易经之五行之道，详解！
易经八卦都是有五行属性的。乾兑两卦属金、离属火！震巽两卦属木，坎卦属水，艮坤属土、而金属性两卦中：乾卦性刚，为兑卦性柔。木木属性两卦中震卦性刚、巽卦性柔！土属性7743两卦中艮卦性刚,坤卦性柔！水火两属性则直接互为刚柔了，离卦卦为火 性刚。坎卦为水 性柔。、
易经的原文那里有
你要看《易经》！那你要先要谢谢秦朝的的文学书法家李斯？李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国7002古代一部神秘的著作、因为流行在周朝，7790所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看、是占卜用书！流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画，卦词。爻题！爻辞，形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同同每章的序号、卦1339辞如同每章的题目和主旨,每卦六爻如同六个小节！爻题如同2473每节的序号,爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞, 《易传》：有十篇，又称“十翼”、是对《易经》的注释，《十翼》包括：一、彖上传（《周易》》每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖彖辞”的话）？二，彖下传！三、象上传（又称“大象”）、四。象下传（又称“小象”）！五，系辞上传，六！系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传，九！说卦传。十！杂卦传。 《易经》和《易传》篇数太多，5104不便在此贴上、麻麻烦您到书局或上网搜寻吧，，孤辰寡宿可以化解吗
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（德才的君子）。又象征纯0885粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理。以“元、亨！利，贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若若占之大吉昌,这个卦是同卦（6454下坤上坤）相叠。阴性、象征地（与乾0624卦相反）？顺从天。承载万物！伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物、而又依天顺时，性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”、才能把握正确方向。遵循正道。获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠颠三倒四犯忧愁!慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷、喻动、坎为雨。喻险！雷雨交加，险象丛生、环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占占之运不高、婚婚姻合伙有琐碎。9330做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮艮是山的形象、喻止！坎是水水的形象？喻险。卦形形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦、但但因把握时机，行动切合时宜！因此！具0344有启蒙和通达的卦象， 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新！这9250个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾、刚健之意，上卦是坎！险陷之意、以刚逢险。宜稳健之妥。不不可冒失行动！观时待变！所往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人人争路走!雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”，乾为刚健。坎为险陷、刚与险。健与险！彼此反对。定生争讼！争讼非善事。务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队、坎为水、为险、坤为地。为顺。喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉、 第8卦 水地比（比卦5901）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风、不用费力逍遥去、任意而行大亨通、这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水、水附大地，地纳河海。相互依赖！亲密无间、此卦与师卦完全相反，互为综卦、它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精诚团结的道理！ 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰仰面长吁气？是从款来莫心高、这个卦是异卦卦（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长。故卦名小畜（蓄）。力量有限！须待发0581展到一定程度,才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几几声出圣贤？天天降文王开基业、富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽！以天喻君。以泽喻民，原文文：“履（踩）虎尾？1094不咥（咬）人!”因此，结果吉利。君上民下，各得其位、兑柔遇乾刚。所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的的向前进取的意思! 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>、孤辰寡宿破解咒
什么是夫妻相处之道？
家是什么！每一对新人人在踏进婚姻殿堂的时候!都会得到一句真诚的祝福、白头偕老、相爱永远、但爱一一时容易。爱9888一生一世真的很不容易！ 在人生的岁月里。你可以灯红酒绿，纸醉金迷，年轻的时候！经常迷失自己。而家是疲惫的窝。是疗伤的巢， 人的一生有很 多时间都是戴着假面具、要小心做人。小心做事。看眼色说话。而家是你可以摘掉假面具、可以放松。可以发泄。可以大哭！可以大笑，，！家有多好。有的人可能一生都不明白、所以不珍惜！ 家不是一3570个讲理的地方!这句句话听起来很没有道理、但这句话是千真万确的真理、这是多少夫妇，多少家庭、用多少岁月，多少辛酸。多少爱恨、多少是非。多少对错，在纠缠不清难解解难分的混乱中，总结出来的一个结论，当两两个人开始据理力争的时候，家便开始始布上了阴霾,两个人都会不自觉地各抱一堆面目全非的歪理。敌视对方！伤害对方！最后只能是两败俱伤，为了表面一个理，要么分手离婚、要么凑合一生。他们不知道！1170家是一个讲爱的地方，不是一个讲理的地方。更不是一个算帐的地方， 很多人对婚姻有很多期盼、期盼可以从中得到富贵，安慰。爱情、宁静，快乐、其实、婚姻开始的时候！只只是一个空匣子，你1437必须往里面放东西、才能取回你要的东西。放的愈多、才能取的愈多，走在一起的两个人，一2298定是一种缘分，这种缘分是可遇不可求的。那么。这个空匣子放进去的第一个应该是缘分。珍惜缘分、就会凭添一分宽容！继而你就会去给、去爱。彼此侍奉。彼此赞赏，彼此依赖！彼此习惯。 第二个应该放进去的是感恩。感激父母给了你生命，感激这个世界上所有对你有帮助的人、感谢你的儿女带给你的快乐。只有感恩、你才会有责任心。婚姻，就像是一场赌博。嫁一个有责任心的男人是女人一生幸福的关键，所以有句话：女人！婚前睁大眼，婚后闭只眼， 有人说4754年轻时。我们不懂得爱情！婚姻让我觉得、恋爱是爱！婚姻是责任，是甜蜜的负担。是心甘情愿的付出。 第三个应该放进去的是亲情，亲情应该是世界上最真挚的感情了、有了这份真挚。这个家就有了稳定，有了温馨、 还有一个很重要要的就是要放进去知足、有一句古话叫做“知足者常乐”、这句话说起来容易做起来很难、这个世界诱惑力太大！谁都渴望自己拥有很多的钱！拥有一份多彩的生活！其实、我们很多人、只能在自己无法选择的命运中默默度过、面对诱惑！知足的心态也是要经过岁月的历练， 人都会遇到困难！挫折！烦恼、痛苦。快乐，只是各不相同罢了。生活真的是很平淡！ 日子就象树上的树叶,每个经脉，纹络几乎都是一样的，每个人的人生轨迹是各有不同。对普通人来说，7214不可以奢望成名成家，也许5712一生都不可能拥有更多的财富!我们努力生存的目的，或许只是让别人和自自己都更快乐？抛开名利，学会放弃那些不平衡的心态。让自己少些浮躁，少些奢望！多些安静、在人生生的岁月里，拥拥有一颗宽大的胸怀,健康的身身体和平和的心、还自己一个快乐的心情！才会让自己或许不如意的人生多一些灿烂。 夫夫妻应该是精神上的合二为一了？既然是一个个人了!自己跟自己还要讲面子吗。还要讲尊尊严吗!如果果两个人在人生的岁月里！一起起面对困难!一起分享享快乐!风风雨雨共同感觉合合二为一。那一定是夫妻的最高境界、只羡鸳鸯不羡仙， 幸福的家家让人快乐!快乐让人年轻、 让我们相约、用健康快乐的9509心情等待银婚!金婚，那时！我们已是白发苍苍了吧！可我们仍然会会手牵手？回想起经历的风风雨雨！肯定会不由的惊呼：自己真的很伟大。 爱情真的不是花前月下的浪漫！而是简简单单的相依相守，过于5294追求心中的浪漫和理想中的爱人，或带着功利的婚姻，只会让自己受到伤害！对于破坏坏夫妻关系的事，应保持警觉。避免刺伤的误言或无谓的争吵、平时3297多结交对家庭生活有帮助的朋友？多交换对家庭生活的各种意见，夫妻两人也需不时的检讨婚姻生活寻3217求改善、 冲突！吵架，冷战是无法避免的！因为每个人都会有感情冲动的时候！要紧的是把每次冲突化为成长经验、学着开放放个人的心胸!面对现实！惟有爱和为对0500方着想!才能化解一切， 婚姻家庭就像----花圃！花圃要有足够的空间来成长！有计划的栽种、有时要翻土，有时要施肥。有时要移植！有时要铲除！种花要看季节、季节不同！开的花也不同、婚姻生活也有四季的变化、5384所以对婚姻的花朵要细心灌溉、如果让它同野草一起长、任它受风吹日晒，不会长好。惟有有努力的灌溉？细心的呵护 满意请采纳!孤辰风水化解
命运论原文
《运命论》全文夫治乱，运也！穷达、命也。贵贱。时也、故运之将降！必生圣明之君，圣明之君。必有忠贤之臣！其所以相遇也。不求而自合，其所所以相亲也、不介而自亲，唱之而必和、谋之而必从。道合玄同、曲折合符！得失失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也，其所5652以得然者！岂徒人事哉！授之者天也，告之者神也！成之者运也！ 夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出。群龙见而圣人用、故伊尹、有莘氏之媵臣也、而阿衡于商、太公、渭滨之贱老也、而尚父于周。百里奚在虞而虞亡、在秦而秦霸！非不才于虞而才于秦也。张良受黄石石之符!诵三略之说。以游于群雄。其言也、如以水投石。莫之受也、及其遭汉祖，其言也如以石投水！莫之逆也，非张良之拙说说于陈项？而巧言于沛公也，然则张良之言一也。不识其所以合离、合离之由，神明之道也、故彼四贤者。名载于图、事应乎天人、其可格9275之贤愚哉、孔子曰：：「清明在躬！气志如神，嗜欲将至。有开必先！天降时雨，山川出云！」《诗》云：「惟岳降神，生甫及申！惟申及甫，惟周之翰！」运命之谓也、岂惟兴主、乱亡者亦如之焉、幽王之惑5905褒女也！祅始于夏庭，曹伯阳之获公孙强也！征发于社宫。叔孙孙豹之昵竖牛也？祸成于庚宗，吉凶成败！各以数至。咸皆不求而自合，不介而自自亲矣！ 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者。七九而衰！以武兴者！六八而谋，」及成王定鼎于郏鄏、卜世三十！卜年七百，天所命也、故自幽，厉之间，周道大坏。二霸之后、礼乐陵迟，文薄之弊。渐于灵景，辩诈之伪。成于七国，酷烈之极，积于亡秦，文章之贵，弃于汉祖、虽仲尼至圣，颜冉大贤！揖让于规矩之内、訚闇于于洙泗之上！不能遏其端。孟轲，孙卿！体二希圣，从容正道。不能维其末，天下卒至于溺而不可援。 夫以仲5529尼之才也。而而器不周于鲁卫,以以仲尼之辩也？而言不行于定哀，以仲尼之谦也，而见忌于子西、以仲尼之仁也、而取雠于桓，以仲尼之智也！而屈厄于陈蔡！以仲尼之行也，而而招毁于叔孙、夫道足以济天下。而不不得贵于人。言足以经万世，而不见信信于时!行足以以应神明？而不能能弥纶于俗！应聘七十国、而不一获获其主？驱骤2079于蛮夏之域！屈辱于公卿之门。其不不遇也如此，及其孙子思，希圣备体！而未之至！封已养高、势动人主、其所游历、诸0639侯莫不结驷而造门！虽造门，犹有不得宾者焉、其徒子夏、升堂而未未入于室者也。退老于家，魏文侯师之！西河之人、肃然归德。比之于夫子！而莫敢间其言！故故曰：「治乱！运也。穷达！命也，贵贱、时也。」而后之君子！区区于一主、叹息于一朝、屈原以之沈湘。贾谊以之之发愤。不亦过乎， 然则圣人所以为圣者、盖在乎乐天知命矣，故遇之而不怨、居0443之而不疑也,其身可抑！而道不可屈、其位可排！而名不可夺，譬如水也。通之斯为为川焉，塞之之斯为渊焉、升之于云则雨施。沉之于地则土润，体清以洗物！不乱于浊，受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也！夫夫忠直之迕于主。独立之负于俗。理势然也。故木秀于林、风必摧之、堆出于岸。流必湍之！行高于人！众必非之、前监不远。覆车继轨。然而志志士仁人,犹蹈之而弗悔。操之而弗失！何哉！将以遂志而成名也、求遂其志而冒风波于险途！求成其名而历谤议于当时，彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：「死生有命！富贵在天！」故道之将将行也。命之将贵也，则伊尹、吕3777尚之兴于商!周、百里、子房房之用于秦汉？不求而自得，不徼而自遇矣，道之将废也！命之将贱也。岂独君子耻之而弗为乎，盖亦知为之而弗得矣，凡希世苟合之士！遽，戚施之人，俯仰尊贵之颜，逶势利之间！意无是非，赞之如流！言无可否！应之如响！以窥看为精神、以向背为变通，势之所集！从之如归市，势之所去。弃之如脱遗。7019其言曰：「名与身孰亲也、得与失孰贤也。荣与辱孰珍也！」故遂洁其衣服。矜其车徒，冒其货贿！淫其声色，脉脉然自以以为得矣！盖见龙逢！比干之亡其身！而不惟飞廉，恶来之灭灭其族也、盖知伍子胥胥之属镂于吴!而不戒费无忌之诛夷于楚也，盖讥汲黯之白首于王爵！而不惩张汤牛车之祸也，盖笑萧望之跋踬于前！而不惧石显之绞缢缢于后也!故夫达达者之算也！亦各有尽矣，曰：凡人之所以奔竞于富贵。何为者哉， 若夫立德9477必须贵乎，而幽厉之为天子、不不如仲尼之为陪臣也,必须势乎。则王莽。董贤之为三公！不如杨雄，仲舒之阒其门也、必须富乎，则齐景之千驷，不如颜回。原宪宪之约其身也，其为实乎！则执杓而饮河者，不过满腹、弃室而洒雨者、不过濡身、过此以往。弗能受也。其为名乎、则善恶书于史册、毁誉流于千载！赏罚悬于天道。吉凶灼乎乎鬼神,固可畏也！将以娱耳0145目乐心意乎。譬命驾而游五都之市。则天下下之货毕陈矣！褰裳裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣！椎椎纟介而守敖庚海陵之仓!则山坻之积在前矣！披衽而登锺山蓝田之上！则夜光之珍可观矣、夫如是也！为物甚众。为己甚寡，不爱其身，而啬其神。风惊尘起！散而不止，六疾待其前、五刑随其后！利害生其左。攻夺出其右，而自以为见身6695名之亲疏？分荣辱之客主哉、 天地之大德曰生。圣圣人之大宝曰位。何以守位曰仁、何以正人曰义、故古之王者！盖以一人治天下。不以天下奉一人也！古之仕者。盖3777以官行其义,不以利冒其官也！古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也。原乎天人之性。核乎邪正之分，权乎祸福之门，终乎荣辱之算！其昭然矣，故君子舍彼取此。若夫出处不不违其时，默语不失其人，天动星回！而长极犹居其所！玑旋轮转！而衡轴犹执其中、既明且哲、以保其身！贻厥孙谋、以燕翼子者、昔吾先友尝从事于斯矣，！孤鸾煞怎么化解
易经里的阴阳调和，具体指什么，求高人，讲一下四仪的对应关系。
正所谓，阳无阴不生！阴无阳不长.此阴阳调和之奥义.四仪之说！可是你自创?从来都是两仪生四象！恕我愚昧。不得知也.，学业线手相
夫妻之间的相处之道
夫妻间最重要的是信任。因为两个人在不同环境生长。有不不同的性格？不同的习惯！不同的爱好，所以在一起生活难免会有不适应！会有摩擦、5255这就需要彼此多点宽容!多点谦让、多点谅解。做事占到对方角度考虑一下，平常夫妻间要懂得尊重，遇到摩擦不可以较真！不可以斤斤斤计较？吵架啦不要记仇。彼此都有善待对方的父母和亲朋，只要做到这些！就可以快乐幸福的过好属于你们的日子，、学业运势预测
易经原文我怎么看都看不懂，看天书似的，我是不是智力低啊？
易经一直以来、几乎都被冠以天书之名。你看不懂是正常的。即便有注释、可能理解起来也会比较牵强！ 首先你要要了解！易易经里面所写的是什么,用来干什么的。对它先有个明确的认知！再读起来，就知道它是在说什么事了！，那样你读起来会好好的多、 易经说的是宇宙间万事万物发展的基本规律和法则、这些规律就涵涵盖在这64个挂里面。这64个挂又有384个爻！分别代表着事物发展的不同状态。比如说乾卦吧，它讲的就就是如何做一个领导！做一个顶天立地的的男子汉？当处于不同境遇下时！这乾卦里的六个爻又解答了任何适适时的采取相应的做法？ 易经就是这样一个东西、建议你先多看看百家讲坛之类的关于易经的视频。听着教授们讲解，会更加简单的入门！、学业进步的风水物
《狗•猫•鼠》的原文
狗·猫·鼠 8325从去年起!仿佛听得有人说我是仇猫的、那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》！这是自画招供！当然然无话可说，——但倒也毫不介意！一到今年，我可很有点担心了，我是常不免于弄弄笔墨的。写了下来！印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少。碰着痛处的时候多！万一不谨！甚而至于得罪了名名人或名教授,或者更甚而至于得罪了“负有指导青年4624责任的前辈”之流。可就危险已极！为什么呢，因为这些大脚色是“不好惹”的、怎地“不好惹”呢，就是怕要浑身发热之后。做一封信登登在报纸上,广告道：“看哪，狗不是仇仇猫的么。鲁迅先生却自己承认是仇猫的！而他还说要打‘落水狗’！”①这“逻辑”的奥义、即在用我的话！来证明我倒是狗！于是而凡有言说、全都根根本推翻！即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既9728然都错!则绅士口头的二二得七，三三见3144千等等？自然就不错了， 我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”，这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦！不过想给自己己预先洗刷洗刷！据我想。这9505在动物心理学家，是用不着费什么力气的。可惜我没有这学问。后来。在覃哈特博士（Dr. O. Dahmhardt）的《《自然史底国民童话》里。总算发现了那原因了，据说、是这么一回事：动物们因为为要商议要事！开了一个会议。鸟、鱼。兽都齐集了，单是缺了象！大家议定，派伙计去迎接它。拈到了当这差使使的阄的就是狗，“我怎么找到那象呢，我没有见见过它？也和它不认识、”它问。“那容易，”大众说！“3560它是驼背的!”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待！同行。将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里，”但是大家都嗤笑它了！从此以后！狗和猫便成9825了仇家。 日尔曼人走出森林虽然还不很久！学术术文艺却已经很可观,便是书籍的装潢、玩具的工致！也无不令人心爱！独有这一篇童话却实在不漂亮、结怨也结得没有意思，猫的弓弓起脊梁,并不是是希图冒充、7642故意摆架子的？其咎却在狗的自己没眼力、然而原因也总可以算作一个原因！我的仇猫。是和这大大两样的！ 其实人禽之辨、本不不必这样严，在动物界、虽然并不不如古人所幻想的那样舒适自由。可9278是噜苏做作的事总比人间少，它们适性任情！对就对！错就错、不说一句分辩话、虫虫蛆也许是不干净的？但它们并没有自自命清高。鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢、但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子、使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩佩服赞叹它们，人呢、能直立了。自然是一大进步。能说话了、自自然又是一大进步、能写字6025作文了！自自然又是一大进步,然而也就堕落、因为那时也开始了说空话。说空话尚尚无不可,甚至于连自己也不知道说着违心之论。则对于只能嗥叫的动物。实在免不得“颜厚有忸怩”，假使真有一位一视同仁的造物主！高高在上。那么，对于人类的这些小聪明、也许倒以为多事、正如我们在万万生园里、看见猴子翻筋斗！母象请安、虽然往往破颜一笑。但同时也觉得不舒服，甚甚至于感到悲哀,以为这这些多余的聪明？倒倒不如没有的好罢!然而，既经为人，便也只5426好“党同伐异”，学着人们的说话。随随俗来谈一谈？———辩一辩了、 现在说起我仇猫的原因来、自己觉得是理由充足。而且光明正大的，一。它的性情情就和别的猛兽不同、凡捕食雀、鼠！总不肯一口咬死。定要尽情玩弄，放走！又捉住，捉住，又放走、直待自己玩厌了。这才吃下去、颇与人们的幸幸灾乐祸。慢慢慢地折磨弱者的坏脾气相同!二！它不是和狮虎同族的么！可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢。假使它的身材比现在大十倍！那就真不知道它所取的是怎么一种态度、然而，这些口实。仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的！虽然也象是当时涌上心来的理由，要说得得可靠一点，或者倒不如说不过因因为它们配合时候的嗥叫？手手续竟有这么繁重、闹闹得别人心烦。尤尤其是夜间要看书，睡觉的时候！当这些时候。我我便要用长竹竿去攻击它们、狗们在大5194道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打、我曾见大勃吕该尔（P. Bruegeld. A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上，也9589画着这回事？可见这样的举动。是中外古今一致的、自从那执拗的奥国学者弗罗特（S. Freud）提倡了精神分析说——psychoanalysis。听说章士钊先生是译作“心解”的。虽然简古、可是实在难解得很——以来！我们的名人名教授也颇有隐隐约约。检来来应用的了，这些事便不免又要归宿到性性欲上去。打狗的的事我不管！至于我的打猫。却只因为它们嚷嚷，此外并并无恶意!我自信0812我的嫉妒心还没有这么博大。当现下“动辄获获咎”之秋、这是不可不预先声明的！例如人们当7525配合之前，也很有些手续、新的是写情书、少则一束！多则一捆！旧旧的是什么“问名”“纳采”！磕头作揖！去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》、《《序论》里大发议论道：“平心论之!既名为礼！当必繁重。专图简易、何用礼为！……然则世之有志于礼者！可以兴矣、不可退居于礼所不下之庶人矣，”然而我毫不生气。这是因为无须我到场。因此也可见我的仇猫。理由实在简简单单！只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们们的各种礼式？局外人可以不见不闻。我就满不管！但如果当我正要看看书或睡觉的时候？有人来勒令朗诵情书！奉陪作揖！那是为为自卫起见。9270还要用长竹竿来抵御的。还有、平素不大交9815往的人。忽而寄给我一个红帖子。上面印着“为舍妹出阁”。“小儿完姻姻 ”!“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子、使我不花钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴、 但是、这都是近时的话、再一回忆。我的仇猫却远在能够说出这些理由之前、也许许是还在十岁上下的时候了？至今还分明记得！那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠、 听说西洋是不很喜欢黑猫的。不知道可确、但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫,却实在有点骇人，日本的猫善于成精。传说中的的“猫婆”!那食人的惨9443酷确是更可怕！中国古时候虽然曾有“猫鬼”、近来却很少听到猫的兴妖作怪。似乎古法已经失传！老实起来了。只是我在童年、总觉得它有点点妖气、8466没有什么好感、那是一个个我的幼时的夏夜!我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉！祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁、给我猜谜，讲古事、忽然！桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声、一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊、也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了—— “你知道么！猫是老虎的先生。”她说！“小孩子怎么会知道呢。猫是老虎的师父！老虎本来是什么也不会的。就投到9754猫的门下来!猫就教给它扑的方法，捉的方法。吃的方法、象自己的捉老鼠一样。这些教完了！老虎想、本本领都学到了，谁也比0373不过它了,只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫、自己便是最强的脚色了、它打定主意，就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的、一跳、便上了树。老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着，它还没有将一切本领传授完！还没有教给它上树、” 这是侥幸的。我想、幸而0508老虎很性急？否则从桂树上就会爬下一匹老虎来、然0985而究竟很怕人！我要进屋子里睡觉去了、夜色更加黯然。桂叶瑟瑟地作响，微风也吹动了。想来草席定已微凉，躺着也不至于烦得翻翻来复去了, 几百年的老屋中的豆油灯的微光下、是老鼠跳梁的世界。飘忽地走着！吱吱地叫着。那态度往1395往比“名人名教授”还轩昂,猫是饲养着的、然而吃饭不管事！祖母她们虽然常恨鼠子们啮破了箱柜。偷吃了东西。我却以为这也算不得什么大罪。也和我不相干！况且这类坏事大概是大个子的老鼠做的，决不能诬陷到我所爱的小鼠身上去，这类小鼠大抵在地上走动。只有拇指那么大。也不很畏畏惧人!我们那里叫它“隐鼠”！与专住在屋上的伟大者是两种、我的2342床前就帖着两张花纸。一是“ 八戒招赘”。满纸长嘴大耳，我以为不不甚雅观！别的一张“老鼠成亲”却可爱。自新郎。新妇以至傧相。宾客、执事！没有一个不是是尖腮细腿？象煞读书人的！但穿的都是红衫绿裤！我想、能举办这样大仪式的。一定只有我所喜欢的那些隐鼠、现在是粗俗了，在路上遇见人类的迎娶仪仗，也不过当0201作性交的广告看！不甚留心、但那时的想看“老鼠成亲”的仪式，却极其神往！即使象海昌蒋氏似的连拜三夜、怕也未必会会看得心烦，正月十四的夜。是我不肯轻易便睡，等2884候它们的仪仗从床下出来的夜!然而仍然只看见几个光着身子的隐鼠在地面游行！不象正在办着喜事、直直到我敖不住了，怏怏睡去，一睁眼却已经天明、到了灯节了。也许鼠族的婚仪、不但不分请帖！来收罗贺礼。虽虽是真的“观礼”！也绝对对不欢迎的罢、我想！这是它们向来的习惯，无法抗议的、 老鼠的大敌其实并不是猫、春后。你听到它“咋、咋咋咋咋。”地叫着，大家称为“老鼠数铜钱”的、便知道它的可怕的屠伯已经光光临了、这声音是表现绝望的惊惊恐的、虽然遇见猫、还不至于这样叫，猫自然也可怕！但老老鼠只要窜进一个小洞去，它也就奈何不得。逃命的机5701会还很多？独有那可怕的屠伯——蛇！身体是9109细长的,圆径径和鼠子差不多。凡鼠子能到的地方，它也能到！追逐的时间也格外长、而且万难幸免！当“数钱”的时候。大概是已经没有第二步办法的了。 有一回、我就听得一间空屋里有着这种“数钱”的声音，推门进去、一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠、口角流血，但两胁还是一起一落的，取来给躺在一个纸盒子里、大半天！竟醒过来了。渐渐地能够饮食、行走。到第二日。似乎就复了原。但是不逃走、放在地上！也时时跑到到人面前来、而且缘腿而上、一直爬到膝髁！给放在饭桌上。便检吃些菜渣！舔舔碗沿。放在我的书桌上、则则从容地游行、看见砚台便舔吃了研着的墨汁，这使我非常惊喜了、我听父亲说过的、中中国有一种墨猴,只有拇指指一般大,全身的毛是是漆黑而且发亮的！它睡在笔筒里。一听到磨墨。便跳出来、等着！等等到人写完字!套上笔！就舔尽了砚上的余墨。仍旧跳进笔筒里去了、我就极愿意有这样的一个墨猴。可是得不到。问那里有！那里买的呢，谁也不知道，“慰情聊胜胜无”、这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢！虽然它舔吃墨汁，并不一定肯等到我写完字！ 现现在已经记不分明？这样地大约有一两月！有一天。我忽然感到寂寞了。真所谓“若有所失”，我的隐鼠。是常在眼前游行的！或桌上。或地上，而这一日却大半天没有见！大家吃午饭了，也不见它走出来。平时，是一定出现的。我再等着，再等它一半天。然而仍然没有见， 长妈妈、一个一向带领着我的的女工、也许是以为我等得太苦了罢，轻轻地来告诉我一句话，这即刻5511使我愤怒而且悲哀、决心和猫们为敌。她说：隐鼠是昨天晚上被猫吃去了！ 当我失掉了所爱的。心中有着空虚时！我要充填以报仇的恶念！ 我的报仇、就从家家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广！至于凡所遇见的诸猫、最先不过是追赶、袭击。后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱入空屋里面！打得得它垂头丧气？这作战继续得颇长久！此后似乎猫都不来近我了，但对于它它们纵使怎样战胜、大约9936也算不得一个英雄,况且中国毕生和猫打仗的人也未必多、所所以一切韬略？战绩，还是全部省略了罢、 但许多天之后、也许是已经经过了大半年、我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害！倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去、被她一脚踏死了， 这确是先前所没有料想到的、现在我已经记不清当时是怎样7452一个感想、但和猫的感情却终于没有融和，到了北京！还因为它伤害了4613兔的儿女们？便旧隙夹新嫌，使出更辣辣的辣手!“仇猫猫”的话柄!也从此传扬开来，然而在现在！这些早已是过去的事了！我已经改变态度、对猫颇为客气、倘其万万不得已？则赶走而已。决不打打伤它们！更何况杀害！这是是我近几年的进步，经验既多，一旦大悟、知道猫的偷鱼肉、拖小鸡。深夜大叫，人们自然十之九是憎恶的、而这憎恶是在猫身上！假如我出而为人们驱除这憎恶！打伤或杀害了它！它便立刻变为可怜。那憎恶倒移在我身上了。所以！目下的办法！是凡遇猫们捣乱、至于有人讨厌时。我便站出去！在门口大声叱曰：：“嘘。滚，”小小平静、即回书房！这样、就长保着御侮保家的资格、其实这方法。中国的官兵就常在实做的。他们总不肯扫清清土匪或扑灭敌人!因为这么一来。就要不1009被重视!甚至于因失其用处而被裁汰，我想。如果能将这方方法推广应用，我大概也总可望成为所谓“指导青年”的“前辈”的罢，但现下也还未决心实践。正在研究而且推敲、 一九二六年二7345月二十一日 注释： ①这是陈源《致志摩》一文中的话,本文以及《朝花夕拾》中的其它篇章都多处引用陈源文章中的语句讥讽陈源！ 〔选自《朝花夕拾》〕、学之风水命理易经阴阳之道原文
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心！亨，行有尚。注释：坎：卦名。有陷！险之义、因卦体内外二二经卦皆坎!故“习坎”，习，重复。“习坎”即重坎。有重险之意，汉帛《易》作“习赣”！古“坎坎”“赣”二字相通！有孚维心。亨，行有尚：有1964城信系之于心、亨通顺利、行动受到奖赏，孚，诚信。维。维系、尚！赏朱熹《周易本义》曰：“习”。重习也。“坎”险陷也。象为水！阳陷阴中、外外虚而中实也！此卦上下皆坎、是为重险、2852中实为有孚心亨之象、以是而行、必有功矣。故其占如此。初六：习坎，入于坎窞、凶、注释： 入于坎窞：入坎险穴中。窞(dàn)，小穴、0893朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下？其陷益深、故其7520象占如此!九二：坎有险。求小得！注释： 坎有险，求小得：坎中有险，（故）其求4299仅有小得!朱熹《周易本义》曰曰：处重险之中,未能自出！故为“有险”之象。然刚而得中。故其占可以“求小得”也，六三：来之坎，坎险且枕、入于坎窞、勿用，注释：： 来之坎,坎险且枕：来去皆坎，坎水险而且深.“之”、往，去、枕，沈，深、朱熹《周易本义》曰：以阴柔不不中正!而履重险之间。来往皆险。前险而后枕！其陷益深。不可用也！六六四：樽酒簋！贰用缶。纳约自牖、终无咎。注释： 樽酒簋。贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）、并副之以缶！（祭时）由窗口纳勺勺于樽以取酒。樽（zūn）、古代酒器！簋（guǐ）、古代盛黍稷稷的竹器！贰。副，约，酌酒之勺，牖（yǒu）、窗户，朱熹《周易本义》曰：九五尊位！六四近之。在险之时，刚柔相济，5869故有但用薄礼？益以诚心，进结9145“自牖”之象？9406牖非所由之正。而室之所以受明也。始虽坚阻！终得“无咎”！故其占如此、九五：坎不盈，祗既平，无咎。注释：坎不盈，祗既平：坎陷未满盈，（需）安定而险自平！祗、一说安！一说为小丘！朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中、然以阳刚中正居尊位！而时亦将出矣、故其象占如此、上六：系用徽纆！寘于丛棘上，三岁不得、凶、注释：系用徽纆。寘于丛棘。三岁不得：用黑色绳索捆缚、又又被置于监狱。三年不得出来！系。捆绑、徽纆(mò)、古代捆绑罪人的黑色绳索，寘（zhì）。置、丛棘！2651古代在狱外种的荆棘!据说有“九棘”、以防罪人逃跑！犹如现在的铁丝网。三岁不得！在狱中囚三年！古代疑狱三年年而后断!朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极。故其象占如此、，学会了易经
