如何解读《周易》中的天人合一
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕过“天人合一”这一主题、如今嘴3278上挂着，笔下下写着“天人合一”的人实在太多太多、但究竟什么么是“天人合一”，它的2171深刻内涵又是什么呢,这恐怕真正领悟的人并不是太多。 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合2980一的关系： 一！《周易》》的“天人合一”观，1947既追求天与人的和谐统一！同时又肯定天天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介，7141它一头联着客体。描摹着客体、恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则！所以能包罗天地万物的规律），“夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩6899则静而正、以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大。从远处说则没没有止境、从近处说，则止于一身即可验证，从天天地间的事物说。则6347无所不备）!“夫《易》何为者、夫《易》开物成务，冒天下之道！如斯而已者也”（《易》的作用是什么。它是用来揭示事物内在的道理以判断事体！概括天地间的规律。如此而已），“是以明于天之道，而察于民之故”（总之！是用《易》来明白天道，细察民事的）， 这些论述，都说明《周易》是认识对象的反映、它以描摹客体为务，而它的另一头又是联系着认识主体。是主体赖以认识客体的依靠、又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》、圣人之所以极极深而研几也,唯深也！故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务、唯神也！故不疾而速，不行而至”（《易》书的产生！是“圣人”穷极了深奥的抽象理论、所以才才能开通人的思想!唯其研究了极其微细的运动变化。所以5073能够判定天下的具体事物!唯其变化之快！所以不不急走却迅速，没有看看到行动却早已达到了目的）？“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理！去认识世界！《周易》作为主体与客体之间的的中介、就反映了《周易易》把“天”和“人”是区别开来的、这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点。 二、《周易》的“天人合一”观、既肯定天与人的区别。3107同时又重视天与人的联系、 对于于天与人的联系。道家也十十分重视？但其性质大异于《周易》、道家强调天与人的自然性。意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态态中去。像庄子所主张的那样“万物一体”，而《周易》则强调天与人的规律性，无论是天的运动！还是人的活动、都不是或不可任意而为的，都是有规律可循的。《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动，故天地如之、而况‘‘建侯行师’乎。天地以顺动、故日月不过、而四时不忒！圣人以顺动、则刑刑罚清而民服！豫之时义、大矣哉！” 这句话的0373意思是说！“豫”卦所言的顺其事理而行动、天地的运动都顺从这个客观规律、更何况建侯封国。行师作战一类的事呢！天地顺其固有的规律而运动，所以日月运行不失其常规之法度，四时的循环变化没有差错、“圣人”顺其事物固有的规律而行动。则刑罚分明，万民服从，这说明无论天道还是人事！都须“顺以动”！“豫”的意义重大啊！ “天地以顺动”、是指天地的运动是有一定的规律性的，而且其动是自然的！“圣人以顺动”、说明了人的活动也是有一定规律的。但人是有意识的，非自然的。在遵从“规律性”这一点上、天与人都是不可违背的。类似这样的论述、在《周周易》中有多处、如《观卦·彖彖传》!《恒卦·彖传》。 《恒卦·彖传》：“天地之道、恒久而不已也……、日月得天而能久照！四时变化而能久成！圣人久于其道、而天下化成。观其所恒！而天地万物之情可见矣，” 这话的意思是说。天地客观自然规律，总是处在不停的运动变化之中的！有始则有终，有终则有始！终始相因！往复不穷。日月照耀大地、这是恒久不不变的。但这个恒久不变的照耀。又是以得天作7003为它的存在条件!没有天这个客观条件的存在。日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）。四时的运转总是处在变化过程之中，日复一日，年复一年！从不停顿、万物由此生生不已，“圣人”经久地掌5617握和运用它,推行教化！来成就1612天下人？ 三，在《周易》全书中、强调了作为认识主体的“人”是有意识的、而作为客体的“天”是无意识的。 这个观点、通过《系辞传》、得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言！言不尽意。’然则圣人之意！其不可见乎、子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以以尽情伪、系辞焉以尽其言。变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神。’” 这句话的意思是说、文字不能完全表达语言！语言也不能完全表达思想、如此说来来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗！孔子回答说：正因为语言，文字不能完全表表达思想？“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想，设计出卦来反映他认识的的虚虚实实!再在卦下系上文字说明来作为完全尽意的话！加以变变通来得到全部好处,从而而使百姓受到鼓舞而不倦于事业!这就收到了阴阳变化不测的神妙作用。 “2148圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容、象其物宜。是故谓之象，圣人有以见天下之动、而观其会通、以行其典礼！系辞焉以断其吉凶，是故谓爻！言天下之至至颐而不可恶也、言天下之至功而不可乱也、” 这句句话的意思是说、“圣人”看到天下事物最复杂。从4351而用卦爻来比拟它的形态!象征征它的事物所宜!所以叫作象， 由此看来！“圣人”有思有意，通过立象、设卦，系辞！变通和鼓舞，把“思”与“意”表达出来。说明“人”是有“意识”的、5969至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的,请看下下面的文字： “《易》无思也。无为也。寂然不动、感而遂通天下之故。” 天地无思无为、自然而然，“圣人”有思有为。却主动设计、《周易》肯定了“人”的主动性！先秦道家！老庄者流，重天轻人，视人仅仅是自然的一部分。却失去了主体的意义，《周易》在天人关系中！则3827重天更重人！人是认识的对象、更是认识的主体。此外、《周易》也与荀子不同，不不言胜天的问题、它认为天与人本来就是统6592一和谐的、人的任务是从实践和认识这两个方面，来5102实现这种统一与和谐, 四。《《周易》“天人合一”、是是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上！《易传》衍生出了了关于人的“生死观”,这就使卜卜筮中的“天人合一”？发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智1791慧高度、卜筮以以人之生为吉，以人之之死为凶。其思维8044与情感的流向总是趋吉避凶,而当发展为哲学的“生死观”时！《周易》则突出表现为“重生忌死”。在《易传》中、处处谈““生”！由此看来、《周易》在生死观上，是重视“生”而轻视“死”的， 《周易》把关于“生”的思想。与“天人合一””对接在一起、认为“天人合一”、就“合”于“生”！“天”下生为“人”、“人”上应于“天”、天。人格外。人情化！而人。天则化，天道化、《周易》以“生”为内容的“天人合一”，是与生殖崇拜思想密切相关的、 《系辞传》下说：“天地絪缊，万物化醇。男女构精！万物化生、”是说！天地阴阳二气交融在一起，最后凝聚变化，形成万物的形体。男女或动物两性形体交合，万类才能生化！ 乾坤为天地。天地又是男女、男女又是乾坤，这这就是“天人合一”！这种4468哲学智慧！就其思维的品格。就是从男女的交合去比比附天地的“化育”,就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中！却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界！而有生命的延续和进化。才是人类永永恒的追求，。
“天人合一”的意思是什么？
“天人合一”的思想概念念最早是由庄子阐述、后被汉代思想家！阴阳家董仲舒发展为为天人合一的哲学思想体系。并由此构建了中华传统2824文化的主体？ 对这个概念而言。董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前2590的儒家只言阴阳而不论五行!而董仲舒将阴阳！五行学说合流并用、他一般还被看作是儒门解易的第一人！其代表作为《春秋繁露》！ 对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中，天地人三者是是相应的，《庄子?达生》曰：“天地者！万物物之父母也、”《易经》中强调三才之道。将天。地！人并立起来、并将人放在中心地位。这就说明人的的地位之重要,天有天之道、天天之道在于“始万物”、地有地之道、地之道在于“生万万物”，人不仅有有人之道、而且人之道的作用就在于“成万物”、再具体地说：天道曰阴阳。地道曰柔刚，人道曰仁义、天地人三者虽各有其道。但又是相互对应。相互联系的、这不6147仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则！人之道是实0739现原则！二者缺缺一不可。 上为《大易识阶阶》米鸿宾的主要观点、但《开启中医之门》的作者李阳波则很不满意董仲舒所提出来的天人合一观、他解释说说：董提出这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一、实际上。作为天的宇宙自然，人类社会是很难难模拟的,可是构成人类社会的植物！动物及人的本身，他们的生长衰老！他们的变化却无法逃脱天的支配，所以，天人合一！主要是讲天与万物、与人0911的这种生理状态的合一,而不不是天与人的社会结构的合一!为了作出这样一个划分！李阳波就把董仲舒的天人合一中有关社会观的这一部分划出去！而保留其谈生物的部分。并且径直把它称为““宇宙生物观”。 因为中2352医是研究天、地！人之间的术数转换变化关系的一门学问，在他看来。天人合一就已把中医小了一截！李阳波同时认为钱学森也看到了中医、气功、人体特异功能的一些情况！从一些人身上所存在的不可思议的潜力，看到了人天之间所存在的必然联系！所以也摒弃了3505董仲舒的天人合一!而改作了“人天观”、 “天人合一”是中国古典哲学的根根本观念之一!与“天天人之分”说相对立。所谓“天”！一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在。2，天是赋予人以吉凶祸福的存在，3，天是人们敬畏、事奉的对象！4。天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）。5、天是赋予人仁义礼智本性的存在。另一种观点认为“天”就是是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的。故一切人事均应顺乎自然规律！达到3499人与自然和谐、老子说：“人法地、地法天。天法道、道法自然，”（马马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通！先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者、人之道也”，认为人人只要发扬“诚”的德性？即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一！”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 追问： 周易是不是“ 天天人合一 ”观, 回答： 易經中也有這種觀點！ 追问： 那“天人相分”又是什么， 回答： 荀子 自然6854观 方面的主张! 荀子肯定“天”是自然的天，自然界的变化有自己的规律。不受人人的意志支配？同时天也管不了人事 这种论证“天”与人类社会的治乱毫无关系的“天人相分论”、第一次从从理论上把人与神，自然与社会区分开来。是对 天命论 的有力批判。 天人关系是传统 儒学 的重要 议题 、这里的天有两种意义：一是指大自然！另一是指人从大自然领悟出的一些规律与道理，即所谓“ 天道 ”、前者指大自然本身！后者指大自然的精神。当谈到天人关系时。“天”有时指前者！有时指后者、有时两者混用！不分彼此！视其内容而定，例如 周易 中的天乾地坤：天、地是大自然。乾。坤是其精神！乾道道是刚与健!坤道是是柔与顺, 追问问： 天人 关系学 说、在哲学中的地位是！ 回答： 天人关系 是 中国古代哲学 研讨的一个重要问题！部分哲学家把天理解为自然。于是天人关系即指 人与自然 的关系。与此相应应的哲学观点大致分为两派，一部分人、例如道家！特别是 庄子 学派中的一些人物认为，人在自然面前是消极极被动的,因而提5796倡无为、绝对地顺应自然过程，当代西方某些环境境 悲观主义 者主张人类放弃现代文明!回到原始时代！与这种思想是是一致的。另一部分人，例如如战国时代的 荀子 、唐代的 刘禹锡 等！肯定人对对自然的主观能动作用！提倡“ 制天命 而用之”！即利用 自然规律 造福人类。显示出开发自然的进去去精神？中国古代哲学家讨论天人人关系，目的在于寻求人生目标。当代某些学者从战略上研究社会发展机器与环境关系！也利用类似的方法论原则。如强调按照环境的约束条件或人与自然环境和谐的目标来规划社会发展！确立相应的价值观念等，这种方法原原则是环境条件乃至生态规律对社会和人生目的制约作用的反映!如果由于知道思想不同！或对天人关系的实际状况的判断不一致！采用上述方法论原则并不一定导致相同的结论。 在古代汉朝！ 董仲舒 提出了“天人感应！ 天人合一 ”的关系、宋朝 理学学 家 朱熹 则提出了“存天理？灭人9290欲”的说法! 3048追问： 中国哲学现在是一个什么情况。难道就就是 马克思主义哲学 ， 回答： 中国哲学大约萌芽于殷。周之际、形成于春秋末期，战国时代已经出现了 百家争鸣 的繁荣局面、中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦哲学。秦汉时2387期的哲学、 魏晋南北朝 时期的哲学，隋唐时期的哲学，宋元明清时期的哲学、近代和 现代哲学 ， 追问： 中国 现代哲学 的主要观点是什么、 回答： 中国传统文化 是有缺陷，而而且比较严重，但不能因其有糟粕、就连她的精华也一起否定掉，正像倒洗澡水不能连婴儿一起倒掉一样、 追问： 恩！就像人一样，有突出的缺点才会有突出的优点！不过， 中国哲学 的精华是什么！ 回答： 易经是 中国哲学 的精华 追问： 最近一直想好好学习下 易经 、这回可说到点子上了、易经是哲学书吗， 回答： 易经 》是我国一部最古老而深邃的经典、是华夏五千年智慧与文化的结晶，7209被誉为“群经之首,大道之源”，在古代是帝王之学。政治家、军事家，2580商家的必修之术, 如果从本质上来讲、《易经》是一本关于“ 卜筮 ”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》的宇宙 思维模式 ：“ 天人合一 ”， “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《系词》中6999说：“ 一阴一阳之谓道 ？”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在、 追问： 可不可以这这样理解、易经有存在价值是因为其类似于“ 一阴一阳之谓谓道 ”的哲学思想很有市场？所以归根结底她就是一本哲学教科书， 回答： 恩 追问： 那为什么很多解释 易经 的大师或书籍将她说成无所不包无所不能的类似万能胶502的东西。是不是他们错了，3734呵呵 回答： 炒作， 追问： 哎呀！知己呀、不过一本书有这么多0421的人追捧！这书一定有它的与众不同之处。你觉得它和其它 哲学 书相比与众不同在哪里， 回答： 我說的很清楚了！自己去買本易經好好看看，、嫁有资产的老公的八字
什么样的人算是天人合一的境界？
天人合一的境境界是？做事符合自然天理、一切凭良心。能做到，就是天人合一的人！你正在努力。欲达此境界、！嫁有钱人女生的面相
易经为什么看不懂呢
易易经是易经。嫁有钱人生肖
易经是什么
笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮 很多东西！都能找穿易经思想的影子 易经又是一本《天书》 当你 搞明白了了 就什么都明白了,嫁有钱人的八字
易经的形成
远古时期部落的领导人、由河图洛书创造造了阴阳八卦、后经周文王演绎64卦、五行理论！由孔子和他的学生为周易写十翼、说卦传！序卦传！杂卦传。文言传。彖传、象传。系辞上传。系辞下传，！嫁权贵女人手相三纹
《易经》究竟有什么用
《易经》，对中国的道教，中医、文学，数术、哲学。民俗文化等产生了重要的影响！是儒家中庸之道！仁义礼智信。三纲五常等思想的重要来源，也有人说“易经是经典中的经典。哲哲学中的哲学。智慧中4133的智慧”，易经的作用就是指导人们深深入观察自然界的各种现象！认识土地、阴阴阳相辅相成!辩证统一的科学奥秘。充分把握天时地利人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值，当代人学易经、悟易经、用易经，对自己的生活。工作6872有重要意义、望采纳、打字困难综合症~，嫁的不好面相
易经的人生哲理？
易经告诉诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想，阴代表7363我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现、而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好，（做事过分或者不过分都要刚刚好、）做人人不能说好话,也不说坏话，而是要说5849妥当话,人做事情都要适可而止、不要强求，该出手就出手。该6603怎样就怎样这才是我们做人的道理！（至于什么事该出手自己看着办。别不该出手而出手。）做事情不要有利可图才去做！要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做做的就做？别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理，也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是是做人要明象位,立德业 只有这些了、这是我个人原创的。绝对没有复制的、嫁的好的女孩手相
易经的创始人
是伏羲 后经周文王 孔子传承 可以看看百家讲坛 曾仕强 易经的奥秘 ： 《易经》的完成。经历了三位圣人：第一个是伏羲，第二个是是周文王和周公父子!他们一家人算作一个。第三个我们大家更为熟悉！就是孔子！ 我们今天所看到的《易经》。可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图。周周文王创造了六十四卦！后被称为《易经》！而孔子则为《易经》作了《十翼》。也称《易传》，！嫁给哪个生肖男最惨易经天人合一
中医 易经、
一提提到学习周易！很多人想到“不务正业”！“心术不正”，这是对周易最大的误解。其实周易是一本最正的书，周易的智慧！适用于君子。不不适用于小人,周易是讲天理的！人体的道理也包含在内！这就是易经与中医的关系，！嫁给好男人的女人面相
