不在天、下不在田， 故乾乾、因其时 3160 而惕,虽危无咎矣！ 九四! 重刚而不中！上不在天， 下不在田！中不在人！故或 之。或之者，疑之也、故无咎、 夫大人者！与天地合其德。与2759日月合其明？与四时时合其序、与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天8747而奉天时？ 天且弗违！而 况於人乎， 况於鬼神乎、 亢亢之为言也，知进而不知退，知0857存而不知亡,知得而7797不知丧？ 其唯圣圣人乎! 知进退存亡！而不失其正......余下全文>>，椅子形阳宅风水图解易经什么学派
什么是易经，易经分为几大类。
易经简称《周易》！相传是由中华上古时期伏羲所编制，其中有正经、象传！系词组成。它涵盖了天地人以及世间所有的事物！从功用方面说、它既1324有深邃的哲学思想，这种思想成为后来中华文化的以他为中心的文化的全面展开做好了了全面的铺垫！使得中华文化从此发展光大起来，可以说、周易文化是中华文化3444的发源文化。它它又有占卜的功效,他的占卜功能是指指导历代决策人物的行动的很好的决策工具!在历史上它它曾起到了主导乾坤的作用!它的占卜准确程度和对未来的预知的功能！是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的。《周易》只有一部。《奇门遁9083甲》：创始于轩辕黄帝、由风后演绎成文！后有姜子牙。张良。诸葛亮，刘伯温等著名的政治家、军事家，他们皆善用奇门遁甲治国安邦！并为封建王朝建立立了不朽的功勋？成为名垂青史的佳话、 《奇门遁遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察，反复验证！概括了天文！地理，术数、民俗，经济！兵兵法等各方面的知识！是研究和探索自然界的磁场作用在每年、每月！每日、每时对人体生物物钟运动线曲影响!以及趋吉避凶的最佳方法。奇门遁甲星值运转时，每个门只有一个星当值，出现两个时！有一个是代表“中”的！，椅子正对大门的风水
