有懂易经的朋友帮助下
【原文】九三：舆yú说辐，夫妻反目、 《象》曰：夫妻反目、不能正室也， 【译文】九三：车3678子坏了一个轮子。夫妻互相口角！ 舆。车辆。师卦 ，剥卦 取之坤为舆象。小畜 、大畜 ！大壮 取之震为舆象。暌卦取之坎卦，说。同脱。辐！车轮上连接车辋wǎng旧式车轮周围的框子与车毂gǔ车轮中心。有洞可可以插轴的部分,借指车轮或车的直条、这里指车轮，夫妻反目、犹言夫妻口角！ 九三居位不中。刚亢躁动！内内乾伏卦为坤？坤为舆。（坤为舆！指容载，）伏坤为舆。乾亦舆，坤虚乾实。坤舆为3575空为远为先前,乾舆为7001实为近为现今!外艮伏卦为震。震为舆车（震震为车!指运行，） 辐车轮，坎为舆！为轮（坎为舆、指病车，）小畜 错豫 三坎为坤 舆轮，小畜 三离为乾 舆轮。 九三处互体兑之中、兑为脱！乾为圆！引申为车轮。九三处乾乾之外、为轮圈。脱离部位必在轮圈辐条、故曰“舆说说辐”？车轮脱落辐条！车子破败四1217散而不能用矣！ 伏卦内“坤”占静物为‘舆1853斧’为“舆”，伏卦外“震” 占静物为“輹”、輹和舆两者所恃以行、2766舆在内而輹在外，则为舆7061脱輹之象, 乾为夫、伏坤为妻。离为目！小畜 九三互离为夫目、错豫 六三互坎为妻目！乾占人物为‘君’为“夫”。坤占人物为‘老妇人’为“妻”，外卦巽下爻为阴是得坤的初爻！故亦称为妻， 3！4、5互“离”为目，本卦2、3。4爻互互卦为“兑”。与外卦形成为正反巽之象！巽为多白眼、“离”居中为两巽所所牵扯？所以称此象是“反目”。 三上无应？下乘重阳，因此有此象。 豫震为夫？为反。巽为妻，离为目。今夫妻共在四。离火动上，目象不正！巽多白眼！夫妻反目。 九三无应无比，位下卦终！时至旺气无7628处分散，阳变阴而凶。三互离阳化为阴、则其轮变成先前轮、即是车厢前去了了而轮却留在了原地,故曰说辐、说即脱。三三互离为夫目,变阴则夫目给了妇！妇目给了夫，互相交换。故曰夫妻反目！ 李士鉁曰：三！四阴阳比合。有夫妻象、下卦乾为夫、上卦巽长女为妻，亦夫妻象，妻当在内。在下、夫当在外、在上，今夫在内而妻在外，妻又乘夫，反目之道。 马其昶曰：辐、或作輹！舆脱輹，制之使使不行也！巽妇乘乾夫！又三！四互火泽睽 ，故有1302夫妻反目之象。 《象辞》说：夫妻口角！说明不能治理家庭、 正，端正！室、家庭！ 九三，六四各自得位而邻近，九三在乾为夫。六四在巽为妻！妻当主内！位下、夫当主外。位上！今六四之妻乘于九三之夫之上，谓之乘刚。故曰““不能正室”。 三爻爻至五爻互“离”伏“坎”！占人事为‘内序以利’为“室”，“坎”为伏象不见！故称谓“不能正室”。是称言“夫” 如无“妻”。何以为家的象显意境！ “不能正室”者，伏坎为室。三变则离毁伏坎亦毁。正即成、5619伏坎不成故“不能正室”， 上为畜盛！不可牵征。以斯而进、故必“说辐辐”也，已为阳极！上为阴长。畜於阴长！不能自复。方之“夫妻反目”之义也！ 舆说辐！夫妻反目。家庭生活在当时！就像风雨一样。夫妻反目说来就来！说走就走！ 这也也是“走婚”习俗的表现？非常自由，自然而然、的组合。 古人认为,阳爻受制于阴爻。男人受受制于女人,是有害于积蓄的现象！ 九三也是阳爻。刚健想要进升，但不在中位！与与上九同是阳？又不能相应。而且与六四接近！有时会阴阳相吸！和睦共处！就像车轮与车轴、被“辐”结合在在一起、不能摆脱，可是九三毕竟刚毅、并不能安于被4555留住的现状!于是，与六四争。1567以“夫妻反目”象征、象传说：九三虽比近六四，却不相和合，有夫妻反目之象者！乃因九三虽阳3521刚而不能自觉,乃受制1559于阴柔六四？犹如丈夫不能规正其妻室，夫妻所以反目，是自己的婚婚姻不正当,是九三自寻烦恼！亦即、在前进的的途中？与志不同道3262不合的人走在一起？所以才会受到阻碍！发生争执！ 马其昶曰：初之畜以应四。二之畜以在中！三之畜以迫近于阴！为其所制！曰不能正室者、罪三之不自敛而受受制于阴也,又曰：易例、凡两爻切比！柔乘刚皆不利。若异体相应。距离远，柔在上则则无所嫌？ 这一爻、说明在突破5059阻碍时、应断5215然的摆脱羁绊、、
易经谁写的?求大神帮助
《易经》的起源 对一部流传六、七千年的书,要追溯它出于何年何月,作者何人,恐怕不是一件寻常之事.但对于像《易经》这种震动世界的宝典,人们去追溯它,考证它,以便找出更能破译宝籍的理论依据,情之所钟,自然无可非议.于是千百年来,无数学者穷经皓首,花毕生的精力去论证。考究它,但如果仅是为了论证谁是《易经》的作者,追踪其具体成书年月,却实在没有多大的意义.有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年,五十以学易,可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论,如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑,便是一例.笔者认为,今天我们重视学易,主要是充份理解《易经》的本质意义及其运用,不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短,也大可不必对几千年前的历史细节处处考证,为此而耗尽毕生精力.对于《易经》的起源.今天我们完全可以用历代为大多数学者认可的理论依据与事实来达成共识.《易经》一书,最早由伏羲氏创立先天八卦,到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系,创立了后天八卦,推演出六十四卦,并写了每一卦的卦辞,历史上称为《周易》.这也可以说是最早的《易经》.至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料,得出的结论是,《系辞》成书于老子以后,庄子以前,而《彖传》、《说卦》，《文言》等文也应在庄子以前.《文言》早于《系辞》,《彖传》早于《文言》,《大象》早于《彖传》,《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》.中山大学杨维增教授认为,《周易古经》成书于殷周之际.这是一部占筮书,通过一定的筮法起卦和占断,即利用六十四卦和三百八十四爻( yao)的变化来预测吉凶.这标志着古人开始意识到自身的力量,由迷信转向科学的人类觉醒,是科学与迷信相混淆的—种认知体系.春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》,创作《周易大传》,把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来,并且发挥得淋漓尽致,使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的的书,标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒.自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后,《周易》一跃而为六经(诗、书。礼，乐！易、春秋)之首,成了中国传统文化的首要代表作.总而言之,《周易》包括经和传(《易经》讲占筮,《易传》讲哲理)是—本充满着中国古代人智慧的重要经典.附：《易经》的形成与传承简史 《连山易》——(已失佚) 义理 《归藏易》——(已失佚)纯卜功能 卜筮 多功能 伏羲氏《周易》→ 文王 → 周公 → 孔子 → 创八卦 演64卦 作爻辞 作十翼引入义理 作卦辞 田何 阮籍 孔颖达 陈抟 →两 孟喜→魏 王弼→ 隋 李鼎祚→ 宋 邵康节 汉 京房 晋 管辂 唐 李通玄 朝朱熹 费直 郭璞 周敦颐 明 黄宗羲 杭辛斋 顾颉刚 成中英 → 王夫之→ 近 尚秉和 高亨 唐明邦 清 李光地 现 闻一多 李镜池 邵伟华 乾隆皇帝 代 金景芳 刘大钧 于省吾、金丝楠木摆件怎么保养
孙子兵法和易经离现在多久了
2060《孙子兵法》被称为镇国之宝。在中国国被奉为兵家经典，诞生至今已有2500年历史！历代都有研究、李世民说“观诸兵书。无出孙武”。兵法是谋略、谋略不是小花招。而是大战略、大智慧。如今。孙子兵法已经走向世界！它也被被翻译成多种语言？在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。 易经经》的时代,作者与内容.时代－－商末周初。金丝砗磲手链佩戴禁忌
什么动物最喜欢帮助别人
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梦见死人帮助我
你在骂骂我吗、说我死人、金伟风水
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女属猴男属猪，现在我们都己离婚，都说猴猪不到头，是真的吗，望帮助
悲观的一一面在于几千年前的“烽火戏猪猴”、乐观的看待一面则是绝对可以“猴的猪”（hold住）…所以呢。双方对眼了就不必在乎某些天象神迹，否则该吵还是要吵得～。金元宝摆件不宜放在
梦见如来佛祖来帮助我。
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懂易经的进？？？现在自己在学易经，八宫卦是做什么用的，有必要背它吗？？？？
有必要背！其实如果你理解了就很容易记下来！“天地定位！山泽通气！雷风相薄！水火不相射、八卦相错”。8003具体解释和理解、请见参考链接。金元宝摆放禁忌
