太极图的起源
《中华第一图》伏羲！像型文化、变字！甲骨文，理，礼！合为道理。文化，文人、
太极图的象征意义
太极图——“ ”，后世道教用其“象征符号”太极图——“ ”来表示支配物质世界运动变化的普遍规律的“道”，《道德经》第四十二章中说：3026“万物负阴而抱阳。冲气以和！”意为为：万物都有阴阳,阴阳6114相互作用而达到统一，这其是反映了老子哲学中的辩证法思想！老子《道德经》一书中其辩证法思想十分突出！譬如：第二章中云：“有无相生、难易相成！长短相形，高下相倾！音声相和、前后相随、恒也！”第四十章中说：“反者。道之动，”第五十八章中云：“祸兮、福之所倚、福兮！祸之所伏、”这就是说、矛盾双方既互相对立，又互相依存、互相联系，互相作用！互相补充！互相转化，总之！老子从自然现象和社会现象中揭示出了矛盾对立统一规律。这一矛盾对立统一规3044律用道教(阴阳鱼)太极图“ ”来表示？可可以说既准确又形象！特别需要说明的是！“太极”一词为道教教义概念！道教经书中所言之“太极”其涵义有所不同，或认为太极是分生天天地万物的宇宙本体！如《上方大洞真元妙经图》说：“太极之道，无古无今。无始无终也！太极也者，天地之大本耶，”或以太极涵盖天地未形成之前气化的五1182个阶段。如唐代高道成玄英在注疏《庄子》时认为：“太极、五气也。道在五气之上！不为高远、0068”前面所谈之道教宇宙观中,道教用“太极图”象征混5715沌初判,阴阳分明的道教创世纪之第二大世纪！此外、《道藏》中所收之《周易》将“太极”视为至高无上的宇宙本原：“易有太极！是生两仪，两仪生四象、四象生八卦，”依此言！“太极”就是无形无象的“无极”也！笔者在在此斗胆提出一个“新”观点？以供方家参考。笔者认为：可以将“太极图”的外环视为“无极图”，也可以认为太极图显现于无极图之表，“无极”者！“无”也！“太极”者。“有”也、“无”、隐也。隐隐于“有”之背后!“有”者、显也。显于“无””之外表、由显而易见的“太4145极”可以追溯至隐而不现的“无极”？盖“有”7664生于“无”！此即所谓“无极而太极”#12 也！因此。赋予“无极”的含义仍为无形无象的构成宇宙万物的最初本原——“道”，而赋予“太极”之涵义则有两个(主要)方面：其一、为“道生一，一生二！二生三，三生万物”中的“二”、即阴阳二气，其二、指支配物质世界运动变化的普遍规律——“道”，由于道教象征符号太极图——“ ”蕴含了道教的基本信仰和教义.！婴儿手相图解大全集
"太极图"之谜
「太极极」一词、最早见于「周易系辞传」：「易有太极！是生两仪」，“太极5466图”实际上是!以华夏大地为宇宙中中心论的产物!以东南西北为相对坐标的，一张天地自然关系图！这张图反映了古代华夏人！对天地自7991然关系的认知!它包含着对立立与统一！辩证的思维方法。在当时人类活动区域！非常狭小的情况下、就掌握了对立统一！这一辩证的思维方法，应当说是一件。非常了不起的事情，是当时中国哲理的最高水平， 一直以来，研究易经大师们，都都有一个错误的认识，就是“易”本无图后人造之。然而、不管是历史文献资料！还是《说卦传》与《系辞传》的记叙！都说明这样一个事实。就是“易”本有图象、而后失之传。否则，就不会有“周易”本经中！观象系辞而得的坤卦卦辞：“君子有攸往。先迷后得、主利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉。”，这样一一个六十四卦。环形起始0042点的图像描述、 同时，就不会有《说卦传》中、“天地定位、山泽通气！雷风相薄、水火不相射！八卦相错，数往者顺，知来者逆！是故易逆数也，”，与与《系辞传》中。“易有太极，是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”，这样的“四象八方图”的“太极” 图式理论、以以及“八卦成列？象在其中、因而重之。爻在其中。”！这样的“八卦成列”图式理论！ 也更不会有《道德经》中。“太极图象”的，如下“象！数”理论的描述：“有7856物混成！先天地生，迎之不见其首。随之不见其后，其上不皎！其下不昧，独立而不改、周行而不殆。可以为天地母，”及“天下万物生于有。有生于无、道生一，一生二。二生三、三生万物。万8659物负阴而抱阳，冲气以为和！”！“阴阳两仪”和“两仪四方”图形，这样的“象、5588数”理论描述, 不管是太空中的银河系，还是地球上的大江小河！都会产生螺旋的的现象！即俗语所云之漩涡现象，这就是“太极”的原始雏形！ 太极两仪图图形的正确画法 由于地轴与北极星在同一条直线上！因此住在地球上的人们所见的“天象”是。北极星总是在正北！ 又由于地轴成！二十5087三度半的倾斜。自西向东旋转，一昼夜夜自转一周!人们就看到太阳也按、相相对应的倾斜度旋转，而日月星辰自东向西运转。特别是与天上的“斗柄”逆时针运转所指的方向相吻合、 地球一年4542绕太阳公转一周。人们就看到、太阳在一年当中！从圆周的天枢“黄道”上、不断移动位置！形成周期！《逸周书•时训解》云：“天道尚右！日月西移、地道尚左！水道东流。” 根据以上几点！首先画一圆形，作作为“混沌太极”图形,并以中2335垂线的逆时针方向？四十五度过圆心划一条辅助线、以上下6131两个半径为直径。各求得中点，以中点点为圆心!再经太极的圆心！8293各向逆时针方向，画出两个半圆。作作为太极图形阴阳鱼的鱼头！以此将“太极混沌”图形！画成逆8292时针方向！左旋的“阴阳两仪”图形， 在“阴阳两仪”图中！根据“天玄而地地黄”的理论,阳8403鱼在上代表“天空”!亦“太阳”是也，应配黑色、阴鱼在下、代表“地球”、亦“太阴”是也，应配黄色。而阴阳的概念则包含了！阴阳的性质和状态两层意义，如果不理理会阴阳的状态,只论及其性质。则可以用“--”阴爻和“—”阳爻！两种符号来记录和表示阴阳， 7910 用另两条四十五度！相互垂直的线段、过圆心交于太极图的外圆。将“太极两两仪”图！平均分为四份！以定东，南、西、北四方。这四个方位的图像，简4365称为“四象”。 其中在东边！阳鱼的鱼头在下！阴鱼的的鱼尾在上的图像，表示阳气从下下面滋生！阴气逐逐渐减少,6527故称为“少阴”！其在五行代代表木。其色青。其位东方。其时为春， 以南边阳鱼在上。鱼身所组成的图像，表示阳气最盛。故称为“太阳”！其在五行代表火，其色赤，其位南方，其时为夏、 以西边阴鱼的鱼鱼头在下,阳鱼的鱼尾在上的图像，表示阴气从下面滋生、阳气逐渐减少！故称为“少阳”。其在五行代代表金,其色白，其位西方、其时为秋、 以北5251边阴鱼在下！鱼身所组成的的图像。表示阴气最盛！故称为“太阴”。其在五行代表水！其色黑。其位北方。其时为冬。 即天南。地北，日东、月西、 此时作为为“太极两仪”图？“少阴”。“少阳”“太阳”“太阴”、四个“象”的图形！只不过是过度性4728的“四象”图形。并且“少阴”。“少阳”的，图像和名称的涵义。也也是过度性的图形, 6713如果根据阴阳的性质和状态分，4836在“连三易”。则可划分为“阴气最4862盛的太阴！阳气最盛的太阳。阴气减少的少阴！阳气减3988少的少阳。”四种符号！分别代表之、由于后人、将其四种符号理解为，代表父，母，子！女、亦称其为“老阴lǎoyin。老阳lǎoyáng。少阴shàoyin！少阳shàoyáng”， 用“阴阳两仪”图，半径的一半为半径。将过度性的“两仪四象”图。变成成一个两环的同心圆！然后再变换成“四方2417框廓图”。而“四方框廓图”中的每一个“象”，就是建立两爻爻“象!数！1835”的基础雏形，也是利用天！地、人三才！将两爻三三重叠！建立“连三易”的基础， 老子的《道德经》曰：“天下万物生于有 ，有 生于无 ，道 生一 。一 生二 。二 生三 ，三生万物。”、则是“两仪四方”图形，这一两爻“象，数”理论的描述， 太极四象图形的正确画法 如果按照“太极两仪”图的分割方法！过圆心5191增加一条水平横线和一条中垂线！将“阴阳两仪”图，平均分为八份。用以代表东、南、西、北的0305八个方位! 再将中垂线上下逆时针方向！右侧的四十五度中分。亦在二十二度半处、过圆心画一条辅助线，以代替南北极的中轴线。以二十二度半辅助线半径的中点为圆心、交四十五五度线与中垂线、上下各画一个小圆、两个小圆所占据的夹角。各为四十五度。用以代表“少阴”与“少阳”！即阴阳鱼的“心脏”（亦原来误认为的“鱼眼”）、这才成为完善而正确的“太极四象”图。也是“太极极八卦”方位图的原始雏形! 其中阳鱼的头与阴鱼的尾！所组成的图像、此时被分成成了两份？阴气最多，阳气最少的一份，其方位在东方！其在八卦为“木”！其在五五行代表甲木？其色青。其时为初春。阳气最多。阴气最少的一份！其方位在在东南？其在八卦为“风”、其在五五行代表乙木？其色绿！其时为季春！ 阳鱼的鱼身所组成的图像。同样被分成两份！有鱼心的一份表示阴气最少！故称之为“少阴”、其方位在南方！其在八卦为“火”。其在五行代表丙火！其色赤，其时初夏！阴气全无，阳气全盛的的一部分！其方方位在西南!其在八卦为““天”？其在五行代表表丁火!戊土！其色红！其时为季夏、 阴鱼的头与与阳鱼的尾！所组成成的图像,此时被分成了两份！阳气最多，阴气最少的一份。其方位在西方、其在八八卦为“泽”!其在五行代表庚金，其色白，其时为初秋！阴气最多，阳气最少的一份，其方位在西北！其在八卦为“山”。其在五行代表辛金、其色灰、其时为季秋。 阴鱼的鱼身所组成的图像，同样被分成两份。有鱼心的一份表示阳气最少，故称之为“少阳”。 其方位在北方！其在八卦为“水”！其在五行代表壬水、其色黑！其时初冬、阳气全无！阴气全盛的一部分，其其方位在东北!其其在八卦为“地”？其在五行代表癸水。己土，其色皂，其时为季冬！ 将“太极八卦”方位图的原始雏形，以太极四象图形中，鱼鱼心的内外侧为半径各作一个圆，“太极八卦”图形、便成为三个同心圜！三个同心圜中的每个方位、可视做一个卦象中三个爻的原始雏形、并确定内圜为初爻，中圜为二爻！外圜为三爻， 将“太极八卦”方位图的原始雏形。变换成为“八卦框廓”图！再按照“八卦框廓6113”图的图像，画出卦象并定出卦名，而此时八个个方位、所代表的的八个卦象，每个卦象都是三个爻、三爻而成内卦也！至此四象已生，八卦而小成。从正确的太极图图形所求得的！八个卦象图形形中就可以看出！直至至太极图形的完善!才产生了狭义的三爻八卦、这就是建立“坤乾易”的基础、 由由“八卦框廓”图。所反应的卦象来看，一百八十度度所对应的卦象!都是阳爻爻变阴爻！阴爻变阳爻、即天与地是一对错卦，火与水是一对错卦、风与山是一8493对错卦？雷与泽是一对错卦、 根据易经爻画的象数？从发生，发展到最后定型！从文献的记载。与发生变革过程的分析可知。正确的三爻八卦取象歌，应该如下， 天三连 七， 地六段 零、火中虚 五， 水水中满 二、风上缺 三、 山覆碗 四。雷仰盂 一、 泽下断断 六! 在““坤乾易”。则被划分为“木、风。火！天。金！山！水，地、”八种符号分别代表之，到了《周易》时“木”与“金”，则被“雷”与“泽泽”所取代! 从上面对“两仪四方图”和“四象八方图”的分析中可以看出、关于“少阴shǎoyin”“少阳shǎoyáng”的理论、在“两仪四方图”中、是代表阴气或者阳气“减少”的意思、到3707了“四象八方图”中。则是代表阴气或者阳气“最少””的意思!所以在三爻的八个卦象内。“少阴shǎoyin”只在火中、“少阳shǎoyáng”只在水中、 古三坟的《太古河图代性纪》曰3386：“太始之数一 !太易之数二 、太初之数四 ！四盈易，末甲八 太七 成，”、则是“四象八方”图形！这一三爻“象！数”理论的描述。！婴儿手相智慧线断开要
这到底叫太极图，还是叫八卦图?八卦图和太极图有什么区别吗？
太极图图也是隂阳图的另外一个说法！ 而八卦图，就是在太极图的基础上加上八个卦相～ 严格的说。太极图中的“阴阳图”！就是人5425们为了表述!南极圈为昼北极圈为夜，日月无光时。天体在地球表面的投影，如果用平面圆图图来表示,就是一半半灰一半白！倾斜45度的图形。 太极图中的“阴阳两仪图”！如果用平面圆图来表示，则是将南极圈与昼7741北极圈？幻9714化到太极圆的同一个平面上,并且、将南极极圈的将南极点!定位在平面的135度！北极9034圈的北极点,定位在平面的315度， 太极图中的“太极四象图”、如果用平面圆图来表示，则是在“阴阳阳两仪图”的基础上，将天空中的“日”，投影到太极圆的。135度与180度之间、而将天空中的“月”，投影到太极圆的、315度与260度之间！代表“日”的小圆、与1358372度与180度相切！代表“月”的小圆，与315度与260度相切， 八卦图！则是将“太极四象图”。按按照东南西北，四面的的八个方位。以以及春夏秋冬。四季中的四立、与二分二至八个节，分割成八份后，按照每6126一份中的阴阳多少、在“太极四象图”的外面！画出不同的三个阴爻与阴爻， 这样画出的“太极四象图”！将颠覆太极极图中,阴阳鱼的的“鱼眼”说？而成为太极图中！阴阳鱼的“鱼心”说、外面所配的八个三7368爻卦象、也将颠覆“先天八卦”说、与“后天八卦”说中。八个三爻象排列的方位，成为“原始八卦”说。 外面所配的八个三爻卦象。依次是！45度与90度之间、在东方的三爻卦象是。初爻为阳爻、二爻与三爻皆为阴爻，90度与135度之间。在东南的三爻卦象是。初爻与二爻皆为阳爻，只有三爻为阴爻！135度6692与180度之间。在南方的三爻卦卦象是、初爻与三爻皆为阳爻。只有第二8023爻为阴爻!180度与225度之间。在西南的三爻卦象是。初爻。二爻！三爻、皆为阳爻。也就是初爻为阳阳爻的四个卦象、225度270度之间！在西方的三爻爻卦象是？初爻为阴爻、二爻与与三爻皆为阳爻!270度与315度之间。在西北的三爻卦象是，初爻与二爻皆7834为阴爻，只有9742三爻为阳爻、315度与360度之间，在北方的三爻卦象是。初爻与三爻皆为阴爻。只有第二爻为阴爻！360度（即0度）与45度之间、在在东北的三爻卦象是。初爻！二爻，三爻。皆为阴爻！也就是初爻为阴爻的四个卦象， 这时的八个三爻卦象。应该叫做狭义的、三爻八方方之卦、简称为“八卦”、！婴儿有福面相
易经是国学吗
四书五4851经是国学的根本,四书是是《论语》？《孟子》！《大学》和《中庸》锭周易在五经之内，五经为《诗经》！《尚书》，《礼记》！《周易》，《春秋》！所以，易经是国学。、婴儿照相风水
易经知识：什么是《易经》
易经 易，即周易，易，日月、阴阳，阴阳之气充满宇宙空间，按照今天的话说、就是大自然规律、 经！经典知识！昌达空间！婴儿的手相
易经怎么算卦
du知知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的、儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度、但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦，、然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学，！， 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的。都是从阴阳的消长一步一步推导过来的、就如同从最基本的加减乘除到微积分一样、！也不是几个月几天就能学会的！、婴儿聪明的面相
《易经》的名字
不明易者不的为相。不通易者不的经商。 [编辑本段]易经经概述 一。《易经》名名字简释： 易的释义：基本有四种！1！上日下月为易。2、如蜥蜴5422变化为易,3，化繁就简简为易。4。金乌。大日、生命。 经经的释义。也为三个：1。通“径”字、路径。2、经典、3、方法。 综合起来，易经的作用就是是指导人们深入观察自然界的各种现象？认识天地，阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘。充分把握天时！地利！人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值！它涉及三项内容：哲学，修行学。占卜学。因此、它成为道教，儒教，阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二，《易经》的产生和发展3467变化： 历史传说中。有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被成为《《周易》）！孔子修易之说、神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法！因其年代久远、道。儒。术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一，从继承较好的道教及及术数派来看？基本有天书神授之意！ 综合合来说!易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道。生命）的发展变化规律经过很长的的年代创作并不断修改而成的!其中。经上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一时期集大成！作成《连山古易》、圣人盘古之后世，因时又作《归象易》、又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化。重修易经、作成《归藏易》传于伏羲！归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题，到周文王时。自然然及社会环境又发生变化。文王1412对易经进行了演绎发展、而名周易（周义为周朝！圆周！周转回归）！到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）！连山、归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书。一般称为《周易》！在《左传》中已有《周易》7318的记载,如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随，元亨亨利贞……”、’《左传·昭公七年》：“孔成子以《《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前！对《周易》成书的时代。学术界尚有争论。但6745成于西周前期之说为大多数所接受！ 至于《周易》的“周”字！历来说法颇多、如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思！也有人认为：周易是是指周朝？周朝为一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁、 一说：“易之为字、从日从月！阴阳具矣。”“易者！日月也。”“晶5469月为易!刚柔相当，” 一说：“易 ，飞鸟形象也！” 一说：“易，即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色！日之易、取其变化之义！” 清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归之为二： 曰：交易。阴阳寒暑，上下四方之对待是也。 曰6461：变易。春夏秋冬，循环往来是也。 无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则则是不会错的, 到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》！《书》、《礼》。《乐》、《《春秋》等奉为经典！1672称为“六经”、于是《周易》又被称为《易经》， [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断。震仰盂、艮覆碗，离中虚、坎中满，兑上缺！巽下断！ （二）八卦代数 乾一。兑二！离三。震四。巽五。坎六、艮七、坤八， （三）八卦方位 乾：西北！坎：北！艮：东北、震：东、巽：东南，离：南、坤：西南。兑：西， （（四）八卦五行 乾,兑（金），震，巽（木），坤、艮（土）。离（火）、坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水）、坎（水）生震，巽（木），震，巽0412（木）生离（火）。离（火）生坤。艮（土）。坤，艮（土）生乾，兑（金）！ 乾！兑（金）克震。巽（木）。震。巽（木）克坤。艮（土）、坤。艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火）。离（火火）克乾,兑（金）！ （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋，衰于冬，震。巽旺于春，衰于夏！ 坤，艮旺于四季。衰于秋。离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形，大明终始！六位时成。时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命。保合大合。乃利贞。首出庶物、万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎9320．《象》曰：或跃在渊，进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天，大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也。 4497 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德!不可为首也！ 《文言》曰：元者。善之长也！亨者。嘉之会也、利者！义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 2452 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的。大道至简，像我们的治国方针！ 邓小平的“一国两制”，江总书记的“三个代表”、胡书记的“八荣八耻”等、一个词语就包括了许多的意思，治国方针都如此，更何况我们身边边的小事情呢，当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑，不能想得太多！越想越复杂！ 2.变变易：万事万物都是随时变化的、没有不变的人。事、物、今天晴空空万里。说不定明天就倾倾盆大雨、三十年河东、三十年河西，成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气、 所以说易经从不讲宿命论，从不宣传迷信思想，人的命运是是自己创造的？你的命运也是随时变化的、就看你现在正在做的事情！卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已！如果要学卜卦算命。我一天可以教会你！如果学习看风水、我4317两个小时就可以教会你。但但是易经是哲学!里面包含的内容实在是太多了。上通天文、下通地理，中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循,像四时交替！花开花落！地球永远绕太阳转。月球永永远绕地球转,宇宙都如此、更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢，我们人也8290是有规律的？人是有命运的、但但命运是可以改变的。因为变易讲万事万物都是随时变化的！这两点毫不矛盾！ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的、没有单独存在的道理！一件事情的发生。往往预示着另一件事情也会会发生 、就像食物物链与食物网一样？人！事、物都是相互关联的、一个人人改变了，必必会影响与其相关联的所有事物,一件事情改变了，必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个全息网络中， 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物，一物克一物！没有最强者！也也没有最弱者,事物在相生相克中才能得到发展。我们们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金、相克规律是：金木土水火金！从此可以看出只有0425相对最强与最弱，没有绝绝对最强与最弱！ 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴！阴中有阳。纯阳纯阴的的事物是不存在的，大慈善家也有见不得人的的一方面,十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴，阴久必阳！阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱、一个人人失败到极点时,也0525是成功开始的时候，万事不能做得太绝、太绝对对了容易出问题，要穷寇莫追。网开一面！ 8910 4.时空论：万事万物的变化都随着时间,空间的变化而变化、时时间或空间变了、事1716物也会随着变化 ，做事情不可冒进！也不可畏缩不前！不仅要逢时。还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管管理大师！让他来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋。因为为空间变了。你在这个工作岗位不顺心、你可以换一个工作岗位。因为空间变了、人也会5209变化的!今年你非常倒霉。喝凉水都塞牙、说不定明7724年你就大展宏图。商场得利、官场得权、情8440场走桃花运!0932因为时间变了,人也会8057随着变化？ [编编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会会主义的本质属性!是国家富强！民族振兴、人民幸福的重要保证！（7815乾泉：天--主体、为阳！下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会，是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学学发展观！从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各各族人民的共同愿望! 2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标， （乾泉：人--客体、为阴！下图示的灰色部分） 3。我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。人民日8689益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重，（乾泉泉：地--中介、为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 特别要看到。我国已进入改革发展的关键时期。经济体制深刻变革，社会结构深刻变动、利益格局深刻调整。思想观念深刻变化。这种空前的社会变革！给我国发展进步带带来巨大活力。也必然带来这样那样的矛盾和问题，我们党党要带领人民抓住机遇,应对挑战，把中国特色色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心，把构建社社会主义和谐社会摆在更加突出的地位、 二，8364和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年！构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实！人民的权益得到切实尊重和保障、（艮卦）城乡，区域发展差距扩大的的趋势逐步扭转！合理理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立，（巽卦卦）基本公共服务体系更加完备,政府管理和服务水平有较大大提高。（兑卦）全民族的思2757想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高、良好道德风尚、和谐人际关系3671进一步形成？（坤）全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成！社会管理体系更加完善！社会秩序良好，（震卦）资源利用效率显著提高。生态环境明显好转，（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民各8870尽其能!各得其所而又和谐相处的局面， 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三、构建社会主义和谐社会、要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。实现好！维护好，发展好最广大人民的根本利益，不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到发展为了人民。发展展依靠人民？发展成果由人民共享！促进人的全面面发展？ 《文言》5241：初九曰：「潜龙勿用，」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世！不成乎名！□①世而而无闷、5815不见是而无闷？乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也，」 乾泉1986：“用九：见群龙无首？吉”、以人为本、人人皆龙！但毋用潜龙， ——必必须坚持科学发展、切实抓好发展这个党执政兴国国的第一要务？统统筹城乡发展、统筹区域发展！统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。转变增长方式、提高发6170展质量,推进进节约发展，清洁发展、安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展、 《文言》：九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也。 子曰：「龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化、易曰：「「见龙在田！利见大人！」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃“见1258龙”也。 ——必须坚持改革开放！坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求，推进进经济体制！政治体制。文化体制、社会体制改革和创新、进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性。改革措施的协调性。建立健全充满活力、富有效率。更加开放的体制机制、 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎。」何谓也，子曰：「君子进进德修业！忠信。所以进德也！修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也、知终终之、可与存义也！是故，居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕。虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也， ——必须坚持民主法治、7456加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主。实施依法治国基本方略，建设社会主义法治国家！树立社会主义法治理念。增强全社会法律意识，推进国家经济，政治、文化！社会生活法制化、规范化，逐步形成社会公平保0855障体系、促进社会公平正义， 《文言》：九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也。子曰：「上下无常。非为邪也，进退无恒、非离群也、 君子4311进德修业、 欲及时也，故无咎、」 乾泉：“上下无常！非为邪也”言民主之道。“进退无恒！非离群也”。“君子进德修业，欲及时也。故无咎”言法治建建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度，发展的速度和社会可承受的程度统一起来。维护社会安定团结。以改改革促进和谐、以发展巩固和谐。以稳定保障和谐，确保人民安安居乐业，社会安定有序，国家家长治久安。 《7115文言》： 九五曰：「飞龙在天,利见大人、」何谓也，子曰：「同声相应。同气相求。水流湿、火就燥，云从龙、风从虎！圣人作，而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙！风从虎”！“各从从其类”、精诚团结。则定会“飞龙在天。利见大人”！ ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设，坚持科学执政、民主执政。依法执政！发挥党2135的领导核心作用,维护人民群众的主体地位，团结一切可以团结的力量。调动一切积积极因素？形成促进和谐人人有责，和谐社会人人共享的生动局面、 《文言》：上九曰：「亢龙有悔，」何谓也。子曰：「贵而无位。高而无民！贤人人在下而无辅？是以动而有悔也！」 乾泉：“贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅”！人才报国无门，执政者心中中没有老百姓,“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元？亨，利！贞， 初九：：潜龙,勿用。 九二：见龙再田，利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。 9163九四：或跃在渊？无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢6586龙有悔， 用九：见群龙无首、吉， 彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施，品物流形，大明始终、六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合大和！乃利贞！首出庶物、万国咸宁。 四！建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设！促3125进城乡协调发展、 （二）落实区域发展总体战略。促进区域协调发展， （三）实施积极的就业政策。发展和谐劳动关系。 （四）坚持教育优6276先发展？促进教育公平！ （五）加强6220医疗卫生服务。提高人民健康水平！ （六）加快发展文化事业和文化产业、满足人民群众文化需求、 （七）加强环境治理保护！促进人与自然相和谐 五，坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观。大力推进社会主义经济。政治、文化！社会的全面发展。要努力做到“五五个统筹”！即即统筹城乡发展（木）。统筹区域发展（土）。统筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（金）。使各方面的发展相相适应。各个发展环节相协调。 六、和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会会主义民主得到充分发扬？依法治国基本方略得到切实落实！各方面积极因素得到广泛调动、 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调！人民内部矛盾和其他社会矛盾得5256到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现、 3,诚信友爱就是全社会互互帮互助？诚实守信。全体5492人民平等友爱，融洽相处， 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重、创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创造成果得9407到肯定。 5,安定有序就是社会组织机制健全,社会管理完善、社会秩8796序良好、人民群众0932安居乐业,社会会保持安定团结、 6, 人与自然和谐7821相处就是生产发展。生活富裕，生态良好， 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标！战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一！主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长。分别担任中国和谐谐指数研究中,中国管理哲学论坛!中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学，中国人民大学！北京师范大学！浙江大学！上海交大、中山大学，江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时。兼任多家知名企业的资深管理顾问！是国学教育，中中国管理哲学,全息创新管理领域的知名学者！ 二！学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学。国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学、并认为中国的国际化应应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国企业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争。中国创造如果没有中国优秀传统统文化的支撑是不可能实现的!其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学、易经与管理，老子与管理，国学与管理，组织生命全息理论，全息创创新管理理论。企业全息发展战略研究，中国企业家精神！9410和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训！为100多家企业提供管理诊断或咨询内训？先后担任多家企业集团的管管理顾问,经营策划，独立董事等。积累了丰富的的理论和实战管理咨询工作经验。上月中旬华工商时报采7074访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心,》一文！新华网，中国经济网！网易，新浪等数百家权威财经均予以转载！引起社会各界的强烈反响。 《易经》是谁写得，是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一8323部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法！占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今、使今人得得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良！建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（3884卦爻辞）一方面建立新的占筮法则、（大衍之数）使用新的占筮工具。（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经之书的经的部份！经过过历代哲学家的阐释！发展成为为一部博大精深的哲学著作？同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称我国国文化的源头，它的内容极其丰富。对中国几千年来来的政治？经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论8868孔孟之道！老庄学说，还是《《孙子兵法》！抑是或《黄帝内内经》。无不3032和《易经》有着密切的联系,一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明! 《易经》在春秋战国时代得到进进一步完善！是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶、《《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此、孔孔子就说过人们“日用而不知”!今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某5648人又变卦了？或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《易经经》在西汉时期就被列为六经（易、诗！书、礼、乐，春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、。婴儿通关手手相图片
伏羲占卜八卦太极图是真实的吗
当然是真实的。而且准确7913率非常高！当然再准确的占卜例是很少有平台给予发表的、发表了也被删除的！。婴儿面相看未来易经和太极图
我有一个12生肖纪念币，圆形，正面有个太极图，背面画个龙，白色的，请问专家市场价多少？ 40分
有一个12生肖纪念币。圆形。正面有个太极图！背面画个龙。白色的，市场上一般在喊价在30元，！婴儿鼻 面相
