（9＋4+11）除以8，余数为8。（9+4+11+6）除以8，余数为6。怎么算的？？？易经起卦算法
9＋4+11=24=16+8 9+4+11+6=30=24+6 因为余数不能为【【0】！所以、最大余数8。最小余数1 梅花易数起卦方法：以农历生日的年干数数起卦， 1713 上卦：年月日数的干支数之和。除以8的余数。 下卦：年月日时数的干支数之和。除以8的余数！ 动爻：年月日时数的干支数之和、除以6的余数！！
如何用易经起卦看运势？
周易起卦的基本步骤骤 常有人问,周易卜卦能预2681测甚麽？它的强项在那?，其实易卜的预测范围是3932非常广泛的!它能预测人际配合度！天气，失物，感情！求职等等....多不胜数、如果你的卦术精湛。甚至可以从卦中断出精确的发生过程，发生时间。发生地点和相关人物等等，你说易卜是不是很利害呢， 易卜要玩得出神入化！虽不不是一朝一夕的事、但也不是难过过登天,始始终它叫做易经嘛、先来教大家如如何起卦占卦，占得多了！经验丰富了也就精了、 开始起卦 易经卜占卦的方法有许多，五花八门、说到底万变不离。可是对初学者、谢老师介绍一个方法，既简单容易，占卦用的道具人人都有，可以随时使用。 现在你需要一颗铜钱（若没有铜钱、硬币亦可）！一张纸和一支笔，在掷铜钱前！先假假设单数是阳!双数是阴，好了！万事俱备！可以开始掷骰了！ 一，把铜钱钱用双手包着！慢慢集中精神！想着你要问的问题， 二。然后双手摇动。直至你想停止。就打开双手、让铜钱掉下来，看看上面的是阴还是阳，并把结果记录下来。 三！每一次摇卦的结果就等于一一个爻！所以，你得先要摇六次。求出本卦、即是你第一次掷出一！就是阳爻、第二次掷出四，就是阴爻！第三次掷出五、就是阳爻。如此类推，直至掷完六次！ 四，当你求出本卦后，还需要多摇一次，以便求出变爻。不过变爻的求法有点不同！可可仍然使用刚才的铜钱！如前把铜钱用双手摇动，随之放开。只只是今次要看的不是阴或者阳？而是看数字！换句话。你若掷出2073六这个数字,就表示你第六次摇的爻会由阳变成阴。或者由阴8438变为阳,如此，就算完成整个求卦2607的个程？、孙海假杨公风水
易经起卦里,什么叫互卦?是怎么变来的?
互卦，即把本卦的上爻和初爻不用、将绩 三 四爻和三四五爻拿出来 新组成的卦 同样的 三四五爻在在外卦 二三四爻在内卦！即为互卦。、孙海风水真假
求梅花易数大师解卦
不知楼主的起卦方式、我就按 火雷噬嗑 之 离为火 断： 用卦为震、为长男，可能是兄长上上级领导等的来电! 体为离为火，用生体。5052且现在春季震木气旺、是有益于自自己的事情、 互卦水山蹇、行事中途会有一点不顺！ 变卦为离比和。结果较和顺、 爻辞也可说明：六三：噬腊肉、遇毒！小吝！无咎。有小阻！无大碍。，孙百川易经
周易 梅花易数 名字起卦
不说求什么 解个毛线线啊 高手才能看的出来你求什么、孙磊风水师
用梅花易佔得天地观卦怎么解，四爻动，以时间起卦得此卦
以前种种已经过去。一切变变为自然！ 。孙福临风水
求易经解卦，求的的比卦，占婚姻
3343 俯此卦为吉。 如果你和此女孩交往能够占到主导地位！并且对方是温顺型的女子、是可以以成功的!时间应该是3个月、、孙福来八字自学全课程
易经解卦的方法
怎么可能。，！、一个卦都可以解任何问题。 例如。乾卦！对于搞金融融五金的人来说得到乾卦可以说大吉、属于有钱人！但是对于一个普通农民家庭的到这个卦那就是穷困潦倒。同样是一个卦单纯能解出好好多内容？解卦不是按部就班！是活用！没有具体办法、只有熟练、运用就可以了。！孙福来四柱八字自学
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦,图像像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两9922重复排列为六十四卦, 9570 卦名是:乾!坤。屯！蒙、需。讼！师、比，小畜！履、泰。否， 同人。大有、谦！豫、随、蛊，临，观，噬嗑，贲。剥。复。 无妄，大畜！颐，大过！坎。离，咸，恒。遁。大壮，晋！明夷、 家人！睽、蹇、解、损，益，夬！姤。萃、升！困，井，革！鼎， 震，艮，渐、归妹、丰、旅、巽。兑！涣、节！中孚！小过、 既济，未济， 乾为天、坤为地，水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼、地水师，水地比！风天小畜、天泽履！地天泰。天地否，天火同人、火天大有。地山谦。雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临！风地观，火雷噬嗑，山火贲、山地剥、地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐、泽风大过，坎为水！离为火！泽山咸，雷风恒。天山遯！雷天大壮，火地晋！地火明夷、、风火家人，火泽睽、水山蹇。雷水解！山泽损！风雷益、泽天夬、天风姤，泽地萃！地风升。泽水困！水风井、泽火革。火风鼎！震为雷、艮为山！风山渐、雷泽归妹。雷火丰，火山旅、巽为风！兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚。雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于4261上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也。《易》之卦也，从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯、难也、《说文解字字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九5369二》《彖》）,步入险境！其行难也，故曰“屯”！ 蒙 5934艮上坎下？艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：：“夫蒙者？然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为为弃（《离·九四》）!弃知。故曰“蒙”， 需需 坎上乾下？坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡、湿也，乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反！争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上上坎下！坤王则坎没、 《彖彖》曰：“师，众也、”《周易本2745义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《2200需·九三》）,众寇，故曰“师”，师！兵众也。 比 坎上坤下!坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比、亲也，辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文，《周易音义》：“畜，本又作蓄。同！敕六反！积也，聚也、”“小畜”意思即9709“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武5752王”之象,而武王王商汤名履。故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本，本固邦宁。人人君谦居民下,以民为上则“泰”！人2112君骄居民上，以民为下。则“否”。 否 7586乾上坤下!乾王则坤废！ 《说文解字》：“否，不也！从口从不！方九切、”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危、君居民下、民载之。泰、不仁！不利君子贞！爱人，利君子贞！大往小来。小往大来。 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：““邑外谓之郊!郊外谓之牧，牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金， 为玉！为7092木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故4899曰“大有”！ 谦 坤上艮下。坤王则艮死。 朱熹熹《周易本义》：“谦者!有而而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也、山至高高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑卑地之下、故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也、”《6489序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随。故受之以随。以喜3026随人者必有事,故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫、喜也、乐也。 随 兑上震下，兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也、幼从父兄，嫁从夫、夫死从子！夫也者，夫也。夫也者！以知帅帅人者也!” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊8466：败坏,巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），7663坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”！临者、懔也！懔于民众也。此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎。 《说文解字》：“观。谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七、七七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上，必政政教有以深服乎人、而后万民民悦服,故故曰‘万夫之长!可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信。能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废。 3882 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬、啮也！嗑。合也！物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中，6265必啮之而后合，故曰噬嗑！”非也、震震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象、4026故曰“噬嗑”？噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲，文饰也，《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易2244》作“仆”！传本《归藏藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上上震下？坤王则震囚！ 复：返。归！震为林（（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出，死6827则返归于土？坤上震下！入土之象，故曰“复”， 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》作““无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡。逃也，”震震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎··六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”、畜、蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释1050形体》：“颐,养也？动于下,止止于上,上下嚼物以养人也!”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗。小车无軏、其何以行之哉、”（《论语语·为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错，故曰“大过”，过、错也、 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下！重坎，故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸、通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作““禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙1960·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁！咸。亦可读1386作“缄”？缄：封，闭、 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也！”震为动（《说卦》）。巽8243为信（《中孚》），其德有信、行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□、又作遁、同、隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《6608序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮 震上乾下、震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显显然取意于震雷之声？ 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋、进也、离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷。伤也。坤为地！离为日（《说卦》）。日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也，”听。从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当当为视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下!坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废！ 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出7733（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损。减也，马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也!春以授夏夏之时也？万9992物之所出也？长日之所至也！产之室也，故曰益，损者。秋7196以授冬之时也。万物之所所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦8925验》：兑主秋分？艮主立春、自秋分至立春。产产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·8734上六》）、成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休、 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万物之所出也！长日之所至也。产之室也、故曰益。损者，秋以授授冬之时也？万物之所1044老衰也？长夕之9388所至也!故曰产道穷焉焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：：震主春分、巽主立夏！自1067春分至立夏,万物生长6611增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬，快也！快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书6908《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂””为正！《说文解字》：“敂，击也！从攴、句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六六五》《姤·初六》）、巽7255为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂、击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽泽（《说卦》）？川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作““登”、《说文解字》：“登、上车也、”升0580与登同义! 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下？离王则巽休， 7526 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝宝器也,”离为缶（《6488坎·六四》）、离为瓮0820（《井·九二》）!离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《1816说卦》《咸·九三》）!器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震！动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上上艮下, 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作作“根”！《广雅·释诂诂》：“根。始也，”3957《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作、吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根、”根为始！根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所所成终而所成始也!”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐，序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿，飞成行、止成列！排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 8520归妹 震上兑下？震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（0514《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震上离下。震王则离胎！ 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定7094‘丰’本是一种鼓的名称”，即即“庸是大钟，丰是大鼓！所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几几种乐器名称》，载《《古文字论集》,中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）？大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本本是一种大鼓， 旅 离上艮下!离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外，作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居，无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：：“巽？具也。”“筭！长六寸、计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算，数也！从竹从具、读若筭、””段玉裁注算字云：“筭为算之器!算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也。从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也、’《三苍》》：‘算,选也、’选当为巽、本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑，马马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也！”《广韵》：“敚。强取也、古夺字、”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣！散也。《《说文解字》：“涣!流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集集注》云：“符节,以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没。 孚，信也，《说文解字》：“孚。卵孚也、从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如9026其期不失信也？”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚、信也。”” 兑为节（《节》）!巽为信、节而信之。故曰“中孚”， 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》），止步不出！故曰““少过”？过：出访，探望！ 既济 坎上离下！坎王则离死。 既、已也、尽也、济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济！止也！”离为火！坎为水！火遇水，故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼6215众我寡。4201及其未济击之，’公不听、已济未陈！又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之！宋师大败，襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡！故曰“未济”、 参考资料：5699《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、孙福来阳宅自学专辑易经起卦求双色球密码
问感情，梅花易数，咸卦。
谈恋爱可以。结婚不可以、咸卦通气少男男少女正配胆谈恋爱是可以的、天风有争夺！说明此女并非你一一人的，会有变化，泽风二女同宫生气吵架分手之象、结婚一有波折。二就算结婚婚后不利，。孙福来阳宅风水
