周易八卦和易经八卦一样吗?
应该这样说：我们现在说的《易经》，就是《周易》，相传是周文王所写，里面有64卦， 而还有《连山易》和《归藏易》、卦的顺序有所区别！ 而你要问的或许是八卦是不是一样。 简单点回答吧，八卦是上古伏羲所创。那时候的的八卦图。称称为 先天八卦 而后来的。人家看风水用的的八卦,是后天八卦 （文王八卦） 卦还是那八个、摆放放位置不一样，，
什么叫易经八卦
易经也称为周易是一部由伏羲氏画卦周文王演辞孔子作序的一部经典。因其是由乾.坤.震.巽.坎.离.艮.兑八个基本符号组成所以被人称为八卦、是我国传统文化的基石。、业障重的人的面相
易经八卦的八卦卦象
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰），坤六断（☷）， 震仰仰盂（☳）、艮覆碗（☶）， 离中虚（☲），坎中满（☵）、 兑上缺（☱）。巽下断（☴）、 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下，由（坤）左至4560右而上,八个卦。此处处的卦即单卦,是由三个爻自自下而上排列而成的记号。将两个单卦上下组合，即为六十四四卦中的一卦!称重卦、八卦代表了早期中国的哲学思想、除了占卜。风水之外！影响涉及中医、武术！音乐等方面！。东乡北庄大师夫照片
易经八卦和算命有什么区别?
算命其意思是占卜,"卜"字来自周易,古代人民非常相信占卜,因为其有上当高的准确率.所以信息落后的奴隶封建社会,都要靠占卜获得信息来源,从而决定未来动向.而且历来帝王实行政治的时候,因为人们文化底下,无法解释周易的准确预测能力,所以只能把周易与鬼神联系起来,所以帝王治国,安抚百姓必须做法式,祭祀等,故说什么自己的统治是天命所归等. 易经是上千年中国文化的遗产,我可以解释为俩种, 一是人们在千百年来不断探询中得来的,就是把100个差不多命运的八字,来剖析研究其在周易八卦演变之后的共同之处.所以之后如果出现相同之处就可以定为前人命运.为统计学. 二是人们诞生必然与身边的环境,时间,人的变化所影响,当人诞生前1年,在母亲肚子里就开始形成躯体,这是太阳,月球引力决定你人体原子磁场总数,而这样总数代表你个人,当莫年莫月,你人体磁场与太阳月球磁场,父母兄弟,环境,等影响使你人体分泌激素或酶素增加或减少,会形成身体强健或弱小,情绪低落或高涨,状态底下或颠峰.而影响你的成绩,命运. 而易经里的 乾1兑2离3坤8震4巽5坎6艮7 和64卦卦名只不过各代表一种磁场和物质.并非与鬼神有关,是古人理解鬼神比理解科学更容易易顺手,所以起的,如果把 乾改为 A ,B,或C 都行 只要便于记忆. 而周易是要根据人的技艺高超才能显示其惊人的准贰率,科学证明人的性格是可以改变命运的.有些可以根据你的性格来抑制磁场对你的影响.！东位缺角的化解方法
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊，别听了。 看5401看我做的水风井卦吧, 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁、丧得不拘落井泉。 有泥泥无水难食用，溢塘养养鲤德不全, 饱学君子济世志、静候候伯乐引荐言! 胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得，往来井井。井汔qì至。亦未繘jú井！羸léi其瓶、凶、 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来4574井边汲水,水井6450干涸淤塞。不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险险之象! 往来井井。谓反复不断的取用井水！汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至。借为窒。淤塞！到底。“繘”！提水之绳。“繘jú井””淘井”、“羸” léi，通作“儡”、《说文》：“儡！相贬也！”毁坏！破败之意！“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐！淘井！羸其瓶。犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻、5654阐明君子应修德养民！有常不变。始终无改。而养物不穷、先以3098城邑村里可以迁移、而水井不不可徙移,以喻井4705德之有常不变,次以井水汲汲之不竭，注之不盈、所谓无丧无得、再喻井德之有常不变，始终无改！又以居民来来往往！不断的取水为用而赖以为生、以喻井德之养物不穷。 水在泽下，泽竭故困 ，水在泽中、汲之不穷、故而互兑为井、 1368刘沅曰：邑者！身之所居。水者、生之所赖、邑有时更。井无时息。此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道、利济无穷而功不终者、皆若此。 2。3，4互“兑”，占地理为7595‘缺池，废井’为“井”。九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应、则外卦为“坤”、“坤”占地理为‘国’为“邑”、初如果上行往坤中与四爻位有应！2，3。4就不是互“兑”，而是互为“乾”、即便二上行行和五居中爻有应、外卦卦也不是“坤”？所以称为““改邑”！因两爻无应。二至四仍兑！与本9190卦体相同？因此称谓“不改井”， 井、以以不变为德者也! 李中正曰：黄帝始经土设井、以塞争端！八家为井，开四道而通八宅、凿井于中！历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改、而八家为井井之制,则一定而不改。 爻位无应不改变！本卦没有发生变化！所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反“兑”、所以称谓““往来井井”？无丧无得！往来井井！此言井水随取随来。日日取而不见其少！久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”，往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来，井井！前井为汲水之井，其水被取用，后井为蓄水之井，其水去而又来！仍保持着着原状!故谓“往来来井井”, 李士鉁曰：先王之制、因井为邑、改邑以就2977井者有之，不能改井以就邑也、盖政有损益，得随时而改。而建中于民之精义。百世不改也、井汲之而不涸，故无丧！注之而不盈。故无得、凡物3055有得丧者!不可久。井无得丧。所所以久而不改!木下汲则则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井！ 内“巽”占静物为‘绳’在下。2、3，4互“兑”为井在上、为井绳绳提到井上还没有离井口的卦象,所以爻象称称为“汔至亦未繘井”！ 3。4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”！3。4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为““羸”、古时羸累通用！“羸其瓶”是7473水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象，瓶既为井甓所挂碍。非覆即破。因此称“凶”、 邱富国曰：改邑不改井、井之体也！无丧无得、井之德也！往来井井、井之用也：此三句言井之事！汔至亦未橘井、未及于用也！羸其瓶、失其用也：此二句言汲井之事， 李士鉁曰曰：水不自出!因物而出、道不自行、待人而行！井无得丧！有得有丧者！人也、性无成亏。有成有亏者、习也，瓶本以汲水，一间间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎。 井！即水井。《周易》以水井......余下全文>>。东侧 窗帘 图 风水
诸葛亮会易经八卦吗？
当然会啊，你看看三国。明阴阳，懂八卦！晓奇门！知遁甲。著名的八阵图就是他设计的、东偏房缺角风水
易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗
是的，文王拘9781而演周易。演的就是这六十四卦、东北不正风水
象棋和易经八卦是不是相通的呢
肯定2317有相同之处、易经有阴阳爻之分。象棋也分红黑先后。阴阳有了，象棋有布阵。开局最常见的三种选择就是当头炮或者飞象以及仙人指路，先手三步5277定出车!基本也就8016构成三爻！对手三步做出布局应6746对同样代表三爻，六爻就是一卦！，东北与东南缺角
名词解释：“《易经》八卦”
易经八卦：乾坎艮震巽离坤兑 乾为天。老父，坎为水，中男，艮为山、少男！震为雷、长男、巽为风、长女、离为火！中女！坤为地，老母。兑为泽！少女。！东北五行风水三分钟记住易经八卦
有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频
易经本是象数之学。义理9766随象数而产生!象数随时空而变化，它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间间与空间方位。是理解易经象数的关键，不理解象象数的意义、不分辩辩时空与五行。就无法理理解河图洛书？也不可能真正理解易经易象。必须指出时空与象数、其意义都是在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性。这是律历与易经的基本概念！是两者的精髓与实质所在！律历与易经所揭示的定则5885是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时4903空变换同步、具有一定的时空模式！而宇宙时空模式的变换。则是经由日。月！星，地地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式、在现4663代完全有可能在自然界生物体的生化过程？特别是人体生化过过程中得到验证。从而赋予科学的意义！ 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的！数字在理解易经4038中有重要意义！十个基本数字被视为天，地之数、一至五为五行生数、六至十为五行成数、每个数数字都有具体意义，代表某一时空与物象，十干，十二支。十二月。二十八宿！五日一候，三候‘气，廿四节气。七十二候，六十花甲、三百六十日，五年一小运、十年一大运、等等！只有理解这些数字的含义，才能理解易经象数的意义， 中华文化源远流长，博大精深！要透彻理解须要克服许许多障碍？我认为！以天人合一思想为线索、可以做到“一以贯之”、从而把它的端绪寻找出来！ 首先我们应该知道“易传”是解说““易经”的,将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系！“易传”作为一部人文哲学著作！但它毕竟是解释“易经”和筮法！又同占筮有着密切的联系、而“易经”的卦辞、爻辞。爻象甚至筮法在“易传”里都都有阐述？可以说7459“易传”是一部哲学著作，同时也是一部占筮的理论著作！因为它有变易、不易、简易和交易这四四大原则！“易经”是通过占筮中的卦辞。卦象。爻辞！爻象来表达其自然观和社会观、是论述宇宙和世界的大法则、0980古代学者有时分开讲,但大部分学者是合起来讲、张横渠是合起来讲的。横渠5169在系辞中写道：“欲观易先当玩辞？盖所以说易象也，不先尽系辞！则其观于易也！或近、或太艰难！不知系辞而求易！正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人人议论到此，因举易义以成之，亦是人道之大且要者，系辞所以论易之道、既知易之道，则易象象在其中,故观易必同系辞”！这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲、是他学易的体会总结。我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发。才能看出他后面的宇宙观。阴阳学说。天人合8020一学说？变与化化的辨证法等等、“易传”说：“天尊地卑、乾坤定矣。方以类聚、物以群分”，尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词，是人的思想想对宇宙这个“天”无法了解和探讨!所以古代代人觉得天很伟大？就象人登到山顶四周一看。河流纵横、山峦起伏，心中总生赞美感6546和伟大感!我们每个人旅游参观座电梯登到某某城市最高楼顶四周一看。3333就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意！人类不但感受到天的伟大，也感受到人的伟大、而大地是我们人人类无法离开它而生活。离开了就不得了。所以我们7361人类亲近大地!热爱大地，卑在这里就是亲近亲切的意思！横渠将其引伸为，“先分分天地之位，乾坤立则方见易、故其事无无非易也。先言天地，乾坤易之门户也”！横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子！周公、文7654王那里得来的、否则后天八卦不会将乾坤坤两卦列为六十四卦之首,这其中有很多思辩道理！我们人类从形象思维过度到直观思维2608再过度到抽象思维、说明凡是远大的。摸不到的都认为是好的！因为它能看见而得不到，在人的心目中地位就越高，对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕，如太阳与月亮之......余下全文>>！东北位厨房风水
