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这应该看你自己的爱好啊 星座~~~~ 没什么的嘛~~ 只要自己喜欢 纯音乐给人感觉就是干净 我是学钢琴1792的 觉得经典的那几首都挺好啊蓝色多瑙河!秋日私语。梦中的婚礼，童年的回忆！月光、 就看自己爱不爱听了 不要管神马星座的了~~，孕妇要注意什么风水
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《快乐还是忧伤》是我个人非常喜欢的一首 但但它并不属于主流轻音乐 如果说需要权威的轻音乐!并且质量不错的话 我比较推荐songs of secret garden 非常不错的 是一部轻音乐集，孕妇面相不准
易经写的是啥
《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》！这三部经卦书统称为易经！其中《连山》，《归藏》已失传！传世的的只有《周易》一本!从本质上来讲、《易经》是阐述关于变化之书、长期被用用作“卜筮”！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是是总结这些预测的规律理论的书、 《易经》含盖万有。纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表！广大精微，包罗万象。亦是中华文明的源头活水。简单说就是算卦的。、孕妇面相发红生什么
易经变卦
不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老阳或老阴如何变，我把用易经算卦的全过程都6291写下来, 【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 NO.1《易经》算卦是咋回事? 没算过卦,您总看过八卦图吧、八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了！八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼！鱼外面围绕着长长短短许1282多横线？ 这些横线组成的图。叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）。 一条长直线“一”叫阳爻。中间断开的“--”叫阴爻， 《易经》中？共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名， 《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词。卦词啊。爻词啊！我我们都不是神童肯定记不住？随身带本《易经》就行了、而且也很酷,不过要记得带本白话版的！ 算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字！然后再弄明白那个字是什么意思、算卦的程序，简单说是这样子的： 首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着！像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来！ 最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白、恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了。至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自9726己的悟性了！ NO.2卦怎怎么个算法? “丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门、大仙们各有各的玩法,本本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单。方便易学、 OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那那一面，是正面，国徽或者花卉等图案的一面，是背面、 2.找一安静房间老老实实坐下来、态度端5191正地先净手焚香, 3.把三枚硬币用两手合握在手心里，要算什么你一定要想清楚。然后将意念高度集中,默想，使劲默想、 4.接下来手开始摇！摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能。对了！只有四种：三个都是正面、三个都是背面。二个正面一个背面、一个正面二个背面， 5.把结果记记下来，以背面。也就是国徽，花卉等图案那一面出现的情况为标准。 ★如果摇出一个背面●○○奇数嘛，为阳，记作阳爻"一"、 ★如果摇出三三个背面●●●也是奇数也是阳,但这个数大了点？特殊点，叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”！ ★如果摇出两个背面●●○偶数、自然为阴。记作阴爻“--”、 ★如果摇出零个背面○○○○算是偶数吧？为阴,也比较特殊。叫老阴。记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”、 要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名名鼎鼎的变爻!记住，变爻!!! 每次摇下来。会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢。因为物极必反，老阳会变为“--”（阴）、老阴要会变为"—"（阳）！记住这个变化之道,《易经》的精髓所在、 6.一鼓作气连摇六次。把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上。顺序是从下4651往上!从下往上记，、。第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最最底下！第二次摇出的结果为第二爻。记录在初爻上面！依5435次类推一直记上去？直至把第9063六次记录完？恭喜你搞定了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦,本来的卦。原来来的卦的意思、 NO......余下全文>>。孕妇风水 婴儿
易经准吗
3661 易经有模糊性!灵活性。空白性三大特性。这就没法用准或不准来衡量了，比如占了了一个卦!不同的人有不同 的解释！有的说好！有的说坏！正所谓一阴一阳谓谓之道？更何况时！空，位时时刻刻都在变动。 自天佑之！吉无不利、这句话我们重重复好几遍了？就是是提醒我们要自己去了解天理!顺从自然！就会得到吉祥，也就是说，我们所重在人。在自己、其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理、所以伦理是从自然来、自然那么有秩序，是谁在管呢，如果伏羲氏当年说是神在管。那我们就产生宗教了。他没有、他说是阴阳的互动、是自自然的孕育，并没有有什么特殊的主宰！8621是两种不同的力交互作用？很自自然地产生万物，不断运行。《易经》怎么能够那么神、我们用一个神字就表示它很神奇！很神妙！很高明、就是因为它有三个特性！《易经》超越了所有神学！哲学。科学，它涵盖了那么多东西。是因为它有这三个特性。 第一！《易经》具有模糊性，说起来真的是是外国人所讲的,很好笑，它很模糊、因为就那么几0839个系统？就几个花样！几个符号。其他都没有，给给人很大的想象空间!你怎么想它都有道理、因为它简单明了、才能够作用这么大，如果它本本身就很明确,它就只能适用于某一个领域！其他领域就说不不通了,它的模糊性影响中国人很深，我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚！都是点到为止。大致如此。这四个字字很重要、对中国人影响太大。大致如此。其他的你自己去想、为什么，因为我们知道一切7070都在变!如果事先都说得非常清楚、又说不能变，7114那一定行不通的，这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼、这样我们才知道、小孩要出门了。中国的父母只讲一句话！小心一点、就这一句话，永远不会错的！因为我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对！但是要言之成理，而且要2823会通到本源上面来、只要不不违背太极生两仪、一阴一阳之谓道、这个根本的道理就好了！ 第二！《易经》有很大的的灵活性、周文王所写写的卦爻辞。我们这样解释也对！那那样解释也对，所以《易易经》非常灵活。怎么讲怎么对。怎么讲8214怎么不对，对的里面有一些不对！不对的里面有一些对。道理是活的。《易经》是讲道理的，这这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想，西方人right is right。wrong is wrong，不可能说对里里有错！错里有对、因为西方是讲分的！对，错就是1920分开的，中国人没有。我们知道绝对对的部分太少了。圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的。绝9820对错的人太少了、终归有一些道理的。所以清官难断家务事。哥哥打弟弟、谁对谁错真真的搞不清楚,因为一个巴掌拍不响。能说谁3772对谁错呢、而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非、是非要慎断。而不是明断、我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的、关于唯心！唯物！我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理。但西方人要争的、有外国人问我：“你们是什么主张呢。””我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨、因为这都是你们西方方弄出来的学问!如4205果要我们讲!中国人只有一个论，叫唯道论！唯道里面有唯心，也有唯物。只是轻8838重不同。” 第三。更妙的！叫做空白性、你看西方人画画！他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品、中国人哪里有。中国人一张纸上！这里8259画一只鸟，那里里画一朵花？旁边点几点、就是下雨，然后盖个图章，签个名！留下很多多空白？我们会不会觉得中国人这样子是偷懒！不会！我们觉得这样才有想象的空间。3635如果全部都布满了。那我们们还想什么,那就就只是看了！一张有空白的画。西西方人认为没有画完，要把它补全！我们却认为这个画家尊重看的人。所以一张国画的意境是怎么样、十个人来看！就有十种种意境，这才是符合自然的！ 这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响、可是。这套学问在很很早很早以前、民智未开！知识识不普及的时候,如果这样讲！谁听得懂。所以《易经》本身的命运也是很坎坷的、这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中9645都会不断地出现险阻。艰难、是一样的道理、艰难险阻、不是很艰难就是很危险！常常受到阻碍。这样好不好，看起来不好，实际上这样才是好的！因为这样人类才能够学习！才能够磨炼，才能够增进自己，一个人从从小到死都很顺，他等于白活了、他来这一趟，就只学会了四个个字：吃喝玩乐、其他什么都没有、这算什么人生！人生经过更多的的磨炼。才会更成熟。《易4534经》本身也是经过磨炼的,、孕妇风水禁忌
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易经 的卦
蹇者难也，物不可终难、故受之以解， 蹇就是灾难的意思,万物不可以终终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40,解卦 、孕妇风水禁忌有哪些
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首。大道之源”。在古代是帝王之学、政治家。军事家！商家的必修之术、 如果从本质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 一！《易经》名字的解释： 《《易经》一般又称为《周易》! ！关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法： 1！有人认为：“周”是“易5608道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的， 2、有人认为：《周易》是指周朝，周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。 ，关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 1、上日下月为易！“易之为字！从月从日阴阳具矣，”，“易者、日月也，”、“日月为易。刚柔相当！” 2。金鸟，大日！生命。“易！飞鸟形象也、” 3！蜥蜴变化为易、“易、即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易、取其变化之义！” 4！化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简、易则易！简则简之易！易则易之简！万万物皆在一简一易中矣？" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”， 6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴。交易：阴阳寒暑、0180上下四方之对待是也？ ⑵！变易：春夏秋冬、循环往来是也、 7。此外。“易”历来有一名含三义的说法： ⑴、简易，即“易”虽包包罗万象？但有一个最简化的公式或“模式”。一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模式””来说明？即“大道至简是也”。 ⑵，变易、即“易”是讲讲变化之道的！也也就是讲“辨证法”的， ⑶。不易！即“易”虽讲变化！但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应4241万变”、 究竟““易”为何义,下面我们不妨从“易”字的由来。及其形体的发展变化！来作较为深入的的分析,探讨、 。关于“易”字在我国文字的发展变化过程中。对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点9138： 1、第一种观点认为：“易”字是个象形字， ⑴，““易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一条“蜥蜴”！ ⑵！“易”字在金文中的形体！就更像“蜥蜴”的样子了！ ⑶，““易”字在小篆中的形体，与金文相似， ⑷，““易”字是现代楷书的写法和形体？ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为“变化”，当“易”字被假借为为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之之义之后、那么当“蜥蜴””讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还0650可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化化为易”观点的理论依据！ 2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字， ⑴！“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点。中间一条长弧线、右是半个圆圈，8556或左边是半个圆圈。中间一条长弧线，右边三点！（在古文中。同一个字！不少是是正反互写的？） 其形义解释为： ①,半个圆圈是半个太阳。 ②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！ ③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光、（也可以说是表示多云的“多”！因为古人以“三为数之众，九为数之极。”） 是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。 甲骨卜辞里常有“易日”。“0676不其易日”！“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了！ “易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”。“交换”、“更易”、“交易”等义， ⑵！“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的、半边的太阳。散射的阳光都没有变。只是把蔽日的浮云的长弧线！变为先向左拐，后向右弯的2607弧线罢了？而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”，（此形形乍看也像飞鸟之形、这也也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟，大日，生命，“易、飞鸟形象也，”观点的理论依据和和由来、） ⑶，在秦代的小篆中、“易””字的上部已经变成方形的“日”？弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、 ⑷。于是“易”这个会会意字，沿3966循小篆中“易”字的形体？发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！ 综上所述！我我个人比较赞成“上日下月为易”!“易之为字！从月从日阴阳具矣。”的说法，这是因为： 1。《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展。变化规律的的经典书籍。 2，日月月即代表天地、亦即代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其内涵的核心心思想！ 3。无论哪种说法！观点！都不能否1776认“易”的“变化”之含义、日月象数蕴含交替！变化之义！ 但无论是什么样的解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物。“刚柔相推。变在其中”。都是不错的！ 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》！《书》！《礼》、《乐》，《春秋》等奉为经典、并称“六经”！于是《《周易》又被称为《易经》， 。关于于“经”字的解释： 1，，“经”字的由来及发展2547变化： “经”字原是个象形字。没有“纟”旁！只有“巠”、 ⑴，在金文中。“巠”字的下下部是织布时撑线时用的“工”、上部的三条曲线就是织布的“经线”之形！ ⑵、在小篆中。为为了使其“经线”的词义更为明确？所以又在其左增加了表意部分“纟”、这样“经6035”字就变成了左形右声的形声字了！ 注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），由于人们误认为为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， “纟”字是个象形字。 a、“纟”字在甲骨文中、就像一小把丝柠在一起之形！ b！“纟”字在金文中！其形体和在甲甲骨文中的形体大体相同。 c！在小篆中。其形体和甲骨文、金文中的形体也基本相同， d！“糸”是楷书的写法， e！“纟”是简化字的形体， 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”、‘糸’。五忽也、” 可见“纟”（（糸）是极细小的丝（二分之一丝）？ “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》：：“纟,细丝也、象束丝之形、” ⑶。“经”是楷书的的写法、 ⑷、“经”是简化字、 2、“经”字的词义解释： ⑴！“经”字的本义是指织布的纵线。跟“纬”相对！ 《6230文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成!理定而后辞畅！4477”其大意是：经线正、纬线才能成，文章的内容定好了。2604文辞才能流畅、 ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”。东西谓之“纬”。 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬、” ⑶！因为没有“经”正、也就没有“纬”成。所以“经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”。“经络”等！ ⑷。同理！也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！传统统的具有权威性的著作？或宣扬宗宗教教义的书籍？就称为““经典”。“经书”等。 《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲8103乙丙丁之次也，甲部为经、”也就是说、古代在图书目录中！以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典， ⑸、古通“径”、 ……等等， 3、所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴！通“径”字、路径！途径，门径！即辨别，反映！揭示，掌握事物发展变化之轨迹、规律的方法！ ⑵！事物发展变化的轨迹！规律， ⑶！对事物发展变化之轨迹！规律的认识、心得体会、心经！ ⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要，重要的思想想理论！经典、 二，《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一，据学者们考证、应该是五千年前，也也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初， 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”！ 传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年！周文王被4810囚禁在羑（yǒu）里【古地名,在今河南省汤汤阴县北】,又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八八卦”!也就是“文王八卦”、并进进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞、《易传》是春秋时期的孔子所作！ 所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法，意思是说：《易经》》的成书!经历了上古、中古！下古三个时代，由伏羲、文王。孔子三个圣人完成， 3、历史上的《易经》、据说有三种、即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》、产生于于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的！象征“山之出云、连绵不绝”。 ⑵。二曰4189《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地。终又归藏藏于地！一切以大地为主！ ⑶、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》、是从“乾。坤”两卦开始、表示示天地之间！以及“天人之际”的学问不同。 《连山易易》和《归藏易》已经失传？我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 三。《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念。在6000中国思想史上出现很晚！周金金文中无八卦的痕迹,甚至无“地”字。乾坤等字古书中很晚才出现......、足见《易经》不能早于春秋时期。 2、成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如“6171丧牛于易”。“丧丧羊于易”!“高宗讨鬼方”。和“帝帝乙归妹”！箕子之明夷”等、都是商和西周的故事。周成王以后的故事，没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代。 3。成书于殷周0964之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占占筮活动的大量记录!经过筛选整理、写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代。也8386认为是殷周之际？ 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦、《下经》三十四卦，一一共六十四卦， 4957六十四卦是由乾？坎、艮、震！巽，离！坤，兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画、标题。卦辞、爻辞组成， 每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和和阴爻？阳性称为“九”。阴性称为“六”、从下向上排列成六行。依次叫做初！二。三，四！五。上！六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞,爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前、一一般起说明题义的作用？爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2。《传传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇！《文言》、《系辞》，上下篇！《说挂》、《杂挂》和《序挂》， 0203 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说““传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的、】 ⑴！《《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵。《象》》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶！《文言》则专门对乾。坤二卦卦作了进一步的解释, ⑷、《《系辞》与《彖》！《象》不同！它不不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说，它是我国古古代第一部对《易》的产生,原理，意义、及易卦占法等等方面。全面。系统的说明！它阐发了许许多从《易经》本义中看不到的思想!是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深！是学《易》的必读之篇， ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一。 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五。《易经》的宇宙思维模式式：“天人合一”！ “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重重要的一个概念!也是是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最高理想、就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾。坤二卦代表天。地，天！地便代表了自然界、在6396《易经》看来!天地间的万物均“统”之于天、地与天相相辅相成，不可缺一、但地毕竟是“顺0829从天”的!所以。天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的的一个自然成员？但人毕竟不7630同于万物！因为人有“仁义”之性！有“性命””之理,所以这就决定了人在天地万物之中！负有一3577种神圣的使命、 用《易经》的话来说，就是“5693裁成天地之道,辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时、更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生生命意义,从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做4612是一个互相感应的有机整体！ 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想！是《易易经》内涵的核心所在! 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经经过排列组合而成八卦！ 八卦的构成和排列，就体现了阴阴阳互动!对立统一的思想！八卦又经过重叠叠排列组合而成六十四卦。阴阳就是其核心！ 2！事物的两个方面： 除了“卦7544”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义！ ⑴！从自然现象来看：“天为阳，地为阴！日为阳。月为阴，暑为阳！寒为阴。明为阳。暗为阴、昼为阳。夜为阴，……”。 ⑵。从社会现象来看：6674“男为阳？女为阴！君为阳。民为阴，君子为阳，小人为阴。……”、 除以上两两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋予予其“阴阳”的涵义！如：刚！柔。健。顺、进、退！伸，屈。贵。贱！高、低。等等、 依上述，《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象。都存在着对立面。而这个对立面就是“阴阳”。 七！《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“生生之谓易”、是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1。“易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就是“生”、而“生生””则是一个连续不断的生成过程！没8459有一刻停息、它9805并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造。天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式、 2，“易”表现着宇宙的生化过程， “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分分的“太极”发生出来的、而2237后有“阴”。“阳”，再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”、“少阴”。“少阳”等等四象！四象又分化化为八卦。 八八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据2269《说卦》的解释：“乾,健也！坤。顺也、震、动也。巽。入也、坎。陷也，离，丽也。艮，止也，兑，说也。” 这八种性质又可以用“天，地、风，山，水。火！雷、泽”的特征来表示！ 由八卦又分出六十四卦!但并非说到了六十四卦。这这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开！所以六十6862四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新的开始， 八！《易经》的辨辨证法则：“通变致久”， “易。穷则变，变则通。通则久，”这是《系辞》4528中说的，也是《易易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的、 1。 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远，道也屡迁，变动不居！周流六虚、上下无常！刚柔相易，不可为典要，唯变所适、” 事物有变就有常、有常就有变、《易经》就在这种“变动不居”中，显示示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的9997可变规律！这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律、 2、事物变化遵循天道运行的规律， 6448古人认为世间万物都是变化着的，只有4861天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳、9001立地之道曰柔与刚。立人之道曰曰仁与义!兼三才而两之、故《易》六画而成卦。分阴分阳！迭用柔刚！故《易》六位而成章！” 《《易经》每卦六爻。代表天。地！人三才之道、三才5067之道又各有阴阳,柔刚。仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚！也就是“道”的常变，彼此交错。互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律！ 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的、只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变、如如此才可以保持长久! 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 在道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中！顺畅地实现现人的存在？ 1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行！既不太过！又不不及！ 2。“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边的机会！ 知时时之行：知道时机来临时，如何抓住机会、 用时之机：把握！利用来到身边的机会！不要错过过而后悔、 待时而动：一旦时机到来。立即作为、行动。 观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧，是和那些保守的！奴隶的！闭锁的！内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 参考考资料：百度词典，祖行编著《《图解易经》。 易经的流传与学学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免、之后各个朝代4521都有人研究《周易》！包括汉代的京房！郑玄！魏晋时时代的王弼,唐代的陆德明，李鼎祚！孔颖达、宋代的邵雍、程颐。朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图、洛书。先天图，后天图，太极图（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和1158象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义义来解释卦爻象和卦辞，爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞！亦有人认为义义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如王弼，程颐！后者如京房！邵雍、 明明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方，十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋！1662年－1732年）的介绍、更将《易经》》以二进制解释。现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后。受朱熹，惠栋，以及《四库总目提要》的的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点6061加以延伸!确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律，八宫卦、纳甲，纳纳音则是由荀爽。虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！2101从《京氏易传》出现后！遂取代京房原有的模式，。孕婴店装修风水易经纯音乐
如何学习易经
易经，其实是一门哲学，是一种世界观观和方法论,通通过易经的方式方法。来判断推导已经或即将发生的事情、就是占卜、实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医、气功、军事。数学等等诸多科学、都与易易经有着紧密的联系？ 要想学好易经！要改变一些思维方式方法、 我们现在使用的推导世世界的方式方法是：数理化!数理化是现代科学赖以生存的基础、是科学表达事物之间相互关系的最主要方式！这种方式的推导过程是用8184数学表达方式？用物理理说明作用。用化学体现变化！并从规律和本质上得到重复性的验证、这种种方式即使抽象的,也是直观的、而这种推导方式也有局限性，就是将将事物越分越细!就像像把整个科学归结为一片森林。然后细分为树木！再分为细胞，分子。原子等等！以至于在观察某件事物时、只看到了点1350而不能看到面一样! 而易经使用的推导方法是是象数理？虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同，主要是使用类比推衍变化，是由点到面的推导方法。比6574如：手面相、通过一个人的掌纹！来推导这个人的疾病。事业、婚姻，财富等等！再比如：一叶知秋的成语。通过一片落叶叶来推导秋天就要来了，再就是董仲舒，邵康节提出1185的天人感应理论？通过天象的变化、来推推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界！通过乾，兑、离！震。巽。坎，艮，坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性。就是推导出的事情是模糊的。比如：：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候,风向、温度的变化。来推导来年流行的疾病。但具体是那种病毒毒引起的疾病。4546就很难推导了!再比如：我曾经在网上和几位易友玩玩射覆表演!预测对方吃的是什么！通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方所吃的东西是红色的。水分很大的的东西！这样就出现了好几8098种可能？有西瓜，桃子，红色的苹果等等都符合以上特性、具体是哪一种就很难分清了、只能根据时令等选择其中一种！西瓜、虽然最终结果是对的。但通过卦象无法形象具体的推出就就是哪种东西！ 就像画画一样！西方的油彩画！主要是写实！可以把一个人，一件物！画的惟妙惟肖！活灵活现，但却很难看出画的气势和意境、而中国画、不讲求形似，而讲求神似！就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像、后来减4678了两条腿！成了六条腿、但出来的画更生动了、还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境、全部描述到了一页纸上。如果通过油彩写实的方法、就很8637难做到了， 实际上！通过西方人和东方人观察事物的方式式方法上可以看出一些不同！西方人看画是看细节、东6910方人看画是看整体、观察的太细致、无法看到整幅画的意境！看到整幅画的整体。却无法观察到画的的细微之处!各有所长！各有所短！ 另一一种是逻辑方法的不同、西方逻辑辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑!形式逻辑取法于亚里士多德。辩证逻逻辑取法于黑格尔，我们现在自小学习的思维方式。受西方的思维方式的影响根深蒂固！西方的推理方式是，大前提！小前提、结论的推断形式。例如：球是圆的！篮球是球、所以篮球也是圆的等、而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦、为春天！方位为东方！五色为绿色、五位为酸！五行为木。五脏为肝胆，人体为手，人为长男，动物为龙、蛇，形状为长，为动等等！这些都有6980曲直的特性？因为春天是木生长的时节！木是长形的！绿色的。人体中的手也是长的、人体中肝胆也是绿色的。龙蛇蛇也是长的!春天万事万物都开始动了、这些都有类比性， 我认为学好易经首先要理解解他的世界观和方法论？正如古人人所说,知其要者。一言而终、不知其要，流散无穷！。孕期面相看生男生女
