中医和儒家，佛家，道家，易经的关系
中医讲究阴阳5826五行与八卦还有精气神。所以与上述各家或多或少都有联系，、
易经占卜用到佛家发现的因果报应规律吗？研究过易经占象的回答
不是。易经占卜时有一定规律。并不是因果报应规律！但5002占出的结果可能会有!家居风水中镜子摆设的禁忌有哪些？
山神庙是道家还是佛家
道教佛教都有，具体要看山神庙里面的装饰！不3431过在中国民间？往往是佛道不分家的。家居风水不利的都用什么可化解？
我信佛，佛家所说菩提到底是什么菩提？我用金刚菩提做的念珠，是佛家所说的菩提吗？
菩提意为觉悟。指明白宇宙人生实相，不再颠倒迷惑！成就自性本来。你说的金刚菩提只是菩提树的种子。跟修证菩提提没关系，既然你信佛、那你皈依了吗，有师承吗。修何法门，。白领必须注意的风水
佛家法号名字大全
一名标准的僧人有法号和法名两种，2524法名是师傅赐予的。是根据你所入的宗派辈分排下来的、这个名字将会跟随你一生！是教界里认可的身份。而法号不一样、但分2种，1是自己以后修持道路上！根据个人需要偏好、自取的！2也是剃度师取的，禅宗都有宗派认可的法号字辈！别的宗派也有 不同的是师傅赐予的的法号会添在戒牒上、由发碟方添。而自己己取的法号很可能不添在戒牒上！而用在在自己以后的日常生活中？当然也可以自己填在戒牒上 。 从福裕开始。少林寺便按七十字诗法裔辈分、顺序高低！以命法名！这七十字诗是： 福慧智子觉、了本圆可悟， 周洪普广宗。道庆同玄祖， 清净真如海！湛寂淳贞素！ 德行永延恒、妙本常坚固。 心朗照幽深。性明鉴崇祚！ 衷正善善禧禅,谨悫原济度。 雪庭为导师。引汝归铉路！ 沩仰宗的辈分 词德宣衍道大兴 戒鼎馨遍五分新 慧焰弥布周沙界 香云普荫灿古今 慈悲济世愿无尽 光昭日月朗太清 振启拈花宏沩上 圆相心灯永昌明 云门宗的辈分 深演妙明耀乾坤 湛寂虚怀海印容 清净觉圆悬智镜 慧鉴精真道德融 慈悲喜舍昌普化 宏开拈花续传灯 继振云门关一旨 惠泽苍生法雨隆 临济宗僧谱（字辈）：智慧清静，道德圆明。真如性海！寂照普通、心源广续。本觉昌隆，能仁圣果！常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定！永继祖宗、 0014曹洞宗僧谱：广崇妙善，宏胜禧（后改为永）昌，继祖续宗、慧正维方！圆明净智！德行福祥，澄清觉海，了悟真常！ 沩仰宗僧谱：慧维妙真恒。心空悟上乘，续宗宏法远。万古耀莲灯。、有利儿童学习的风水布局
哪里能拜师学风水？道家厉害还是佛家厉害？
真正的佛门没有风水师。绝对没有，道家也没有、 当然有弄风水的学佛！学道的， 这个我略懂。后来我学佛了、懂的东西就知1613而不谈了! 虽然然我不是真懂？但真懂的人是不会说的、、什么样的卧室风水会失眠多梦
佛家怎么看待“仇恨”？
佛家对“仇恨”的看法如下： 一。八苦之一 梵语apriya-sam!prayoga-duh!kha!八苦之一。五苦之一。谓众生1671不由自主,不得不8503与憎恶者会合之苦恼、又作非爱会苦，怨憎恶苦，不不相哀相逢会苦、据中阿含卷七分别圣谛经（大一··四六八上）：‘谓众生实有内六处！不爱眼处、耳，鼻！舌，身。意处！彼同会一、有摄和集，共合为苦！如是。外处、更乐，觉、想，思。爱，亦复如是、’此皆因不爱之境与身心会合而引发之痛苦。称为怨憎会苦！又五王经载。世人薄俗，共居爱欲之中。共争不急之事！更相杀害。遂成大怨、各自相避，隐藏无处，各磨刀，错箭、挟弓，持杖。恐忽相见。会遇狭道。各自张弓注箭。两刀相向。不知胜负是谁、怖畏无量，0514又大乘义章卷三谓、怨憎憎会苦有内外二者、内者者即三恶道报。外者即刀刀杖等缘！[北本大般涅槃经卷十二、四谛经，大毗婆沙论卷七十八] 瑜伽六十一卷十五页云：云云何怨憎会苦!当知此苦！亦由五相！一！与彼彼会生忧苦故,二！治罚畏所依止故，三！恶名畏所依止故，四。苦逼迫命终怖畏所依止故！五，越正法恶趣怖畏所依止故、 二解 法蕴足论五卷八页云：云何怨憎会苦！怨憎会、谓诸有情等，不可爱！不可乐。不可喜，不可意！而与彼俱。一处为伴。不别不异。不离不散，聚集和合。总名怨憎会。何因缘故说怨憎会会为苦!谓诸有情怨憎会时，领纳摄受种种身6371苦事故。广说乃至领纳摄受种种身心烧然事故，说彼为苦。复次怨憎会时、受二种苦！一者！苦苦，二者。行苦、故名怨憎会苦。 二。内怀怨结 瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结。故名为恨。 二解 显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘，结怨不舍舍为体,能障无瞋为业。乃至增长恨为业。 三解 广五蕴论十页云：云何恨！谓忿为先。结怨不不舍为性!能与不忍所依为业， 四解 成唯识论六卷十五页云：云何为恨。由忿为先、怀恶不舍，结怨为性、能障不恨、热恼为业。谓结恨者，不能含忍！恒热恼故！此亦瞋恚一分为体。离瞋、无别恨相用故， 五解 杂集论一卷十六页云：恨者：自此已后、卽瞋一分、怀怨不不舍为体！不忍所依为业，自此后者：谓从忿后。不忍者：谓不堪忍不饶益事！ 六解 五蕴论四页云云：云何为恨，谓结怨不8294舍为性？ 0922七解 俱舍论二十一卷五页云：恨。谓于忿所缘事中，数数寻思。结怨不舍， 八解 法蕴足论八卷七页云：云何恨？谓有一类。作是思惟：彼既于我欲为无义，广说如前我8886当于彼亦如是作、此能发忿！从瞋而生、常怀愤结、诸恨，等恨！遍恨、极恨。作业难回！为业缠缚、起业坚固，起怨。起恨！心怨恨性、总名为恨， 九解 品类足论三卷二页云：恨云何，谓心结怨、已正当恨。是名为恨。 十解 界身足论上三页云：恨云何！谓心结恨，等遍结恨，心怨结性！是名恨！ 十十一解 入阿毗达磨论上十四页云：恨!谓于忿所缘事中！数数寻思。结怨不舍！ 三。精神作用 （术语）梵语Upan&amacron;ha之译。心所名、七1915十五法之一、百法之一。即结怨烦恼之之精神作用也!俱舍论二十一曰：‘恨者！谓8613于忿所缘事中，数数寻思！结怨不舍！’成唯识论六曰：‘云何为恨！由忿为先、怀恶不舍、结怨为性，能障不恨！热恼为业！谓结恨者，不能含忍，恒热恼故！’俱舍论摄于小烦恼恼地法,以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分！而无别体、顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：‘如桦皮火，其相猛利！而余势弱。名为忿！如冬室热。其相轻微！而余势强，名为恨。’ 四！心之作用 梵语upana^ha，为心所4486（心之作用）之名！七十五五法之一，百法之一、俱舍宗特指由污秽心（不善心与有覆无记心）所起之心所（小烦恼地法）之一！唯识宗则认为系随烦恼之一。恨即指对忿怒之事永远不忘，乃结怨之精神作用！据顺正理论卷五十四所述恨与忿之差别（大二九·六四六下）：‘如桦皮火。其相猛利、而余势弱、说名为忿。如冬室热、其相轻微！而余势强！说名为恨，’故知恨虽不如忿怒之猛烈、但余势极强、历久不灭、[入阿毗达磨论卷上。成唯识论论卷六，百法问答钞卷一]！，客厅吊顶风水不得不注意的几点
因缘”非彼”姻缘“，佛家是怎么解释的
凡事因缘缘而生!凡事因缘而灭，也就是因果、种下什么因！必结什么果，而不是单指婚姻之缘。！鲜花摆放在家里什么位置最好
佛家法号怎么命名
一名标准的僧人有法号和法名两种！法名 是师傅赐予的。是根据你所入的宗派辈分 排下来的。这个名字将会跟随你一生，是 1361教界里认可的身份、而法号不一样，但分2 种！1是自己以后修持道路上、根据个人需 要偏好、自取的、2也也是剃度师取的、禅宗 曹洞派都有宗派认可的法号字辈、别的宗 派也有~~希望对你有所帮助~ 不同的是师 傅赐予的法号会添在戒牒上。由发碟方添 ，而自己取的法号很可能不6411添在戒牒上, 而用在自己以后的日常生活中。当当然也可 以自己填在戒牒上! 从福裕开始！少林寺便按七十字诗法裔辈 分。顺序高低，以命法名，。婚姻风水的桃花方位在哪里佛家易经
梦到佛家子弟是什么意思
这可能是一种暗示！表示你以前也是学佛的！这一世应该继续修行。重新恢复佛弟子的身份、，风水如何选择一个好的商店地址
