易经与保险
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什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经！其中《连山》。《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本、从本质上来讲，《易经》》是阐述关于变化之书？长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《9042易经》便是总结这些预测的规律理论的书! 《易经》含盖万有。纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表！广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水！ 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》，《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》、分为三部、夏代的《连山》、商代的《归藏藏》[1] !周代的《周易》，并称为三易，东汉学1162者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言？《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台！《归藏藏》藏于太卜!”《连山山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚。成为中华文化领域里的千古之谜、 关于“三易””之说。《周礼》“掌三三易之法、一曰《连山易》！二曰《归藏易》。三2111曰《周易》、其经卦皆八，其别卦六四有四”、就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》！《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争，祭祀7993活动进行预测。 [，生辰八字属相五行婚配
古人对人的一生所作诗词
《花非花》 唐代 白居易 花非花。雾非雾。 夜半来、天明去， 来如春梦几多时、 去似朝云无觅处,，乘法口诀怎么背
易经的心得
呵呵。易哪里是那么好懂的。再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂。多思索几遍、还不懂就跳过去、下次再看。不要急，慢慢看就是了！！三大生肖在六月份翻身
生意易经
潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人！ 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象、一人之心心有宇宙真理,我心即是真理、真理即是我心，身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇6342宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心。为往圣继绝学！为万世开太平”、一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇皇帝内经》？就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天。这个地方从会阴学穴开始到到这里！这个地方叫做督脉！下面的叫任脉又到会会阴穴？舌头一抵上颚。天池穴一打开整个身上的任督二脉一通！那就是一个周天，地下的24快骨头督脉上对应着24个节气！心为火！肝为木！肺为金、脾为土！肾为水！人身体上就是个小宇宙！小天地、我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国、国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：6583自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本！老子告诉你：修之以身。其德乃真、庄子告诉你：先有真人而后有真知、一个个不认识自己的人？一个不向5489内关照的人!你离真理越来越远！你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分。6895你们往那里一坐!学过易经的人知道，两个眼睛5542是断开的,断开的为阴爻！两个耳5707朵是断开的!阴爻。鼻子中间是断开的！阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦，嘴断不开的！大小便断不开，乾卦、乾坤两挂中间的这个位置。人中穴、里面就是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以以自强不息？地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就就是个泰卦!你坐在那儿就是个泰卦。地天为泰，我们都知道国泰才能民安、人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的！脚是方的！会打太极拳的人都知道！拇指走的经络是肾经、肾为水、水生木，这是肝经，木生火、这是心经、火生土，这是脾经，土生金、肺经，所以打拳的的时候。五行都是攒蹙的，再回来以后、阴阳又是深刻的。所以经络一一通开！内外一抽合、这是太极拳！否则你打的8632那最多的是太极操,或者是太极舞！那根本都不是、太极拳是是个修身的拳!是一个文化拳、最早的的太极拳的拳谱。现在都没没人打了！太极拳根本就就是一个文化!几个动作一通、从无极打。民间祖坟改风水故事
易经有哪些应用
宇宙万事万物的运行规律都可以用易学来解释，你所所说的应用。太片面了，、鼻孔往上翘面相
易经占卦
地水师异卦相叠(坎下坤上)！1998本卦下卦为坎!坎为水！上卦为坤。为阴，阴气浊而下沉、喻寓兵凶凶战危，用兵6692乃不得已而为之，因为顺乎形势。坤为地，地下有水。数量无穷！水流所向，随势而行！这正是军旅之象！所以卦名日师。 将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生， 坎为水、为险，坤为地。为顺！喻寓兵于农，师卦！阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系著人民的生命。国家的存亡、所用兵必须须慎重!军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正！老成持重。不可好战喜功！战争必须得到人民的的支持!才能战无不胜、这是师卦的主要精神， 用兵的原则，首重重纪律严明。统帅必须刚健中正思威并重！不可刚愎自用、作战应以安全为首要，指挥权必须统一！小人不能重用！即或有战功，也不可使其拥有政治权力！ 这一卦的占断，凶多吉少！强调兵兵者凶器？告诫用兵必须慎重。 师卦只有一条阳爻、在这种卦象里这0681一条阳爻就是至关重要的,而阳爻又“刚9730中而应”!六五五爻与之相应？因此7172领导要刚？重，才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属！下属属就会顺从!就会大吉大利，此外、带兵作战、将领既要有有严明的纪律。严格的制度！还要要具有宽容的心,只有宽容人民、人民才能从之。只有“畜养”人民。人民民才能顺应,师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面，第一、要任用具有优良品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智、信。仁，勇！严。具备这五种品德的人即乃辅佐，第二！要把小人从自己的阵营里清除出去。第三！要彻底授权！用人不疑！“将在外。君命有所不受”，第四，要论功行赏，舍得封赏、不断封赏。 《左传》故事 2251前597年？荀林父担0395任晋国正卿,荀氏家族如如日中天,此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸。荀首（智智庄子，知庄子）担任大夫、晋三军六卿悉数出征。与7747楚庄王会猎于黄河！晋军中诸卿建议撤退。不宜与与楚军争锋。先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河、 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了，《周易》上有这样的卦象、从《师》卦初爻变卦为《临》卦，9591爻辞说：‘军队初出必须纪律严明！不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’、反反其道就是‘否’!大大众离散而柔弱！流水壅塞成为沼泽（坎为流水、变卦兑为泽）、有军纪指挥三军如同指挥自己一样、所以叫做律，不遵守纪律，军纪枯竭无用、从充满到到穷尽,阻塞而且3952不整齐,所以凶险！不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽）。有统帅而不服从、还还有比这更严重的吗。说的就是先縠啊。果真和敌人相遇，一定失败！彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”，即使免免于战死而回国！以后一定还有大的灾祸！” （原文：知庄子曰：“此师殆哉，《周易》有之之：在师之临。曰：‘师出以律。否臧，凶，’执事顺成成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽，有律以1439如己也、故曰律。否臧、且律竭也！盈而以竭。夭且不整！所以凶也，不行谓之临！有帅而不从、临孰甚焉，此之谓矣，果遇！必败，彘子尸之，虽免而归。必有大咎。”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进、晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场。这次后邲邲之战!晋军败败如山倒、荀林父回回国后。请求国君赐死，并为先先榖遮祸, 躲过过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只只是担心将来国君会找他算账,为防不测！竟于前596年率领鲜虞、戎狄等外族部部落偷袭晋国!后阴谋失败。晋景公大怒，杀先榖、族灭其家！显赫一时的先氏凋零了！真应了““虽免而归？必有大咎”、！五行称命测算
与易经有关的成语
1.否 极 泰泰 来 ：物不可以终通,故泰极否来。但物亦不会终否、故否极泰来！这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：““倾否，先否后喜”。倾否、有否极泰来。转变于顷刻之际。上九以阳刚之才、居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”！而曰“倾否”。5313因先必有危亡之惧!通过人的努力而转化。及终得“倾否””之喜 ! 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止、蛊、蛊！7798元亨而天下治也、利涉大川！往有事也，”这就是说 ！蛊是天下乱而多事！因本卦卦象、下巽上艮！巽顺艮止、居上位者，如艮之静止而不动作！颓废偷安。居下位者！如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且。上下彼此懈怠、积弊而致蛊之之败坏！ 3863本卦卦性？上刚下柔！上太刚则情不下达，下下太柔而情难上达,上下不交所以致蛊！但天理之常、乱极必治！因败坏而出了事故。不是坐视不理，就可拨乱反正！必须整治一番。才能涉险济难、利泽万物！这就是卦辞所说：：“利涉大川。往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初六爻辞、初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说、当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚。阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比喻到人事上来！就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰丰之纵容慈禧、不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家。必有余殃，臣弑其君！子弑其父，非一朝一一夕之故！其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣，易曰：履履霜坚冰至？盖言顺也！”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止！从而酿成6101“坚冰至”的祸患！天下之事，大多如此。所谓千里之堤。溃于蚁穴！顺之则为祸，当防微杜渐！ 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人、使帅师以征！弟子指三四之小人！用以监军！此3155必然取舆尸之败！因因本卦六五君主过于阴柔,不不知任将在审慎与专一。若任长子而使使弟子参与其权！7833任君子而使小人参与其权？出师师名义虽正,必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸！使不当也，”舆，在此指战 、尸，指战死之人，舆尸。指用战车载尸而归。形容大败之状、2016装修黄道吉日查询
《易经》的名字
不明易者不的为相，不通易者不的经商！ [编辑本段]易经概述 一，《易经》》名字简释： 易的释义：基本有四种？1。上日下月为易、2！6064如蜥蜴变化为易？3！化繁就简为易！4，金乌。大日、生命。 经的的释义！也为三个：1，通“径”字。路径、2、经典！3。方法、 综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地。阴阳阳相辅相成,辩证统一的科学奥秘、充充分把握天时、地利。人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内容：哲学。修行学。占卜学！因此！它成为道教，儒教！阴阳术数的经典！三教在各自领域内对其有不同的理解和应用、 二。0203《易经》的产生和发展变化： 历史传说中？有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）。孔子修修易之说、神话传说说中又有连山易祖作易！九天玄女传易等说法、因其年代久远！道。儒、术三教理解有不同。至今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书书神授之意！ 综合来说，易0219经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道？生命）的发展变化规律经过很长长的年代创作并不断修改而成的，其中！经上古圣人（或连山易祖！九天玄女女）某一时期集大成、作成《连山古易》，圣人盘古古之后世!因时又作作《归象易》？又经过很长年代，圣人观1449察大自然（天道、社会的发展）变化。重修易经！作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时。自然然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝、圆周，周转回归），到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）、连山。归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般般称为《周易》，在《左传》中已有5510《周易》的记载，如《左传·襄襄公九年》：“姜曰：‘亡!是于《周易》曰：“随、元亨利贞………”、’《左传·昭公7695七年》：“孔成子以《周易》筮之，”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前！对《周易》成书的时代。学术界尚有争论。但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易》的“周”字！历来说法颇多，如！有人认为2962：周是“易道周普无所不备”的意思,也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说：“易之为字、从日从月，阴阳具矣！”“易者！日月也！”“晶月为易！刚柔相当，” 一说：“易 ！飞鸟形象也，” 一说：“易，即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色、日之易！取其其变化之义!” 清代陈陈则震著《周易浅述》？将“易”的定义归之为二： 曰1639：交易，阴阳寒暑。9700上下四方之对待是也！ 曰9570：变易、春夏秋冬！循环环往来是也、 无论何种解释。说说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用!产生万物。“刚柔相推！变在其中”、则是不会错的， 到了西汉。儒家学派将《周周易》与《诗》,《书》，《礼》！《乐》！《春秋》等奉为经典。称为“六经”，于是《周易》又被称为8140《易经》！ [编辑本段]八卦符号 （一）八卦2592歌诀 乾三连!坤六断，震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满。兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一，兑二。离三，震四。巽五！坎六！艮七！坤八！ （三）八卦方位 乾：西北，坎：北，艮：东北，震：东！巽：东南。离：南，坤：西南、兑：西！ （四）八卦五行 乾，兑（金），震、巽（木）。坤、艮（土）、离（火）、坎（水）、 （五）八卦生生克 乾,兑（（金）生坎（水）!坎坎（水）生震，巽（木）、震！巽（木）生离（火）、离（（火）生坤！艮（土）！坤、艮（土））生乾！兑（金）， 乾。兑（金））克震。巽（木），震、巽（木）克坤。艮（土）。坤，艮（（土）克坎（水）。坎（水）克离（火）。离（火））克乾。兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋！衰于冬。震。巽旺于春！衰于夏。 坤！艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏、衰于四季、 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天！云行雨施。品物流形、大明终始。六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化，各正性命！保合大合！乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 初九．潜龙勿用． 九6530二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也， 2952 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也、 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也， 《文言》》曰：元者。善之长也、亨者！嘉之会也、利者，义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的,大道至简、像我们的治国方针、 邓小平的“一国两两制”？江总书记的“三个代表”、胡书记的“八荣5813八耻”等，一个个词语就包括了许多的意思，治国方针都如此！更何况我们身边的小事情呢、当遇到解决不了的问题时！就向简单的方面考虑，不能想得太多、越想越复杂。 2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事，物，今天晴空万里。说不定明天就倾盆大雨！三十年河东！三十年河西、成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气， 所以说易经从不讲宿命论！从不宣8180传迷信思想,人的命运是自己创造的，你的命命运也是随时变化的、就看你现现在正在做的事情、卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命。我一天可以以教会你！如果学9827习看风水！我两个小时就可以教教会你？但是易3970经是哲学！里面包含的内容实在是太多了！上通天文，下通地理。中通人事。读通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 3.不易：万事8743万物的变化有一定的规律可循，像四时交替。花开花落、地地球永远绕太阳转？月球永远绕地球转、宇宙都如此，0067更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢!我们人8460也是有规律的,人是有命运的。但命运是可以改改变的!因为变易讲万事万物都是随时变化的，这两点毫不矛盾、 [编辑辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的!没有单独存在的道理！一件事情的发生！往往预示着另一件事情也会发生 ！就像食物物链与食物网一样,人。事，物都是相互关联的。一个人改变了、必会影响与其相关联的所有事物，一件事情改变了！必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个个全息网络中! 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物！一物克一物、没有最强者！也没有最弱者，事物在相生相克中中才能得到发展？我们人也分为五种人、相生规律是：金5973水木火土金,相克规律是：金木土水火金、从此可以看出只有相对最强与最弱、没有绝对最强与最弱。 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴！阴中有阳。纯阳纯阴0594的事物是不存在的!大慈善家也有见不得人的的一方面？十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴，阴久必阳。阴阳是互相转化的、一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人5867失败到极点时!也是成功开始的时候、万事不能做得太绝、太绝对了容易出问题，要穷寇莫追！网开一面！ 4.时空论：万事万物的变化都随着时间。空间的变化而变化、时间或空间变了。事物也会随着变化 、做事情不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时！还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管理大师。让他来管理中国的企业、他也许或成为一个个大笨蛋,因为空间变了！你在这个工作岗位不顺心。你可以换一个7229工作岗位,因为空间变了、人也也会变化的。今年你非常倒霉！喝凉水都塞牙，说不定明年你就大展宏图，商场得利。官场得权！情场走桃花运！因为时间变了，人也会随着变化！ [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性、是国家富强、民族振兴！人民幸福的重要要保证。（乾泉：：天--主体。为阳，下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想！邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落2668实科学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务、反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共同愿望、 2，社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉：人--客体。为阴。下图示的灰色部1652分） 3、我国正处于并将长期处于社会1709主义初级阶段!人民日益增长的物质文文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾？统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉：地--中介。为利5346益整体和存在平台。下图为整个圆的轮廓） 特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期！经济济体制深刻变革、社会结构深刻变动，利利益格局深刻调整！思想观念深刻变化。这种空前的社会变革、给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛4735盾和问题、我们党要带领人民抓住机遇！应对挑战，把中国特色社会主义义伟大事业推向前进？必须坚持以经济建设为中心。把构3267建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位？ 二！和谐社会的任务务和目标： 到二〇二〇年！构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是9834：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障！（艮卦卦）城乡,区域发展差距扩大的趋势逐步扭转、合理有序的收入分配格局基本形成、家庭财产普遍增加、人民过上更加加富足的生活,（坎卦）社会就业比较充分、覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立。（巽卦）基本公共服务体系更加完备。政府管理和服务水平有较大提高、（兑卦）全民族的思想道德素质，6094科学文化素质和健康素质明显提高,良良好道德风尚。和谐人际关关系进一步形成？（坤）全社会创造活力显著著增强？创新新型国家基本建成。社会管理体系更加完善，社会秩序良好、（震卦）资源利用效率显著提高，生态8001环境明显好转,（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标、努力形成全体人民各尽其能、各得其所0900而又和谐相处的局面、 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三，构建社会主义和谐社会、要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的的物质文化需要。做到发展为了人民，发展依靠人民。发展成果由人民共享！促进人的全面发展， 《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也！子曰：「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名！□①世而无闷，不见是而无闷、乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”！以人为本！人人皆龙。但毋用潜龙， ——必须坚持持科学发展？切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹城乡乡发展!统筹区域发展，统筹经济济社会发展!统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放，转变增长方式。提高发6238展质量！推进节约发展、清洁发展、安全发展、实现经经济社会全面协调可持续发展、 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也、 子曰：「龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人！」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标、乃“见龙”也、 ——必须坚持改革开放！坚持9924社会主义市场经济的改革方向！适应社会发展要求、推推进经济体制、政治体制！文化体制、社会体制改革和创新！进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性、改革措施的协调性，建立健全充满活力，富有效率，更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、」何谓也、子曰：「「君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之！可与几也。知终终之！可与存义也、是故、4094居上位而不骄!在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣！」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也！ ——必须坚持民主法治、加强社会主义民主政治建设！发展社会主主义民主？实施依法治国基本方略，建设社社会主义法治国家！树立社会主义法治理念，增强全社会法律意识。推进国家经济。政治、文化，社会生活法制化、规范化！逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也。子子曰：「上下无常，非为邪也，进退无恒、非离群也， 君子进德修业、 欲及时也！故无咎、」 乾泉：“上下无常？非为邪也”言民主之道、“进退无恒、非离群也”。“君子进德修业！欲及时也！故无5826咎”言法治建设原则! ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系！把改革的力度！发展的速度和社会可承承受的程度统一起来,维护社会安定团结！以改革促进和谐！以发发展巩固和谐，以稳定保障和谐！确保人民安居乐业、社会安定定有序！国家长治久安， 《文言》： 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也！子曰：「同声相应！同气相求。水流湿。火就燥。云从龙、风从虎、圣人作！而万物睹！本乎天天者亲上!本乎乎地者亲下,则则各从其类也! 乾泉：只要明白了改革与发展的关系、“云从龙、风从虎”、6518“各从其类”。精诚团结。则定会“飞龙在天、利见大人”、 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持科科学执政！民主执政、依法执政。发挥党的领导核心作用。维护人民群5942众的主体地位。团结结一切可以团结的力量，调动一切积极因素、形成促进和谐人人有责，和谐社会人人共享的生动局面！ 《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也。子曰：「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅。是以动动而有悔也、」 乾泉：“贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅”、人才报国无门！执政政者心中没有老百姓、“是以动而有悔也” 附：《易经，乾》 乾：元,亨，利。贞！ 初九：潜龙！勿用。 九二：见龙再田，利见大人， 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊、无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首！吉！ 彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形！大明始终，六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命、保合大和。乃利贞，首出庶物。万国咸宁， 四。建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设！促进城乡协0971调发展！ （二）落实区域发展总体战略、促进区域协调发展。 （三）实施积极的就业政策，发展和谐谐劳动关系, （四）坚持教育优先发展？促进教育公平！ （五）加加强医疗卫生服务!提提高人民健康水平, （六）加快发展文化事业和文化产业！满足人民群众文化需求。 （七）加强环境治理保护。促进人与自然然相和谐 五，坚持“五个统筹” 贯彻落实实科学发展观,大力推进社会主义经济、政治、文化、社会的全面发展。要努力做到“五个统筹”！即统筹城乡发展（木），统统筹区域发展（土），统筹经济社会发展（（水）！统筹人与自然和和谐发展（火）。统筹国内发展和对外开放（金），使各方面的发展相适应、各个发展环节相协调， 六、和谐社会六大特征: 1497 l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到切实落实、各方面积极因素得到广泛调动。 2, 公平正义就是社会各方面5436的利益关系得到妥善协调,人民内内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理!社会公平和正义得到切实0003维护和实现？ 3,诚信友爱爱就是全社会互帮互助,诚实守信。全体体人民平等友爱！融洽相处！ 4, 充满活力就是能够使1538一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活活动得到支持？创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。 5,安定有序就是社会组织机制健全、社会管理完善，1003社会秩序良好。人民群众安居乐业，社会保持安定团结！ 3997 6, 人与自然和谐相处就是生产发展,生活富裕！生态良好， 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标，战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长。分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛！中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学、中国人民大学，北京师范大学。浙江大学、上海交大，中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员。同时，兼任多家知名企业的资深管理顾问、是国学教育。中国管理哲学、全息息创新管理领域的知名学者, 二！学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化、中国企业要实现国国际化,中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育、中4199国管理哲学？易经与管理。老子与管理、国学与管理、组织生命全息理论，全息创新管理理论，企业全息发展展战略研究，中国企业家精神、和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等，乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问。经营策划。独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心，》一文。新华网，中国经济网、网易。新浪浪等数百家权威财经均予以转载!引起社会各界的强烈反响， 《易经8744》是谁写得,是怎怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作！周易体例内容本身不成于一时一地一人之手！占筮是中国古代代文明中的一个重要侧面,夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法。占筮是人鬼沟通的的行为模式之一,但占9309筮活动本身也有多样性,例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释1945又刻到甲骨上,流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统统中时,经过周人的改良。建立完整的观念与与符号系统,（卦爻辞与卦爻象）一6318方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则！（大衍之数）使用新的占占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作，同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《易经》堪称我国文化的的源头！它的内容极其丰富！对中国几千年来的政治。经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道！老庄学说，还是《孙子兵法》。抑是或《黄黄帝内经》，无不和《易经》有着密切切的联系，一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代得4805到进一步完善、是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此，孔子就说过人们““日用而不知”，今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了、或者扭转乾坤！否极极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗。书！礼，乐。春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦9882不敢毁伤它!。算命手指图片易经是谁所作
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳。阳可以代表理想，阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处。或者刚刚好！（做事过分或者者不过分都要刚刚好、）做人不能说好话，也不说坏话！而是要说妥当话，人做事情都要适可而止。不要强求、该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人5733的道理，（至于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做、要问问心无愧的做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古2040今中外不可改变的定理、也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了！这这是我个人原创的、绝对没有复制的！年命纳音五行
