《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四四卦一览。 《易易》中的八经卦！两两重复排列列为六十四卦， 卦名是:乾、坤，屯。蒙。需。讼！师、比，小畜、履。泰，否！ 同人。大有，谦、豫！随！蛊。临！观！噬嗑。贲！剥。复。 无妄。大畜，颐、大过！坎、离，咸！恒，遁，大壮。晋。明夷、 家人，睽，蹇！解！损。益！夬、姤！萃，升，困！井！革、鼎、 震！艮，渐、归妹，丰、旅！巽。兑，涣！节，中孚。小过！ 既济。未济。 乾为天，坤为地！水雷屯，山水蒙。水天需！天水讼，地水师，水地比。风天小畜！天泽履！地天泰。天地否，天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫、泽雷随！山风蛊！地泽临！风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥。地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐、泽风大过、坎为水，离为火！泽山咸，雷风恒，天山遯！雷天大壮。火地晋。地火明夷、。风火家人、火泽睽，水山蹇。雷水解。山泽损。风雷益。泽天夬、天风姤。泽地萃。地风升。泽水困，水风井。泽火革，火风鼎、震为雷。艮为山。风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣。水泽节。风泽中孚、雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也，《1138易》之卦也，从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》》《明夷·上六》）？故卦名“坤”！ 屯 坎上震下？坎王则震胎、 屯，难也。《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难、0566”震为足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧昧无知、坎为知0718（《临·六五》）,艮为弃（《离8303·九四》）？弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休， 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡、湿也，乾为天（《《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”、需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反、争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下!坤王则坎没！ 《彖》曰：“师？众也。”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕7721氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”。师。兵众也、 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也、”朱熹《周易本本义》：“比，亲辅也！”《周周易尚氏学》：“比。亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易》作作“少”、当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄！同，敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即““少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《8654履·六三》）！履卦卦有“武王”之象，而武王商商汤名履、故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰、否二5889卦说的正是君民之间的关系：乾为君,坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下、以民为6686上则“泰”，人君骄居民上！以民为下！则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》9938：“否。不也、从口从不、方九切！”否否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危、君居民下，民载之、泰、不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞。大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地地》：“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金。 为玉。为木果（《说说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车、故曰“大有”， 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫、喜也，乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者、夫也、夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏。故曰“蛊”、 临临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）。”《易之义》5153以“惧”说“临”,兑为惕（《乾乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”、临者，懔也，懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一一德》：“七世之庙,可以观德，万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居居万民之上,必政教有以深服乎人。5652而后万民悦服。故曰‘万3503夫之长,可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽为5911信（《中孚》）？众信！能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”、 6569 噬嗑 离上震下？离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑、”朱熹《周易本义义》：“噬，啮也！嗑。合也。物有间者、啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象！九四一一阳间于其中!必啮之之而后合！故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲、文饰也、《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字。文章貌，郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九9688二》），家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚、 复：返，归！震为林（《屯·六三》）、震3965为莽（《同人·九三》）,坤为地地（《说卦》）!木！生则冒地而出、死则返归归于土,坤上震下。入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也！”震为足4789（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字！““无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·7442六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故故曰“大畜”？畜、蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 6415 大过 兑上巽下,兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗！小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错。故曰“大过”，过！错也！ 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下。重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下! 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应应读作“俪”。俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：““相见乎离、”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹7692（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮艮为止（《说卦》）,依法禁止！故曰禁，咸。亦可读作“缄”！缄：封，闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《1436说卦》）!巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□！又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！7192”《周易本义》：“遯,退避也！” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上。故故曰“大壮”？王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取7334意于震雷之声。 晋 6923 离上坤下，离王则坤相、 晋、进也！离为日、坤为地！日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下,坤王则离休， 夷，伤也，坤为地！离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名2660“散家人”。家人。当读读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《《中孚·九二》）？女散嫁人、故曰“家家（嫁）人”,故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从6406目从瞿，即“瞿”！《说文解字字》：“瞿!鹰隼之视也！”《礼记·玉藻藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下？坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初初六》）!震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之之所出也，长日之所至也！产之室也、故曰益。损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·9882六五》校）,艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”、 益 巽上震下、巽王则震休， 益！增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也。产之室也！故曰益！损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》4305：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬！快也！快、锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正、《说文解字》：“敂、击也、从攴。句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木！故曰“敂”！敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（（《归妹》），众归。故曰“萃”、 升 坤上上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也！”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗4785寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下！盗寇寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎8456上巽下。坎王则巽没。 巽为为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下、兑王则离废。 革！改也、兑为毁折（《说卦卦》《大过》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”。 鼎鼎 离上巽下,离王则巽休， 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震上震下、 震。动也、震主春分（《易易纬·通卦验》）!春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·3806释诂》：“根！始也，”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根，”根为始。根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐、序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行！止成列、排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮5798之渐曰“有序”!亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女，故曰“归妹”！ 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为5183鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离离上艮下？离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外！作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居！无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽！具也、”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算！数也。从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字5519音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也！从具者！具数也，”桂馥馥曰：“从具者。本书‘十、数之具也，’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽、本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》》：“敚？强取也、古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚。 涣。散也。《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜6599》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》》：“节!竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 4996中孚 巽上兑下,巽王则兑没、 孚。信也，《说文解6797字》：“孚,卵孚也，从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之，故故曰“中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过1308”为正文！艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出，故曰“少少过”!过：出访！探望。 既济 坎上离下！坎王则离死！ 既，已也，尽也，济、止也。《庄子·齐物论》4473：“厉风济则万窍虚、”注：“济、止也，”离为火。坎为水、火遇水、故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰6564：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听！已济未陈，又曰：：‘可击!’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困困人于厄!不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡，故曰“未济”、 参考资料料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！
易经起卦里,什么叫互卦?是怎么变来的?
互卦，即把本卦的上爻和初爻不用、将绩 三 四爻和三四五爻拿出来 新组成的卦 同样的 三四五爻在外卦 二三四爻在内卦，即为互卦！，孙海假杨公风水
如何用易经起卦看运势？
周易6241起卦的基本步骤 常有人问！周易卜卦能预预测甚麽！它的强项在那?！其实易卜的预测范围是非常广泛的，它能预测人人际配合度！天气！失物、感情，求职等等....多不胜数！如果你的卦5394术精湛。甚至可以从卦中断出精确的发生过程！发生时间！发生地点和相关人物等等、你说易卜是不是很利害呢， 易卜要玩得出神入化、虽不是一朝一夕的事。但也不是难过登天！始始终它叫做易经嘛。先先来教大家如何起卦占卦!占得多了，经验丰富了也就精了， 开始起卦 易经卜占卦的方法有许多，五花八门！说到底万变不离。可可是对初学者、谢老师介绍一个方法！既简单容易，占卦用的0213道具人人都有，可可以随时使用! 现在你需要一颗铜钱（若若没有铜钱、硬币亦可）、一张纸和一支笔。在掷铜钱前、先假设单数是阳。双数是阴、好了，万事俱备、可以开始掷骰了！ 一、把铜钱用双手包着，慢慢集中精神、想着你要问的问题！ 二！然后双手摇动！直至你想停止！就打开双手！让铜钱钱掉下来!看看上面的是阴还是阳！并把结果记录下来！ 三、每每一次摇卦的结果就等于一个爻!所以。你得先要摇六次、求出本卦。即即是你第一次掷出一,就是阳爻、第7065二次掷出四,就是阴爻、第三次掷出五、就是阳爻，如此类推、直至掷完六次， 四。当你求出本卦后。还需要多摇一次、以便求出变爻。不0397过变爻的求法有点不同、可仍然使用刚才的铜钱、如前把铜钱用双手摇动。随之放开，只是1804今次要看的不是阴或者阳,而是看数字。换句话，你2909若掷出六这个数字，就表示你第六次摇的爻会由阳变成阴。或者由阴变为阳！如此，就算9431完成整个求卦的个程？。孙海风水真假
高分求《易》中64卦的 最凶卦 最吉卦 顺卦 逆卦。。。
告诉你！你这样问你就是外行，卦卦都吉、卦卦都凶！用处不同。吉凶不同。你好好细读，品味、在找找找其他书？参阅。慢慢就会明白！古6401语说：三年入门！十年小成、，孙百川易经
易经解卦 10分
解卦的是4607九二与六三、雷水/解、变出：雷山/小过！ 解/雷动生水/成象! 小过/寒冬将过、 卦象：水变山/水上山/升职象、 解 利西7447南 无所往 其来复吉 有攸往 夙吉 自己来追求的，早就有来往。但是要抓紧， 九二 田获三狐 得黄矢者 贞吉 经过三次考验都能让人满意的人最好、 六三 负且乘 致寇至 贞吝 有一个追求者会负气乘怒找麻烦!也是真正的麻烦， 小过 亨 利贞 可小事 不可大事 飞鸟遗之音 不宜上 宜下 大吉 是好事就要要坚持，而可小事，不可大事就要注意今年不适合办大事（结婚是人生中的大事），飞飞鸟遗之音是那个得不到的追求者留下了话，所以、婚礼可以适当低调点，不要太过张扬！！孙磊风水师
易经解卦 本卦 乾为天 变卦 雷天大壮卦 问官名
二爻变者，以上爻辞为主，上九。亢龙有悔、盈不可久也7765由满招损,退而自省。。孙福临风水
梅花易数该怎么起卦？？？
时间起卦法是：比如今年壬辰年！数字是5，这个月是4。今天是初八、数字是8！5+4+8＝17再再除于8!余数是1，乾1。上卦是乾、再求下卦：、5+4+8＝17再加上时辰、如果现在是辰时、则加上5、等于22，再除于8。余数是6。坎6，下卦是坎。求动爻爻就22除于6!余数是4，动爻就是4.！孙福来八字自学全课程
梅花易数大师看下是否怀孕卦像在下面。
怎么起的卦，怀孕起卦只能看男女！看怀孕几率很差、梅花易数多半占卜失物！亲人来不来。两人感情关系问题，事业，生意做事顺利不1434顺利来起卦、梅花易数、数字。字，物品都可可以起卦。还真是大神级级别的呢、孙福来四柱八字自学
易经谦卦可以预测哪些事情 国易斋
满而不盈 处世谦恭 15，谦卦地山谦 《谦》（下艮上坤） 第十五 0871天道下济现光明!君子4521谦卑定上行, 地中有山物平施。鸣谦贞吉得居中。 6146 居功自谦广服众!以德报报怨往有功？ 适度谦卑无不利，师征邑国志得成， 【原文】 谦：亨、君子有终、 《彖》曰：... ...天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦！鬼神害7293盈而福谦。人人道恶盈而好谦,... ... 天！使满盈亏损。使谦虚增益、天道亏盈而益谦：日中则昃。月满则亏，老子《道德经》七十七章“天天之道？损有余而补9788不足”。 地，改变满盈！使其流入谦卑、地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦。泽增肥，”此是说山上之土为水流冲刷下来！山体变瘦了！泽增肥、笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此、葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来。已见东海三为桑田、”此此与“地道变盈而流谦”义近、 鬼神！加害满盈。降福谦卑、鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为、““大地有司过之神、依人所犯轻重以夺人算”、“又7346有三台北斗神君在人头上、录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日、辄上诣天曹言人罪过”、此“鬼神害盈而福谦”也， 人，厌恶满盈。喜好谦卑！人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损、谦受益”、《道德经》第九章“持而盈之。不如其已，揣而锐之！不可长保！金玉满堂。莫之能守，富贵而骄！自遗其咎。功遂身退、天下之道”。此“人道恶盈而好谦”也、 君子之终：谦卦是君子的归宿、老子云“弱者道之用”，耶稣说“我实在在告诉你们。这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上、就就是做在我身上了,”道在谦卑处。故君子归宿焉。。孙福来阳宅自学专辑易经起卦的注意
广西风水陈昭有大师玄空易卦怎样
风水易学学在普天可说天花乱坠!各说精通！但宇宙之秘、非易经不可解也。玄空大卦有窃天之理道之法不可不服！终观天下之章顺，唯其可解， 天下之大师。捧其学为普天之道。曰其说为正人之福！伪善广流于四海！大师乎！利乎。 真宗师、大隐于市。凡...9153、孙福来阳宅风水
