为什么说易经也是佛法
佛法。特指能够令人解脱的方法、 易经、如果你能够领会其甚深内涵，也是能够以其获得解脱。 不但易经经如此！世间万事事万物无不如此,所以佛家禅宗常常利用日常生活中随处可见的现象令人开悟！都是同一个道理。 易经：周流六虚！变动不拘。如果果你能够体会这句话，它和《金刚经》应无所住而生其心！有本质上的不同吗！ 所以佛家说、佛法在世间！不离世间觉。！
老子的道家学说和易经一点关系没有么
应当是有联系的！下面是经典的看法《易经》对中国文化的影响《易经》是中华文化的根、大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志、它不但是最早的文明典籍。同时也对中国的道教，儒家。中医！文字。数术。哲学、民俗文化等产生了重要影响！《易经》是一4206种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了了八卦，六十四卦、三百八十四爻三个不同水水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明！有着严密、完美1206的内码数理结构。是目前所知的上古文明中层次最强！结构最6624严密的符号系统!也是最早运用系统论的典型、《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范，《易经》编码遵循严密的相似论！相应论，相关论！相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域、其中的奥妙至今仍值得深入研究！《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远。是道家家学说的思想根基,被道家崇为“三玄之一”、《易经》也是儒家中庸之道、仁义礼智信。三纲五常等等思想的重要来源？被儒家尊为为“群经之首”!《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础，《易经》的实实时定位思想、与时偕行等思想想对中医有着至为重要的影响、一人一方，因病成方的治疗原则皆源于此、同时对子午流注。八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响、中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大、东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念！明确了中医用药原则！张仲景《伤寒论》把阴阳阳学说和太极含三为一发展为六经学说？创立了六经辨证的原则！奠定了临床医学的基础，《易经》对军事理论有直接影响、宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书、兵法尽备、”《易易经》64卦,适合战争机动战略的选择！历史上著名名的军事家孙膑!吴起！诸葛亮等。都根据《易经》原理排兵布阵、历史上戚继光抗倭。在创立阵法时时也是参考《易经》原理,《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器！戒不虞”的辞、说“君子子应整治兵器,以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接影响、八卦掌、太极拳等。都来自《易经》理论，7746《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关,古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导！四合院就是阴阳平衡、和8235谐观念建筑的典型!传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角角楼就是这种风格的典型,围棋也是根据《易经》原理演变的游戏！被认为是世界上最复杂的游戏之一！当国际象棋大师被电脑击击败的今天！计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平！此外，《易经》在园林。养生，环保、农业等方面都产生过巨大影响，有有的至今仍是重要的参考文献、《易经》编码独特的实时定位系统论思想！从根本上打破了现代科学可可以“重复”的神话。强调了事物矛盾的特殊性一面、8485具有重要的世界观和方法论意义？1818随着科学的发展？其深远意0186义将日益被证明？《《易经》强调与时偕行的变易思想!是和谐文化！与时俱进等国学传统思想的主要来源，《易经》编码的序结构思想！是已知最早研究事物序结构的典范。比现在的基因排序早早了五千多年、同样的卦符、由于序结构不同而有《连山》。《归藏》、《周易》，《邵邵氏易》之别、《易经》实时定位的思想。是形成“天人合一”思想的根源。至今对环保。保健仍有重要的借鉴鉴意义、《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯，《易经》编码所依据的四论对中国文字造字。用字的“六书”有着直1779接影响，象形。会意。指事、形声、转注！假借借都可以在《易经》的相似论、相应论。相关论，相对论中找到依据！《易经经》回答了诸多哲学、天文。预测等方面问题、是真正的一分分为二观点!比马克思学说早了了几千年！它注重推理和条件约束！没有任何宗教色彩、通过象、数。理的推演。展示了独特的宇宙观、回答了物质！能量。信息、质量转换，辩证法则则（主次要矛盾,普普遍和特殊）、整体运动变化，人的意志等纯哲学命题、具有世界观和方法论方面的重要意义。独树一帜，其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律、最早找到偶然性和必然性的完美结合点！是探讨偶然和必然哲学范畴的先声！其二元世界统一论思想、揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象。暗示了二元世界解决一切问题的不二法门、《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用。“突如其来”、“夫妻妻反目”,“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞、“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自强不息。厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”。CL的合金文化等都来自《易大传》？21世纪中国的崛起。正在彰显中华民4821族精神的深层结构！1137《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无处不在。对儒家，道家、中医！政治、军事、文化，民俗影响深广，是世界上传承非常完整、绵延不绝。生生息息的文化活化石，，本命佛的摆放位置
佛法和易经的关系
儒释道本为一家， 儒释道三家是共通的、引用一段雍正的上谕！那时候儒释道教育还在，而他是接受全国最9153顶尖的教育。什么最好4567的都先教他。所以他贯通，有这样的体会。 这篇上谕！同时出现在佛家的基础学科《十善业道经》前面！代替了序文！在《道藏》总目录前面有雍正五篇上谕。这篇也也在其中、 雍正皇帝上谕 节选 上谕、朕惟三教1206之觉民於海内也、3049理同出於一原,道并行而不悖。人惟不能豁然贯通、於是人各异心、心各异见、慕道者谓谓佛不如道之尊、向佛者者谓道不如佛之大，而儒者又兼辟二氏以为异端、怀挟私心。纷争角胜而不相下。朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣！能得其平！则外略略形迹之异内证性理之同,而知三教初无异旨！ 详细资料可以参考一下链接， www.amtb.tw/...ex=720。广东周易预测
佛法怎样使婚姻幸福
佛 陀在讲经说法中、就家庭生活，夫妻之间、亲子之间，应应该如何彼此相待？提出明确要求。有的经典还讲到结婚之后！怀孕，生子的事、最有代表性的经典有《善生 经》。在在经中佛陀教导如何奉事父母、处理3683好与妻子。师长、亲戚，僮仆。出家修道道者等六种关系的法则、《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道、《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务！《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事、爱爱敬供给妻子！”“妻子当以十三事善敬顺夫，”并说：“若人慈愍妻子 者！必有增益则无衰耗、” 第一节！夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本、正确地处理夫妻关系！对促进家庭的稳定，社会的祥和！具有重大的意义， 早在两千多年前。佛陀就对夫妇之道，给予了高度的重视！并提出许多极富指导性的规劝、佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵、同心异形、尊奉敬慎。无骄慢情、善事内外。家殷丰盈！待接宾客！称扬善名、最为夫妇之道”、这段话可视为夫妇之道大纲！ 一！谈情说爱话婚姻 俗话言言∶“十年修得同船渡,百百年修得共枕眠”， 男 女会成为夫妻。除了爱情！也需要缘份，不然在世间寻寻觅觅。最终怎么会遇到他、是否7013在冥冥之中，姻缘缘天已注定,此此事不仅一般人迷惑？连学佛人也一样迷惑。 为什么在结婚之后，有的甜甜蜜幸福。有的三天一一小吵，五天一大闹。所谓“不是冤家不聚头”、有的的三年五载则分手、有的的却能依共同信念？共同顺利度过一生呢、 究竟是什么原因和力量。在决定我们是否产生爱情！以至结婚组成家庭呢、 以 佛教的观点！爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”、是主动动积极的力量。源自内心的“愿”，所谓“业力” 是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型！而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世4780间角度看。会8728有各种理 由：如温柔体贴。美丽大方，善解人意。家境富裕等、 3025 幸 福的婚姻？来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）、所以一见如故。彼此都有好的感觉，不管是恩情、爱情，亲情！友情！在彼此的意识或潜意识！7315留有好的 记忆？从这个角度而言，夫妻双方、皆应善待对方，为对方付出！关心对方。留下好的印象、不管今生或来世！至少相处或再见面时！对方也能回报善待、互相都以 好的态度相处、这也是“善的循循环”, 谈 到业！果报的问题，我们们常讲的一见钟情就是如此,今天你不是碰到他、就结不了婚，这就是业力！就0283是你的果报,所以！中国人讲夫夫妇结合的两种因素！一是8733报 恩，一是报仇、恩爱夫妻是报恩来的、恩尽义绝、下辈子就不会结为夫妻。要是恩情还未了或愈结愈深、下辈子还是要结为夫妇、跑不掉的，所以我们不能随便便喜欢 人！怨恨人。因为为我们每时每刻的言行乃至心念!都0984在为未来创造业报、 今天我们了解业力的力量就知道、夫妻之之间反目!一半半属于业力,一半属于烦恼，就 是因为你跟跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚。让你8848爱他爱得很深！让你痛苦！如果夫妇间有这种情形、不要怨对方、从业力立场来看。你今天被报仇了，要知道这 是你以前对不起起人家!你要甘之如饴的接受！而且反过来要感谢他。珍惜他、不要再结仇了！今天天你跟他做对,他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你。你承 受下来，我好好对你、将恩情来赎赎我以前的不好!只有这样！才能5031把怨仇解掉、否则则怨仇没有解掉!下辈子还要再来结仇！何苦呢！所以今天要了解到！生命的现象 确实如此，以前种下恶因！今天要承受恶果、如果你没有业力的正确观念，就会埋怨、就没办法把恶果解掉、 ● 从佛法的观点来看感情问题、在心性的立场上、要净化我们的心灵，来解除3226烦恼的束缚，而超越对众生的感情，在业果的立场上、要要用报恩的心情和行动、来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法、 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻， 答： 确实存在，但很难得，爱情、婚姻一事！主要由9213前生的习气和业因所决定,多多为既定的业报、如果今生婚姻家庭幸福，这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生 两人还能成为夫妻!如果两人还想续接接良缘？则必须力行善业，并且思想！信仰。行为方式0729皆要基本一致。并发愿来世同为夫妻！如果夫妻真能心心相印、那么才有 可能来世为夫妻， 如《尊者阿迦曼曼传》中!尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。 “问：一对夫妻如果想要在来生相聚、永不被拆开。他们应该怎么做、” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已！为了它的的实现!它必须要有行动或因缘支撑着。例如人人都希望成为百万富翁。但但是有多少人能达到那个目标？大 多数人怀着那个希望。却没有能力去实践其因缘，他们4672依旧贫穷？一对夫妻9623之间的爱情也是如此！如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚，永远不相分离、2021他 们必须要有相同的知见和行为模式？并且彼此满足于对方！不邪淫、邪淫破坏了配偶心意的安宁。并导致信心的丧失！ 如果夫妻都有相同的愿望！并能够实践上面所提到的因缘。永远同样地地忠实可信，那那么他们的希望必定会实现！因为那里有着那些因缘缘的果报？如果他们只是是怀着这样的欲望,但彼此的行为表现不同。这样的愿望，无论如何热切。都不能实现，” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂、 对 一般人而言！人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已。而且也是一起呼吸、分享着相似的苦苦乐经验、任何影响到一个人的事情、不不 论是善或恶、一一定影响到另一个人，有好配偶的人是幸福的。配偶会防止对方陷入歧途、然後引引导他或她走上正道,如果两个人都都正直而善良,乐于为他们的发展而 努力？那麽他们的房子就成了一个天使在人间5450的住处，那里没有争吵或挑剔！因为两两个人都一样自律着、他们们的思想和行为都由正法引导着、这样由婚姻结6207合的伴 侣，可以说是帮着建造人间的地狱或天堂、分享着彼此的悲哀或幸福。依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关关系着今生和未来的生生世世？ 二！如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比！妻子称丈夫为主子！而妻子被称为附属者9185或养育者、只有生小孩及养小孩的地3080位而已，男人可以多妾、因而女人之间常钩心斗角、敌视互恨，往往造成家庭庭不幸,有鉴于此、佛陀不赞成一夫多妻制、主张男人要忠实于妻子。才能使家庭生活圆满， 丈夫怎样待妻，佛陀指出出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱、不轻慢。供供给衣物化妆品！委付家事！“念妻亲亲”（善待妻子的0775亲属）、 如《善生经》中佛言：“善生？夫之敬妻亦有有五事！云何为五、 一者 相待以礼! 二者 威严不阙。 三者 衣食随时！ 四者 庄严以时！ 五者 委付家内、 善生、夫以此五事敬待于妻！”这五条待妻的原则！包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的、夫妻双方应应该互相尊重!不7231论收入的高低,家庭出身是否悬殊。乃至智力上知识上的差异、在人格上都是平等的！丈夫对妻子不可歧视或轻慢， 一 对夫妇、由恋爱而结婚。往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了。夫妇妇的关系已有保障了？于是过过去抑制自己？博取对方欢心的观念就改变了。一0156切言行随 心所欲？处处随便，以以为夫妇间不需要客气了、对自己的缺点不仅不改正。反反而大大例例！随时表现，还自以为夫妻之间、不需要掩饰饰弱点。而不知夫妇间最需要的 是客气和尊重、还有的夫妻一方总想控制对方、以迁就自己！逐渐0136的把所有的劣处，毫无顾4479忌的暴露出来了,结果日日久生厌。只觉得对方的可憎了，诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”！和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”，彼彼此厌憎不欢!于是双方感情转趋破裂。 要防止夫妻间日日久生厌。丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心妻子！对她温存体贴。如当她休息或疾疾病的时候、你得细心地去照料她， 丈夫要学会经常感谢妻子、当她替你做一些小事，如缝补衣袜袜之类？你不可认为是她的本分、应该要说声：“谢谢”。在表面上！她虽然觉得你的话是多余的、但是她6944的内心，却有非常的快慰！ 妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她、这种称扬使她心里里不仅愉快!而且非非常感激!妻子最讨厌当着别人的面前。批评她的短处。使她面子上难堪。丈0245夫需要纠正她的时候？应避免被父母儿女或他人听见！ 6135 妻子有意见。应当虚心听受！然后和她详细讨论、要尊重对方的意见。对方2882倘有错误,要纠正时。切忌忌粗暴口吻!华严经里说：“常作润泽语，柔软语、闻者喜悦语，善入人心语。风风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语！苦他语！令他嗔恨语，如火烧心语。” （2）威严不亵 6217 威是庄重而不浮躁!严是尊严而能自爱。不亵是不可轻慢，待妻的举止应该庄重礼貌、言3719语行为不可轻薄放纵？ 另 外，对于性生活活要有节制!否则有伤双方的身体、甚至酿成终身8477的疾病,因为性欲过度！会导致精神不振！神经衰弱等！9294于身心均有不良影响，也会引发愤怒，烦 躁，忧郁的病态！夫妇感情、就会因而走下坡路！为保持健康计。同时应视各人年龄的大小。身体的强弱、而节制性的生活，这样可以2801避免故意放纵的危害，增进家 庭的幸福！纵欲是是最可畏，应该“严”与防范的、佛0020言：“节己莫淫她,自妻生知足。是故妻爱己！不7198为他人侵”。 （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西，所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的！只要你你是为她而买的、她心里就感到无限2629的愉快了！如衣料食食品之类。当她心里想要而还没有开开口的时候？你你就买来送她!她自然喜出出望外,感到你是关心体贴的人、 （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰、使她能打扮得整洁而适合时代！因为爱美之心，是任何妻子都有的。但是！做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽、竞奇炫 异，流于奢侈。一味追求“新潮”、则失了庄严的真意义！服饰饰是身的容仪。修养的品位。在选选择衣物装饰时!应要顾到这两点。 （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体、3572而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理、丈夫对对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备。是常会使妻子感到不快和没趣、所以！即使妻子处理事务有失当之处，也要““言色相和”。理解宽容。让妻子当家， 要知道如果没有妻治家！那丈夫就有后顾之忧了。 三，如何当好妻子 如何为妻！佛陀7740教诫甚多,如佛言：女人当“一心向夫、不得邪淫”。“不得轻慢夫婿”。“夫婿远行，整理家中、无有二心”、“甘心苦乐。无有二心、慕修妇道。不择衣食”等等！ 在佛经中最有代表性！最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述述了印度玉耶女、经佛陀教诫后。从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事、既生生动又有说服力!全经详细说明了该如何当好妻子！ 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出出生“豪贵长者家女!端正无双，”玉耶因长得姿容美丽、身材楚楚动人、加之从小娇生惯养。故养成骄慢性 格，后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻！须达多为为波斯匿王大臣。其性仁慈！是当时著名的佛陀在家护法者！因常怜怜愍贫穷！孤独者，好行布施！故人誉9152为“给孤 独长者”，须须达多长者的家庭非常和睦？6673六个儿媳不仅温良贤慧！并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后。仍然心心气高傲、既对公1690婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也 缺乏应有的尊重，“骄豪傲慢！不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主！给孤独家议议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之。若以杖捶非善法也。若无训教，其罪日增长者。” 由 于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长3410者非常失望伤心,他想不到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家、就这么目无尊长、我行我素。搅得家庭 的人人事不和!是非不断！须达多曾几次要她同去见佛！希望佛能感化她！但她终是拒绝不肯去！须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外。谁也没有办法。但玉耶又 与家人。媳妇们不同！从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法、 不得已。须达多决定请佛陀上门6080应供（吃饭）,以便以佛法教育媳妇！须须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助！本来家丑不可外扬！但佛陀是我们众生的慈父、惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生、 “佛陀，弟子一共生有七个儿子！六个儿媳媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶、长得绝顶聪明美丽。但她骄慢异常，时时出言不逊。轻慢尊长， “我们本想常带她来请佛陀开示！但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀、她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一。除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想！只得请求佛陀慈悲、为度化我这顽强的儿媳想个办法。” 佛陀察知须达长者的心。当即说道： “玉耶既不不愿前来!你又对她3263这么爱护关心!那么！我明天就到你府上去访问一趟吧，” 须达长者听佛陀说要光临他的家里！惊喜感动得老泪横流，当即奔4285向佛陀座前、顶礼佛足！ 第二天。佛陀带领弟子，到到达长者家中，长者夫妇、以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀！不肯出来！长者感到非常对不起佛陀、心想讨娶这不贤慧的儿媳。而且辜负到佛陀的慈悲！这这是全家的耻辱， 但 佛陀却不以为意!反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃、大家这时都看到玉耶在门后缝里！偷望着佛陀、玉耶对佛陀虽有抵 触！但一见到佛陀的的相好光明!过去的反感都都一扫而光，且“衣毛为竖、战栗惶怖！”她知道自己的身体已隐藏不住！只得出来站在佛陀的身旁。低着头、不敢仰望 佛陀的慈颜。 佛陀心平气和的说道： “玉 耶！女人光是容貌端正姣美、不名为美人！更不值得骄傲。而心行端正，有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名7987为美人！姿容的秀丽！身材动人、虽然可以诱惑迷 醉愚人！但不能够受人尊敬、并不能算做很好的人！而自恃美貌！看不起他人，行为不检点、只会为自己的将来带来无穷的苦患，而生为女人之身。注定她就具有三 种缺陷和十种业障、” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”。导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心！ 女人的三种缺陷是： 一、童年要受父母管束、不如男孩自由、 二。是出嫁要依赖丈夫！自己没有自由、 三、老时遇有不孝的儿媳！还要忍受讥笑和阻碍！ 女人的十种业障是： 一，出世时父母有2225重男轻女的厌恶观念！ 二！因女孩不是自家人，不尽心抚育， 三、嫌女大须嫁。为了婚事挂心！ 四。女子怕羞，常畏见人！不够大方， 五，长大委身了了他姓，自己不能做主。 六。怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常！ 七，生产子女，疼痛难忍！ 八！仰赖丈夫、时恐失爱！ 九，性好虚荣、打扮费时、身流不净。多于男人！ 十、心多猜疑嫉妒，好谈是非！喜怒无常、 那么，还有什么值得骄傲呢。 随后，佛陀为9185玉耶女说法!批批评她自恃美貌。出身豪贵而骄慢夫主！指出外貌美丽不足为美、心灵纯洁、行为端正方方为真美，教导她如何做个好的妻子！玉玉耶女闻佛陀教诫后？深悔过去3384的错误、向佛哀求忏悔。 “玉耶流泪。前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后后当如婢妇、尽我命寿不敢憍慢！即前长跪、求受十戒三自归命、” 玉耶请求皈依佛门,佛即为其授十戒！她发愿世世生生！作一学佛居士、须达长者的全家，见见状欢欣鼓舞!也都都为她祝贺新生。从此以后！玉耶就成了一个个贤良的媳妇、为远近的人们所共称道！ 下面、我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法！ （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法，当有五等。何谓为五！ 一如母妇、 二如臣妇、 三如妹妇、 四者婢妇。 五者夫妇! 何谓谓母妇！爱夫如子故！名母妇，何谓臣妇、事夫如君故！名臣妇、何谓妹妇！事夫如兄故，名妹妇。何谓婢妇！事夫如妾故。名婢妇，何谓夫妇、背亲向向疏永离所生、恩爱亲亲昵同心异形，尊奉敬慎无憍憍慢情？善事内5195外家殷丰盈！待接宾客客称扬善名、最为夫妇妇之道,” 即做人妻室的女人，应要奉行五道： 第一，要作母妇：敬爱丈夫！要有1710如父母爱护子女之心！ 第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待、3739自己犹如臣下！ 第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的的兄长!夫妇要相敬如宾、尊敬丈夫如敬哥！谦虚！以丈夫之喜好自住！此名妹妹般妻子、 第四、要做做婢妇：侍奉丈夫、有有如婢女侍奉主人！常存恭敬尊重重的心、 第五。要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑！和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实！形体虽异、誓不二心！接待宾客。勤治家事！不谈他人是非、不道人之长短！ （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉8758耶言：一者晚眠早起修治家事？所有美膳莫自向口！先7028进姑嫜（公婆）夫主！二二者看视家物、莫令漏失，三者慎其口语忍5882辱少嗔!四者矜庄诫慎、恒恐不及，五者一心恭孝姑姑嫜夫主，使有善名、亲族欢喜为为人所誉！是为五善，” 五善就是： 第一、应迟睡早起，不可好吃懒做！应勤劳操持家务、凡事不可推诿别人、美味饮食当先请公婆。丈夫饮食。不可自己先独自享受！有的妇女好吃吃懒做。成天沉迷麻将！或是和二三朋友。成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐。弃丈夫孩子的生活起居于不顾。有亏家庭主妇妇的职责、 第 二！负责家务：对家3392庭财产、应当4197心中有数、妥善保管、以防止被盗！遗失、把家务处理得有条不紊。可让丈夫无后后顾之忧，安心发展事业！儿女回家有家庭的温 暖！受到充分的保护，现代女性多外出工作、固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好，如果夫妻彼此配配合不当，便会产生钥匙儿童。问题少年等种种烦 恼、有些女人既不出外工作，分担家计。又好玩好赌。不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！ 第 三。忍耐委屈：家家有本本难念的经，一一个家庭的物质生活！开1987门七件事缺一不可！精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑姑等问题！也疏忽不得，纵然是小家庭！子女的教育 也是头痛的课题、这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全！做药材里的甘草！把苦涩的生活调味起来。化冲3940突磨擦为平和安详？ 要有仁爱心、宽容心！忍耐心、如家中出现矛盾、乃至至丈夫斥责？应忍耐慎口、不要火上添油、大吵大闹。也不可怀恨恨在心！ 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾!尊重丈夫的人格！让丈夫在人前很很风光。很体面。受到人人的爱敬！妻子无形中也增光不少、有时看到一些强悍的妇女，在众众人面前对丈夫毫不留颜面。做河东狮吼、不但丈夫脸脸上无光!自己也招人人嗤议， 第四。守贞重节、忠贞爱情，慎守道德！作风正派， 男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条6224不邪淫戒！3201意思就是除了正当的夫妻关系外,不能有邪淫的行为！女子应该严严遵此戒！守贞重节，从一而终！不做出败坏妇德的事情！当然、男人也应该遵守这条戒律！男女都守戒。社会就会避免不少婚姻悲剧， 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦、跑到美容院。把鼻子垫高了、把眼皮刻深了！结果弄巧成拙、徒然增加皮肉之痛、有的想割双眼皮！术后却 变成了“三眼皮”。想要8987“换肤”！却换来了““花脸”、想做隆胸术！最后造成2878伤残……近年来!许多美容机构超范范围开展医疗美容服务。使美容成为毁容、引发消 费纠纷不断。据中国消费者协会统计的数据显示。中国整容整形业兴起的近十年！平均每年因美容毁容的投诉近2万起。十年间，已有20万张脸被毁掉，近30万 人受到各种不同程度伤害。 还有的女人看到其它人家比自己富有！1099就怂恿丈夫铤而走险。作奸犯科，铸下悲剧、 第五。常恭敬公婆！丈夫！团结家人、隐恶扬善！同时要和睦亲友，邻居！与人为善！和亲朋好友结下良好的人际关系、为丈夫及家庭铺下成功立业业的好因好缘,毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事！得人者多助！女人是男人5645事业的贤内助？ （3）戒除三恶 《玉耶女经经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂、二者好食自啖。恶食便与姑嫜嫜（公婆）夫主!奸色欺诈，妖邪万端、三者不念生活、游冶世间、道他好丑，求人长短！斗乱口舌，亲族憎嫉。为人所贱！是为三恶，” 戒除三恶9874的内容是： 第一。睡眠适当！不可贪睡。早睡晚起。均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂， 第二。美味先尝，恶食与公婆，丈夫！对夫异心，常存风流邪念。慕恋他人。 第三、不料理家事。喜欢游逛逛玩乐，搜人长短！说人坏事！爱慕虚荣、争奇斗妍，憎恨亲族。贱视他人、 另外，在《尸迦罗越8695六方礼经》里、佛陀陀也告诫妻子！对待丈夫有五条6238伦理准则。 佛言：“妇事夫有五事：一者！夫从外来。当起迎之，二者，夫出不在，当炊蒸扫除待之，三者！不得有淫2441心于外、夫骂言，不得还骂作色。四者！当用夫教诫，所有什物不得藏匿、五者、夫休息。盖藏乃得卧”！ 以上五点要求！是针对当时印度社会的妇女而言、而今天的妇女！大部分都不再是全职家庭主妇！而成了辛苦累心的上班族。故要完全做到上面几点，实有困难！不过教诫的精神、还是应该遵循的！ 如：“不得有淫心于外夫！骂言不得还骂作色，”这一条是心身并举、贪嗔兼诚的贞操问题、这一问题是男女双方都要遵守的，做妻的犯了邪淫、对于丈夫就是不忠实、做丈夫的、对于别的女子也不应起淫欲心，家庭必然不和！精神当然痛苦！而未来来的恶果？更是苦恼无量！ 骂 言不得还骂！而且也不应该作怒色相向、这是戒嗔的妙术、有的人以为以牙还牙、是勇敢的行为、实则对待暴躁的丈夫千万要忍受、应当存着聪明不吃眼前亏的念 头。由他骂詈，自己尽可能的以镇镇静对他,只装作不听见！不还骂！也不扳起面孔怒目相对、在不得已时或者暂时离开他！让他的神经渐渐地宁静、这就是佛说的： “不以嗔还嗔。嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔。永远此定律， “当用夫夫教诫！所有什物不得藏匿，”夫4060妇两人的见解有时相同？有时不相同，若是遇到不相同的时候！不可武断！自作聪明、一定要对方屈从自己的意见。这样自然不不会龃龉、夫妇妇的和谐便可长久？ 丈夫倘有过失。以及有其它不愿意使别人人知道的事情、妻要绝对严守秘密。切不可向他人宣说。就是其它一切人的秘事，倘若知道了！也不应对任何人发表、佛说：“人所惭耻。终不宣说、闻他秘事，不向余说”。 丈 夫将家庭的经济权交给妻、是尊重妻的表示，所以妻管理家事。切不可疏忽、对对日常用度要有预算,应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊、虚报消费的款额， 加重丈夫的负担！而从中饱满满私囊、丈夫是终身的伴侣、应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿”的事情！怎好对他施弄呢，有些女人以“私蓄可以防后患”的话、来 掩饰自己的过错。而不知道这是她的短见呢、 真 的恩爱夫妻、在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢。“藏匿”倘使被丈夫查2127察出来？那爱情就要打折扣了，有一个做生意的朋友。在外辛苦苦工作!而他的妻子 则尽量积私蓄。把得来的钱低利贷放，有一次私蓄吃了倒账、后后来丈夫知道了、夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕，所以要家庭和睦！必须互相信任，不要要以为私囊 饱满。可可以作为靠山!这是得不偿失、愚蠢的事情啊、。现代墓地建筑
老子的名字叫什么？
李耳 李耳耳（约前571～前471）。字伯阳！又称老聃（dān）。楚国苦1597县(今河南鹿邑县）人。是我国古代最伟大的哲学家和思 老子标准像 想家之一，是道家学派创始人！世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字字的读音和“李”字相同）， 其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人。世界百位历史名人之一、存世有《道德经》（又称《老子》）、其作作品的精华是朴素的辨证法！主张无为而治。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被被尊为道祖、 中文名：李耳别名：老聃国籍：中国(春秋秋·楚)民族：华夏族出生地：苦县(今河南鹿邑。一说安徽涡阳)出生日期：约前571年逝世日期：前471年主要成就：道家学派创始人 辩证法思想代表作品：《道德经》 。2017年水瓶座星座运势
梦见和居士们一起讨论佛法
梦见和居士们一起讨论佛法的梦境解释： 最近的家人人和居家问题也是影响你心情很重要的主因，3777虽然忙着晕头转向、让你的心思需要常常为这些事情操心，这还需要继续放很多心思在这主题上唷、请好好2621努力罗？对于有伴的你在忙碌碌之余！别忘了要抽出时间给对方。增加两个人的感情温度、 梦见和居士们一起讨论佛法的吉凶： 基础坚实！境遇可稍得安定，而有一时之成功。但除非毅力坚强耐久！否则难于有很大之上伸发展！身心劳苦，故而易生脑、肺疾等病！【吉凶互互抵】？九龙山明十三陵风水
庄子,老子,周易合称为
三玄！还有这样一种说法！道道家三玄是道德经！易经！内经、、玄字五行属什么
阴阳学说出自哪里？老子还是周易
7628 邹衍的阴阳学说 网上有 他先攻儒术 再修阴阳，办公室座位背对门
佛法如何改造命运二
惟觉老和尚开示：佛法是不看相。也不算命，但是「相」与佛法也有关系。譬如说佛有三三十二相！佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报，一般人人只要有其中一相，福德因因缘一定非常俱足!佛的鼻相庄严，鼻高且直！有许多人为了让自己的鼻子高挺。去开刀动手术！去隆鼻、虽0665然也鼻相庄严。可是那是人为的！不是修善修出来的。也有人喜欢割双眼皮，整容、用种种人为的方法改变外观。但因为不是自然福德成就的、就有许多副作用、佛有有三十二相！八十种好，都是修善法得来的！所谓谓相由心生？佛陀不但但相好庄严？而且福9403慧具足、一般人人重视相貌、只只图表面好看。仔细观察。有些人7195相貌很好。这一生却不一定有福报。烦恼也很多，这是因为心中没有善法！平平时未能广修福慧。即使使相貌美好。也没有福报可以享用，所以，人生必须修善才能改变命运。佛法告诉我们一方面要修善、二方面面要检讨？反省。使自心清净！慈悲、柔软，即便5152相貌不好,但是具有亲切。和蔼，高贵的气质！也会成就好的助缘，这要靠我们自己努力。从内心改变自己。（十）相是过去的业因所成就、从相上可以看出一个人的福报，假使过去去没有修、也可以从现在开始努力！不但能改改变命运！福报、也能改改变相貌!在历史上有三个人纵理纹入口、分别是邓通！周亚夫与裴度。照理说这三个人都应该饿死。可是前面两个人饿死！裴度度并没有饿死。汉朝的邓通、官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边！邓邓通是个佞臣？专门讨好汉文帝，很受9229皇帝宠幸。某天、一位相士告诉邓通：「您的纵理纹入口、将来会因贫穷饥饿而死，」邓通就跟汉文帝报告此事！汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿饿死你就饿死。」於是，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通、这座山出产铜矿。邓通就用铜来铸钱。流通。可以说是富甲天下，汉文帝驾崩以後、他的儿子汉汉景帝继位!汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基後颁布了只有国家才能铸造钱币的法令、以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名！没收邓通所有财产，免去官职。将其关进监牢。而且不供给三餐！邓通就活活被被饿死了!第二个是周亚夫。8113他是很有才能的一个大臣，当时皇帝忌妒他的名望与与才德、甚至担心他将来会篡夺皇位。於是。以莫须有的罪名、将他关到监牢，不久！周亚0684夫即因绝食而死、（十一）唐朝有一位宰相相叫裴度，当年、正准备考考进士时，遇到一位相士对他说：「你纵理纹入口，不用去考了！一定考1856不上的！即便考取了！将来也是会饿死！」裴度深信佛法！相信一切都有因果，一天他到寺，因果教育赵老师讲风水易经和老子和佛法
庄子,老子,周易合称
合称道家三玄，但还有一种说法是易经！内经。道德经，1967年出生属什么生肖
