“五经”指礼记，诗经，春秋，易经和………
尚书，
五经中到底是写《周易》，还是《易经》？
亲、“五经”、指儒家的五圣经！即《周易》！《尚书》、《诗经》，《礼记》！《春秋》、 易经有三易之说。一。《连山易》、二。《归藏易》，三，《周易》。 三者不同之处为： 第一，相传出现的时代不同、《连山易》是神神农时代的《易》。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《周易》是周朝的《易》。 第二，始卦不同，《连山易》》以艮卦开始？9699《归藏易》以坤卦开始。到了《周易》则以乾卦开始！ 由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了。绝传了、所以通常所说的《易经》就是指《周易》，属狗害太岁怎么化解
易经为何被儒家尊为五经之首 孔子也会卜卦吗
说起易经最先想起的还是算命。说7855这人精通易经。9014或者精通周易。要不就是伸脸。要不就2317是伸手。请这人看看命运、批批八字，其实易经最早的时时候就是一本算卦书？他的第一公用就是算卦、其实在古代的点击中间就记录很多易经算卦的故事，像左传,国语、周礼这里面8382都有很多周易算卦的例子。而且这些都是正史、可可惜度非常高、举个例子：晋文文公重耳！是春秋五霸中第二位霸主。也是先秦五霸之一！与齐桓公并称“齐桓晋文”！重耳当年的后母迫害他们兄弟二人，所以他在秦国生活的19年非常凄惨！终于到可以回国争王位的时候、其实没都多大信心，归国的时候。当大臣去迎接他的时候！对他说：臣为陛下卜了一卦、卦象为泰卦，卦象的意思是告诉重耳此卦小往大来！你回来了很可能夺得晋国王位、重耳重获信心！成功称王，！姓名学三才配置吉凶表
为什么要先读易经
关于读书的次第。一直是仁者见仁智者见智的。有有的人读经典从《三字经》开始!也有人读书的次第参考《三字经》里的建议，还有人推荐从《论语》开始读！也有人建议先读《弟子子规》!更有倡导先5136读《易经》的？我个人比较赞6192同首选《易经》之说,下面谈一下拙见。若有不当之处欢迎大家及时指正。 那么现在分析一下。我们一直说要站在巨人人的肩上!站在巨人的肩膀上就会望的远！同时也可以看到另外一层、看到的是什么。还还能看到的是圣人在读什么书! “与经典为伍！与圣人同行”这是我们今天学习的捷径。成长提高的捷径、 那么什么是经典?我现在再发一下、算7110是复习：经典是深入人心、影响深远，永不贬值、千年不朽，世代流流传的原创性典籍!是中华民族文化精品！文化精华！中华文化中最优秀、最精华！最有价值的典范性著作，中国最著名的二位圣人！他他们皆是春秋时期著名的圣人，大家都应该很清楚。是老子和孔子。不妨思考一下！《道德经》《论语》分别为老子。孔子所做、那么他们二位0915圣贤读什么书？用现在的话来说，他们的成才之路是怎么样的， 我们现在站到老子0112和孔子的肩膀上看!看看他们最钟爱的是什么书，对他们影响最大的是什么书，举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极！是生两仪、两仪生四象、四象生八八卦”？“一阴一4350阳之谓道”。而老子的《道德经》里就可以看5710到“道生一，一生二，二生三！三生万物、1059万物负阴而抱阳!冲气以为和”，（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点。用诗一般而有哲理的语言。建立起了自5173己一套崭新的世界观、孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎，夫《易》。圣圣人所以崇德而广业也？知崇礼卑！崇效天。卑法地。天地设位、而《易》行乎其中矣。成性存存！道义之门”、可见8146周易在孔子心中的地位？ 黎鸣也说：“孔子的一生。实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的是孔子自述的一生六段。编选‘六六经’？‘六纬’。以及孔子本人的精通‘六艺艺’等等,什么都与‘六’有关、这明显与周易六十四卦的六个卦位相关！”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易。序彖，系。象。说卦！文言、读易。韦编三绝！曰曰：“假我数年！若是、我于易则彬彬矣、” 即使读到了这样的地步！孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年。我就可以完全掌掌握《易》的文与质了。3949”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想!其实是易经的思想！老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的！虽与中庸不同！但与中庸有有同样的意蕴,在《道德经》中、诸如“天下皆知美之为美，斯恶矣！皆知善之为善！斯不善矣、”的句子可以说是比比皆是。孔子说“过犹不及””其实也是这个道理！老子的哲学求静，而避难、孔子的哲学求动。而立行、看起来是背道而驰！实则道的不同方面而已，不但是孔子和老子对《易经》推崇备至，历代君王必读的就是《易经》、秦始皇焚书坑儒读留下下的就是《易经》, 我们再看看《易经》为何成为经典、我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作。伏羲氏没神农氏作！然后是尧。舜！禹！黄帝！一直到了周文王周武王父子、最后到孔子从上古开始到到中古!近古历经了三个大时代，才完善、这样一部集4151历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首！。 而《易经》又是一部自然科学的巨著！古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”、 拿近处说！毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》！毛主席结合中国革命的实践，提出主要要矛盾和非主要矛盾，主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想。 孤阴不生、孤阳不长、矛盾也是无时无刻不在！矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙。易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中，3654黑鱼的头部有一个白点，以象征阴中的一点元阳、白鱼的头部部有一个黑点。以示阳阳中的一点真阴、这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾！主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的。 现在来说3052儿童读经、在儿童经典教育上我们有个共识，那就是"素读"！对孩子来说，读任何一部经典难易程度是一样的！区别在于孩子发音器官的完善与否、能否能说出长句子。单纯从素读而言不考虑理解和运用的话，有了现在的注音教材、读《易经》是不难的，现在给孩子读易经的家长非常多、从家长的反馈馈也可以看到，孩子更喜欢易经。 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱读什么书！看到了哪些著作对圣人有深远影响，圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么，我们按照圣人的指引。让孩子从高起点起飞，我们也让孩子读《易经》， 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等、3940百度一下就能看到、有几百条、在这里5493我就不写了。我们常说追本溯源、那么我们顺着经典的长河逆流而上、找到源头！惊喜的发现，原来经典源头就是《易经》、有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水，在《易经经》的影响下!产生许多著作。比如《道道德经》《黄帝内经》、都离不开开《易经》的思想、在《易经》的影响下！发展出道家。儒家、医学、甚至于兵法等等。那么、我们就跟在在圣贤后面！也去喝3515源头之水、来读群经之源--《易经》， 大家都知道计算机是外国人发明的。但是不知道大家是否知道，现代计算机科学的二进制代数，源自中国易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大8278利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》。详细介绍了了《易经》,2696太极八卦的演化过程。德国数学家，哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制， 《道德经》对我们后人产生和很大的影响。对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过2626最了不起的科学家群体,他们许多人都读《道德经》！大家很推崇的日本早教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的， 0379我们都在学习孔圣人!孔子无论论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱,那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书。让孩子学经典已有了共识，就是“素读”---- 只读原文、不讲涵义。让孩子熟读成诵乃至背诵。牢牢记住、让经典的种子扎根孩6255子心田,在心中生长！发芽。成才。 读完《易经》孩子再读其它经典0924或者按照累积式教育的三线程读书法!再加入其它经典同同时读,就会发现很很多思想。理论或者引用的语句都来源于易经。、家族墓地排列示意图
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首、大道之源”，在古代是帝王王之学,政治家！军事家。商家的必修之术。 如9327果从本质上来讲!《易经》0597是一本关于“卜筮”之书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 一，《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》、 ，关于《周6365易》的“周”字、历来有很多种说法： 1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物、所以卦爻的含义！自自然是周延普遍的？ 2，有人认为：《周3881易》是指周朝？周朝为一般般人所接受,因为很多多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称, 。关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 1、上日下月为易，“易之为字，从月从日阴阳具矣。”。“易者，日月也，”！“日月为易！刚柔相当！” 2、金鸟、大日。生命。“易、飞鸟形象也、” 3！蜥蜴变化化为易，“易、即蜴，蜥蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易！取取其变化之义？” 4，化繁3861就简则为易!《简易道德经》：“简则简，易则易、简则简之易、易则易之简、万物皆在7674一简一易中矣！" 5，《系系辞》则说：“生生之谓易”， 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交易：阴阳阳寒暑。上下四方之对待是也， ⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。 7，此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴、简易。即“易2392”虽包罗万象？但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模式””来说明,即“大道至简是也”、 ⑵、变易，即“易”是讲变化之道的！也就是讲“辨证法”的， ⑶。不易、即“易”虽讲变化！但这变化之“道””却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。 究竟“易”为为何义？下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的发展变化，来作较为深入的分析！探讨、 ，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1，第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴，“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”、 ⑵，“易”字在金文中的形体！就更像5964“蜥蜴”的样子了。 ⑶，“易”字在小篆中的形体。与金文相似、 ⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体。 此种观点认为：“易”字原指““蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”！当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲！ 这就就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据、 2。另外一种观点认为：“易”字是是个会意字？ ⑴，“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点、中间一条长弧线、右是半个圆圈，或左边是半个圆圈、中8373间一条长弧线。右边三点、（在古文中，同一个字、不少是正反互写的、） 其形义解释为： ①、半个圆圈是半个太阳， ②！中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云、 ③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以以“三为数之众？九为数之极，”） 是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 甲骨卜辞里常有“易日”。“不其其易日”!“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了。 “易”由其其本义“乍晴乍阴”、后又引申出“变换”。“交换”、“更易”。“交易”等义！ ⑵、“易”字在金文中的形体！是以甲骨文中9105的形体为基形发展过来的？半边的太阳，散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为为先向左拐!后2414向右弯的弧线罢了、而太阳里像“鸟的眼睛”的那那一点。其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的的“易”!是金鸟、大日，生命、“易，飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来、） ⑶。在秦2841代的小篆中？“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷！于是“易”这个会会意字！沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 综上上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字。从月从日阴阳具矣、”的说法。这这是因为： 1、《易经》是揭示，论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。 2，日月即代表天地、亦即代代表阴阳？此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则。及其内涵的核心思想。 3，无论哪种说法，观点！5882都不能否认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替、变化之义。 但无论是什么样的解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物。“刚柔相推，变在其中”，都是不错的！ 到了西汉。儒家0216学派将《周易》与《诗》。《书》，《礼》！《乐》、《春秋》等奉为经典、并称“六经”，于是《周周易》又被称为《易经》! 。关于“经”字的解释： 1！！“经”字字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字！没有“纟”旁。只有“巠”！ ⑴！在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲曲线就是织布的“经线”之形、 ⑵，在小篆中！为了使其其“经线”的词义更为明确!所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了！ 注意：“纟”同“糸”，不能能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认7112为“纟”同“丝”,已经经习惯地将“纟”也读成（sī）了, “纟”字是个象形字、 a。“纟”字在甲骨文中。就7991像一小把丝柠在一起之形！ b。“纟”字在金文中、其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c、在小篆中。其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同、 d、4617“糸”是楷书的写法、 e，“纟”是简化字的形体、 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’、十忽0672为“丝”、‘糸’、五忽也、” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）， “纟”(糸)字的本义就是“细丝”、 《说文》：“纟，细丝也、象束丝之形、” ⑶！““经”是楷书的写法、 ⑷、“经”是是简化字、 2、“经”字的词义解释： ⑴！“经”字的本义是指织布的纵线、跟“纬”相对， 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成。理定而后辞畅，”其大意是：经线正，纬线才能成，文章8995的内容定好了、文辞才能流畅。 ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义、南北谓之“经”！东西谓之“纬”。 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶。因为没有“经”正、也就没有“纬纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通6782路的主干也就称为“经”？如：“经脉”！“经络”等。 ⑷，同理！也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍。传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍、就称为“经典”、“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之之次也!甲部为经！”也就是说，古代在图书目录中！以以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典。 ⑸、古通“径”！ ……等等！ 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该6026包括： ⑴、通“径”字、路径，途径。门径！即辨别！反映。揭示。掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法， ⑵、事物发展变化的轨迹，规律、 ⑶。对事事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会，心经！ ⑷，论述事物发展变化之轨迹。规律的主要，重要的思想理论，经典， 二、《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法法不一、据学者者们考证！应该该是五千年前？也有人说是七七千年前？而成书的年代则是在商末周初。 2，《易经》5848的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”。 传说在远远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年！周文王被囚禁在羑（（yǒu）里【古地名！在在今河南省汤阴县北】!又根据伏伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就就是“文王八卦”、并进一步推演演出了六十四卦！并作卦辞4209和爻辞？《易传》是春秋时期的孔子所作， 5753所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书、经历了上古。中古，下古三个时代、由伏羲！文王。孔子三个圣人完成！ 3！历史上上的《易经》？据说有三种、即所谓的“三易8807”： ⑴！一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》、是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云、连绵不绝”！ ⑵！二曰《1741归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”！表表示万物皆生于地？终又归藏于地，一切以大地为主、 ⑶！三曰《周易》，产生生于殷商末年的《周易》。是从“乾、坤”两卦开始。表示天地之间、以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏藏易》已经失传？我们看到的易经也3784就只有《周易》一种了？ 三！《易经经》的成书时代： 1，成书书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国1073思想史上出现很晚！周金文中无八卦的痕迹、甚甚至无“地”字，乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早于春秋时期， 2！成书于西周初年：张岱年根据卦卦爻辞中的故事,如“丧牛于易”、“丧羊羊于易”、“高2513宗讨鬼方”。和“帝乙归妹”。箕子之明夷”等。都是商和0661西周的故事，周成王以后的故事。没有引用。推论《易经》成书不能晚于成王时代、 3。成书于殷周之际：金静芳等认为！《易经》是殷周之际的作品！他们肯定“卦出于筮”，1081古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理！写成《5728易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷殷周之际！ 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》！《7364上经》三十卦!《下经》三十四卦、一共六十四卦， 六十四四卦是由乾。坎，艮！震。巽，离！坤。兑这八1299卦重叠演变而来的、每一卦卦由挂画，标题，卦辞，爻辞组成！ 每个卦画画都有六爻!2515爻又分为阳爻和阴爻!阳性称为“九”。阴性称为“六”、从下向上排列成六行！依次叫做初！二！三！四、五！上！六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞、爻辞的内容有关、卦辞在爻辞辞之前,一般起3581说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2。《传》一共七种十篇、分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》》上下篇!《文言》、《系辞》、上下篇，《说挂》。《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的，】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释！ ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶，《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释， ⑷，《系辞》与《彖》。《象》不同，它不是对《易易经》的卦辞！爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义，及易卦卦占法等等方面!全面。系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领、其内容容博大精深，是学《易》的必读之篇， ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一、 ⑹、《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态。两两相对的的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念、 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界！ 《易经》中用乾、坤二卦代表天、地、天！地便代表了自然界、在在《易经》看来，7907天地间的万物均“统”之于天!地与天相辅相成！不可缺一！但地毕竟是““顺从天”的、所以！天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的一个自然成员，但人毕竟0501不同于万物。因为人有“仁义”之性，有“性命”之理！所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 用《易经》》的话来说!就是““裁成天地之道,辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，9641更要“裁成”？“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六。《易经》的总体体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一！也是《易经》的总体哲学学思想。是《易经》内涵的核心所在！ 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴！阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组组合而成八卦？ 八卦的构成和排列、就体体现了阴阳互动!对1662立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心。 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴！从自然现象来看：“天为阳、地为阴！日为阳。月为阴、暑为阳，寒为阴。明为阳，暗为阴、昼为阳、夜为阴，……”！ ⑵！从社会现象来看：“男为阳、女为阴！君为阳、民为阴！君子为阳。小人为阴。……”！ 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会6668中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋2891予其“阴阳”的涵义、如：刚，柔、健，顺，进！退、伸。屈、贵。贱！高。低、等等， 依上述。7158《易经》认为：无论是社会生活!还是自自然现象，都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”！ 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》9651中的“生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明！ 1！“易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就就是“生”。而“生生”则是一个连续不断的生成过程！没有9447一刻停息。它并没有由一个““主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造。天地本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式！ 2。“易”表现着宇宙的生生化过程！ “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化。 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”，“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”。“少阴”。“少阳”等等四象？四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾，健也。坤，顺也。震！动也、巽。入也。坎、陷也。离！丽也！艮！止也，兑！说也、” 这八种性质质又可以用“天。地！风。山。水，火，雷，泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦。但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为7433“既济”和“未济”！这说明事物发展到到最后必然有一个终结,但此一终结却又是另一新的开始！ 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易，穷则变，变则通、通则久，”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”。 《易经》自古就有“变经”9700的说法、但变与不变却又是统一联系在一起的。 1。 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也，不可远！道也屡迁！变动不居，周流六虚，上下无常。刚柔相易。不可为典要！唯变所适！” 事物有变就有常！有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中，显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中！表现了“2395唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律。 2、事物变化遵循天道运行的规律、 古人认为世间万物都是变变化着的，只有天道规律本身不变、所以事物变化必必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天9161之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义！兼兼三才而两之！故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用柔刚、故《《易》六位而成章？” 《易经》每8544卦六爻？代表天、地、人三才之道！三才之道又又各有阴阳!柔刚。仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道道”的常变？彼此交错。互相迭用。才构成了易卦的1606根本演变规律！ 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变、那么人就应该效法天道，不违天逆常、顺时适变。如此才可以保持长久！ 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 0561 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的4372生存智慧、它7489要求人“时行时止”？要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一一致性中,顺畅地实现人的存在！ 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过，又不不及！ 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时！如何何抓住机会、 用时之机：把握、利3810用来到身边的机会。不要错过而后悔， 待时而动：一旦时机到来，立即作为、行动！ 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：在恰当0549的时机开始!恰恰当的时机停止。在与天地万物相相通相协中!顺畅地实现人人的存在! 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些保守的、奴隶的、闭锁的，内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人1744积极进取和待时而动的品格？ 参考资料：百度词典，祖行编著《图解易经》。 易经的流传与学派 据中国君君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代都有人人研究《周易》！包括汉代的京房，郑玄。魏晋时代的的王弼。唐代的陆德明！李鼎祚，孔颖达。宋代的邵雍、程颐、朱熹等等、 宋代兴起了易图的研究、像广为人知的河图。洛书、先天图！后天图。太极图（含阴阳鱼的饼图案）等。都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞。亦有人认为义理派派发掘周易的哲学价值？象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼。程颐。后者如京房、邵雍、 明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋！1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后！受朱熹。惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦，纳甲。纳音则是由荀爽。虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式、。车牌号码26个字母吉凶
易经看病，
看病最根本的还是要相信医生和医院！但是易经应用领域的奇门遁甲可以预测疾病！这点在奇门界易经不是什么秘密。如果想9164预测下疾病的话！易先生上有能预测的老师！和奇门预测疾病病的说明？你可以关注下哦！2017年黄历搬家吉日
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍，唯独看了易经对其大加赞赏、不但不删改。还2200要对他褒奖,于是写了易传、共有十篇。被后世人恭为“十翼”、意思就是说。孔子给易经插上十只翅膀，让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔翔起来！更是飞进了中国人的的心里！成为中华民族真正的传家宝！、坟地里放什么后代好
有什么关于易经的小说
《易经》是我国古代的一部筮书！经过过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深的哲学著作。同时！它也是我国国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。 《易经》堪称称我国文化的源头，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治。经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道、老庄学说！还是《3499孙子兵法》,抑是或《黄帝内经》。无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思8464邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作，中中华民族智慧的结晶!《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我们谁不曾说说过某某人阴阳怪气。某某某人又变卦了!或3232者扭转乾坤？否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。 《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗、书！礼。乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢敢毁伤它！ 《易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易！纬编三绝。而为之传、””上下五千年、《易经》代代相传！释家林立、许多学者皓首穷经、考证训诂。留下了三千多部著作，蔚为大观。 《易经》研究流派纷呈，他们互相争鸣、互相否定、也互相吸收、取长补短，春秋时期！筮法上出现过变卦说！取象说，取义说。吉凶由人、天道无常说，战国时期期出现过阴阳变易说！汉代有象数之学（卦气说！五行说。纳甲说）！魏晋唐时期称玄学，宋明时期！又出现五大学派：理学派，数学派！气学派。心学派8402和功利学派,又有人笼统地分为两派：：一派是儒家。一派是道家。儒家重乾卦。重阳刚、讲“天行健、君子自3372强不息！”强调修身以有用于社会，道家则重坤卦！重阴柔！讲“大大道若水！弱能胜强。””强调精神自由。以无为为顺应自然。追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来。犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原、 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究究将成为二十一世纪世界范围内的显学,尽管如此！《易经》里仍然然有许多不解之谜。连孔子和朱熹都竟告阙如。风水魔斗士
易经难学吗？
大概也就最多半年、如果要想学周易的内涵包1455括预测找到窍门入门一个月，一般人认为周易就是算卦的不知道你要学周易那个个方面的内容，初步学成也就一年内即可，你要是想读懂周易文字的意思。做生意养几条鱼招财易经五经
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”，但当我初步学习《《易经》时，才发现，它不单单是一部部占卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著！它论述的是！一分为二。对立统一的宇宙观。揭示的是、事物发展变化的自然规律。指明的是！人生处事的真谛。智慧人人生的法则、它上论天文、下讲地理，中谈人事。它含弘广大、博大精深。非但不邪、反而正的出奇。应以“奇书”命之！方为妥当、 《易经》又名《周易》，古古有三《易》！分别为《连山》！《归藏》，《易经》！又称三《易》为《三坟》、即《三坟》、《五典》。《八索》，《九丘》之典籍！八索之9679学乃八卦也，随朝代更迭，《易经》的名称各有不同！周周朝为《周易》？之后有汉，唐易、宋易！明。清易等、上古之3681王天下、仰则则观于天文，俯7014则察于地理,观鸟兽之文与地之宜，远取诸物，近取诸身，因河图而画八卦、重之为！ 易经是群经之首。因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是之首，所以也是群経之始、易经是是三位古人创造的！伏羲创造了、创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》、易经的起始人是伏羲！ 伏羲的是一部、是一画开天。它经历七千年的岁月考验一直到今天！足以证明它的真理是永恒的！伏羲的是由数字与字母组成、而现代的计算机也也是由数字组成，由此可见见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖!这这也是我们中国人的骄傲， 文王的！也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律，我们称伏羲的八卦！文王的六十四卦！的2296《十翼》是易经的三把、易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不仅教我们如何做人、做事！做学问、看天文、习地理、而且必须以照自然规律法则去做事、所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作！我们有必要好好的学习易经。 河图者象数也。自文王作卦辞！作爻辞。作彖辞、象辞、文言，糸辞，说卦。序卦。杂卦1979传为十翼！孔夫子知天命之年而好易。读之韦编三绝而为之传十翼也！综观中国远古文化！河！洛是其根、自汉代由田何传古易。其特点是以象数为主。主要内容乃互卦。消息。爻辰、阴阳升降、卦变纳甲！卦气，十二禽辰等等，其其内容与天文星象，历法皆有关！这正是古易精华之所在、同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文、伏查地理、中通万物人情。探索索人生必变？所变。不变的大道理。通古今之变、阐明人生知变、应变，适变的8983大法则、世间万万物无时无刻不在变!唯一不变的就是“变化”、我们要适应这个永远在变的的世界？有时我们预想着事情发展的种种可能、而事实却在所料之外外发生！要以平静的心态来应对各种变化，“突如如其来如、焚如！死如。弃如”。突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死掉了，不如放弃它另择道路吧，人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打打开一扇窗,要以平和的心态来应对所谓的的人生成败与得失。事情尽自己最大努努力去做？然后顺其自然、 世间的变化不是胡变，是有序的，学习易经来把把握变化的有序性？规律性、纵观历史，成成就大业的人！必是一一个把握，驾驭时势的人。“知至至之，可与几也！知终终之，可与存义也”！4027历史上的几次变法，商鞅变法、王安石变法，戊戌变法。都是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到。文革中，“二号走资派”邓小小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿、为何。林彪背叛出逃。时势到了，仔细阅读邓公那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是任何人都有8763这种能力的，这要2413求平时多学！勤思。培育大局局眼光和洞察力。要主动地适变。应变、“穷则变，变则通、通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途！若前途渺茫。就就要主动生变。减少损失的机会成本、要有打破既有时局的胆识与魄力、去营造另一番洞天、 易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人、太聪明了！不吉利！人小的事情太太计较。就容易忽略了大的方向，如“亢龙有悔”。当一个个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位、高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步！都不会会长久的、都隐藏着向相相反的方向发展的趋势。反映在方法论论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道！做事情掌握适度原则，避免绝对化。要统筹兼顾。进退自如、 通过学0860习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指明7905了方向！人安身立命、要与人为善、人是社会中的人。是被镶嵌嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存、任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人。所以就要与人为善，努力地帮助助别人！营营造一个适合个人发展的社会环境？要厚德载物、要用用宽广的胸怀对待别人的失误与不足，要会协调和驾驭驭矛盾,工作学习中会产生矛盾。关键在于我我们如何看待矛盾、应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作学习之外时！就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点、带来许多2776负效应。 要耐得住寂寞、“初九。潜龙勿用”！如果时机不到！最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足。举而用之、要认识到人生当中每一段积积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学学习提高！这这些东西都是做一些人生的储备!机会永远属于4191有准备的人,要忍耐寂寞、韬光养晦。努力修2677炼自己的心智与才能！困于心，衡于虑。徐图自强！ 做事要有恒心！“立心勿恒。凶”。现现实世界的错综复杂,让我们面临太多的选择。也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考。想做什么样的事业。如何才能达到、规划出一条切实可行的路径、坚持地走下去！也许现现实不如所愿!那是因因为时机未到？要学会等待。等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心！韧性、心智的极大考验！同时尽最大努力朝既有目标靠拢， 时时间是人生命中最宝贵资源!因其是一维的，是不可逆的、在繁忙充实或无聊落寞之际、她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地、何种情况和际遇、我们都要以一颗乐观！积极。谦逊的心态来面对生活。改改变能改变的，接受不能改变的、虔诚地对待生命中的每一分钟、使6006她富有意义。 易学是是哲学中的哲学！智慧中的智慧、它给人生以指引、指明道路和方向！但道道路和方向本身不代表成功!人生路还要靠自己塌实地去走、现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息、我坚信：有志者。事竟成。破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人、天不负！卧薪尝胆三千越甲可吞吴！易经主要阐明的是人生知变、应变。适变的三大法则、 世间万物无时无刻不在变，7012唯一不变的就是“变化”，正所谓要“以不变应万变”、我们要适应这个不断在变的世界！有时我们预想着2509事情发展的种种可能！0019而事实却偏偏在意料之外发生, 所以要以平静的心态来应对各种变化，突然而来的事情可能把一切都改变了、一切计划都被搅乱了！这时，与其苟延残喘！不如放弃它另择道路最好，人生是不会有绝路的、“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”、易经告诉我们、老老天爷为你关上一扇门的同时。其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败。只尽自己最大努力去做。而后。心态上顺其自然。 但但世间的变化又不是乱变、而都是有规律的、学习易经就是要把握变化化的有序和规律,纵观历史、成就一番大事业之人！必都是能把握和驾驭时势的人、“知至至之、可与几也、知终终之。可与存义也”、历史上的几2334次变法？商鞅变法。王安石变法！戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法、但为什么都失败了呢！因为那个时代的时势还未到！所以文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信、果遂其愿，为何！林彪背叛出逃，时势到了！仔细阅读那那封信！足显0755其政治家的韬略与把握时局的能力？不是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学、勤思，培养洞察大1424局的眼光， 另外！还要要主动地适变、应变。“穷则变！变则通，通则久”！要能预测到所做的事情有没有远大的前途、若前途渺茫！就就要主动生变！尽可能尽早地减少损失！完后去谋求另一番洞天！ 易经蕴含了深刻的辩证法思想、如“察见3619渊鱼者不祥”！连河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了，不吉利。人在小的事情上太过计较、就容易迷失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时。也就隐藏藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步、也只有一一个人享受寂寞的命运了、这就是说。任何事情到了绝对的地步，都不会长久！都隐藏着向反方向发展的趋势。达到质变只是量变的积累而已、 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的的认识。也为我的将来指明了方向、人安身立命，要与人为善！从小的政治课我们就学过。人是是社会的人！不能脱离社会而生存。任何人要有所成就。就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我我们与人为善!努力地帮助助别人、营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时、也就等于帮助助了自己，要厚德载物，用宽广广的胸怀对待别人的缺失，看待矛盾应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作1836之外时？就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点。于是自身惹来许多负面效应！ 要耐住寂寞、“初九，潜龙勿用”！如如果时机不到!最好好静观其变、同时修养学问、加强自己。以便时机到来之时时能够一举而用之!要认识到人生当中每一段积累都都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生生的储备!机会永远属于时刻准备的人。要忍耐寂寞、韬光养晦。努力修炼自己， 做事2194要有恒心。“立心勿恒，凶”！现代世界的错综复杂，让让我们面临了太多的选择！这样也就很容易迷失。我们必须平心静1915气地思考,想做什么样的事业，如何才能达到。然后规划出一条切实可行的路径。坚持地走下去。尽每个人最大的努力朝既定目标奋进， 总的来说、易经是哲哲学中的哲学!智慧中的智慧！它给我们以指引，指指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功！人生路还必须靠我们自己塌实地走下去，现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心，君子要效法天地间运行的基本法则！这样才能自强不息、，手掌算命图解
