乾卦、九三变爻、求易经大师
乾九三变得临卦：问什么事，，
易经夬卦九三爻什么意思?
第四十三卦：夬卦(泽天夬) 夬，扬于王庭、孚号。有厉，告自邑。不利即戎。利有攸往、 象曰：泽上上于天!夬！君子以施禄及下，居德则忌！ 白话文解释： 夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯！邑中传来命令令：“出击不利，要严阵以待、” 筮遇此卦。出外旅行2461则吉利! 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽;下卦为乾。乾为天、可见泽水上涨，浇灌大地。是夬卦的卦象，君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌， 九三爻辞： 九三、壮于頄。有凶，君子夬夬独行。遇雨若濡、有愠。无咎。 象曰：君子夬夬、终无咎也！ 白话文解释： 九三：颧骨受伤，这是凶象、君子匆4314匆忙忙地独个儿行路、碰上了雨。全身淋湿了，令人很不快！但没有灾难。 《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路、但最后没有灾难。 邵雍河洛理数爻辞解释释： 凶，得此爻者。会有争诉之忧。品行行端正者无忧，初见艰难！终得安乐！做官的除奸不成！反反被倒咬一口、 傅佩荣解卦手册： 时运：任意独行。受人疑忌、 财运运：独自经营,较费时日、 家宅：早些整整修;暂时不成！ 身体：湿气上升。治之可愈。 ——网上资料，仅供参考。，婚姻六害怎么化解
求解易经谦卦九三.
意思是：卦中只有一阳阳在下面！如果能够0565再刚正一些！多一些威严，就会使众望所归而建立功劳。现在的你有权不用（谦的本意）而先去忧虑别人的困难，若是这样坚持下去的话，当然也会有不错的结果，后一句是总结的说法。《周易》··象传 中说,不辞劳苦做官而谦逊地待人的人。会使得手下的人人都会臣服、但但是前一句的本意却不尽相同，《周易》原文提出的要求是要向上一点、达到九五至尊才能成为最大，对于现在（指卦爻）的这种状态、持有我上面解释的两种观点、《周易》原文是劳谦君子,有终吉、象传则不是原文，而是编者从《周易》·象传中转来的，所以意思思不全相同、 。婚姻匹配生肖
《易经》乾卦：用九天德不可为首也。既然不可为首，那又为什么有：亢龙有悔，盈不可九也？
上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰：“贵而无位,高而无民,贤人在下位 而无辅,是以动而有悔也.” “潜龙勿用”,下也.“见龙在田”,时舍也.“终日乾乾”,行事也. “或跃在渊”,自试也.“飞龙在天”,上治也.“亢龙有悔”,穷之灾也也.乾 元“用九”,天下治也. “潜龙勿用”,阳气潜藏.“见龙在田”,天下文明.“终日乾乾”,与时 偕行.“或跃在渊”,乾道乃革.“飞龙在天”,乃位乎天德.“亢龙有悔”, 与时偕极.乾元“用九”,乃见天则. 意思是：亢龙有悔,盈不可久也.物极必反,告诉你已经发展到了顶点,这种状态保持不了多久,你得考虑接下来的准备了. 《乾》：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙在田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙,有悔. 用九：见群龙无首,吉.？婚姻受阻的风水
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解释 占卜财运 问事情能否成功，谢谢
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易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上上眉梢，一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天！喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变变通的道理，以“元。亨！利！贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦））柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜。卦若占之之大吉昌, 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征地（与乾卦相反）、顺从天。承载万万 物，伸展8998无穷无尽！坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而又又依天顺时！性情情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从““乾”,依随“乾”！才能把握正确方向。遵 循正道。获取吉利、 第3卦卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂。急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动。坎为雨，喻险！雷雨交加。险象 丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满满艰难险阻！然而而顺时应 运？必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳！ 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是1001山的形象，喻止！坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险，仍不停止止前进,是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机、行动切合时宜！ 因此！具有启蒙和通达的卦象， 第5卦9868水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大5477风吹土去,自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾，刚健之意，上卦是坎！险陷之意、以 2695刚逢险,宜稳健之妥、不可冒失行动，观时待变。所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下8559俱是要占先。谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反！互为“综综卦”，乾为刚健。坎为险险 陷、刚与险！健与险、彼此反对，定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨4031去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨杨去得准!箭中中金钱喜气生! 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”指指军队？坎为水。为险，坤为地，为顺。 4674 喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地地解决矛盾。 因为顺乎形势。师出有名、故能化凶为吉、 第82738卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风！不用费力逍遥去，任意意而行大亨通! 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠、坤为地，坎为水，水附大地，地纳河海、相互依 赖、亲密无间。此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇。农人仰面0919长吁气？是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天，巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）！力量有限、须须待发展到一定程度。才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣几声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣华八百年。 这个7446卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天。兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人，”因此。结果吉利！君上民下、各得其位、兑柔遇遇乾 刚！所履危、履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取1189的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回，从今解去愁愁和闷,喜庆平地一声雷， 这......余下全文>>！婚姻坎坷的八字
需卦的乾下坎上
需①：有孚②，光亨③。贞吉！利涉大川④，初九、需于郊⑤。利用恒⑥、无咎！九二，需于沙⑦。小有言⑧，终吉，九三！需于泥⑨！致寇至⑩。六四、需于血⑾。出自穴⑿。九五、需于酒食⒀。贞吉，上六！入于穴⒁，有有不速之客⒂三人来，敬之！终吉。注释：①需需：六十四卦卦名之一？乃论述在某某种时域里如何对待的卦？②孚：诚实信用！③光亨：光明而亨通。④利涉大川：是一种政治术语、《尚书.微子1572》一篇中有“今殷其沦丧，若涉大水、无津涯”、此“利涉大川”与“若涉大水”的“大水”本为同义！⑤需于郊：待在郊外之义！⑥利用恒：7820利用恒心耐心对待。⑦需于沙：待在沙滩之义。⑧小有言：受别人责难，⑨⑨需于泥：待在泥泽中之义,⑩致寇至：招致别人进犯、⑾需于血：“血”乃“穴”之同音字，非作血泊解！此乃古人的一种避讳手法，⑿出自穴：从洞穴中逃了出来。0715⒀需于酒食：待在酒足饭饱之中、⒁不速之客：不请自来之客、⒂入于穴：落入巢穴之中！。婚姻坎坷的女人面相
为什么说乾，坤二卦是"易经的门户
不应该说是易经的门户、应该说说是周易的门户！除了周易！还有连山易！和归藏易，只是后面两个已经失传了，乾坤两卦卦象征天地!也就是说周易是以天地为首的！这对中国文化的影响是很大的，而且天地包含，包容万物，精神上来来讲天：无边无际!自强不息！地：无边无际，厚德载物！而且周易十翼里面有一篇《文言传》是单独讲解乾坤两卦的关系的,可想而知乾坤两卦在周易中的地位！周易中乾坤为开篇两卦讲的是天地（自然）主宰万物！包含万物。需要学习天地的自强不息和厚德载物的精神！讲的9139是人与自然的和谐关系!和自然规律！，婚姻坎坷的手相
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人
1905 看着想起了降龙十八掌。，、、应该是好事吧!，婚姻复合法的风水易经乾卦九三
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天。云行雨施！品物流形、大明终始，六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命、保合大和。乃利贞、首出庶物。万国咸宁， 白话：伟大呵。乾元。万物因此才有开始！乾乾元由此主导整个自然界,云气流行、雨水布施，众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现，六3672个爻的位置按时序形成，然后按时乘着着这六条龙驾御天道？乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了3836适宜和贞固、乾卦为首，创生出万物、普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》》（十翼）之一,是孔子及2509其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn），断也，裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的的是“元”!第二句说的是“亨”，第三句说的是是“利贞”。最后一句是总结、 • 第一句说“元”!乾为圆！为元。为为万物的开始、统领整个自然界、 • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物，六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是9161象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”。利、由2241禾与刀组成？象征秋收，和。从禾，庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法法则正其性命就是和谐,此之谓““贞”！即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读读：《象》即《象传》、分为《大象》！《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传》之后、《小象》解释爻象。附在爻辞之后、大象。小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦、《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然1739后扩展到人事？如乾卦，上下为乾、乾为天，为健！所以说“天行健”，后边即人1062事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用！阳在下也。见龙在田。德施普也、终日乾乾、反复道也，或跃在渊，进无咎也！飞龙在天！大人造也。亢龙有悔、盈不可久也，用九、天德不可为首也， 白白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不不能发挥作用”？由于初九阳爻在在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”！由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备、 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”，0412由于满盈不能长久! 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终，循环无故。因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释5455乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十四卦也是是循环往复，未济卦固然排在最后！说实话在在乾卦前边。这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者，善之长也，亨者。嘉之会也！利者，义之和也。贞者！事之干也，君子体仁！足以长人、盛会。足以合礼！利物、足以和义。贞固。足以干事、君子行此四德者，故曰：乾！元亨利贞、 白话9822：“元”,创始。是众善之首，“亨”。亨通、是嘉美的会合！“利”！适宜，是事事物得体而中和？“贞”。正固，是事物的主干、君子实践仁德。足以领导人，嘉美会合7647足以合乎礼，裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德、所以说说：“乾、元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节！解说卦辞。以下分爻解说、为了读者能深入入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳，木、仁 亨 7033嘉之会 盛会!足以合礼 夏！太阳！火，礼 利 义之和 利物。足以和义 秋。少阴！金。义 贞贞 事之干 贞固，足以干事 冬！太阴，水，智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳阳春天，果仁发芽、万物生长。推展到社会人事，体仁方可领导人、 亨象太阳夏天！万物蕃庑！欣欣向荣、推展到社会人事！盛会会足以合礼! 利象少阴秋天，秋，利，和从禾、代表收获庄稼，利利物足以和义, 贞象太阴冬天。贞。正定、为智，可以把握事物主干、贞固固足以干事、 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也， 子曰：“龙德而而隐者也!不易乎世、不成乎名！遁世无闷！不5170见是而无闷。乐则行之、忧则违之、确确乎其不可拔!潜龙也，” 白话7401：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”。这是什么意思， 孔子说：“6536人有龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变。不急于于成就功名,隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”4966很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’、君德也。” 白话：九二爻爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人、”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要要取信，日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩、德性广博2155而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上，适适宜面见大人’！这是君主主之德,”” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中、庸、诚”都在本段出现了、“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德。是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若、厉。无咎。”何谓也， 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也、修辞立其诚！所以居业也！知至至之。可与几也。知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄。在下位位而不忧。故乾乾因其其时而惕!虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警8088惕戒惧、虽有危险！但不会有灾难！”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞、树立诚意！以以此累积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微！晓得得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态，所以1438居上位而不骄傲？在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求求就现在所处的地位！来做他他应该做的事）！“5008君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位？等候天命的到来）意思很很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想想兼而有之!原因因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备，孔子子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败败以后,需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道，儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也， 子曰：“0729上下无常，非为邪也！进退无恒！非离群也！君子进德修业，欲及时也，故无咎、” 白话：九四爻辞说：“0532龙或跃或潜于渊，无咎。”这是什么意思。 孔子说：“上下无常！不是为为了邪欲？进退无常！并非是脱离群众！君子增进德行与树树立功业、想及时完成。故无咎、”” 解读：九四处于不安稳的位置？其上下进进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人！”何谓也， 子曰：“同声相应？同气相求。水流湿。火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上！本乎地者亲下！则则各从其类也,” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人，”这是什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应！相相同的气息相互追求,水往湿处流。火往干处烧！云从龙生，风由虎出。圣人兴起而万万物瞩目、受受气于天的亲附上？受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易，以乾卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”。都源自于此、 “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”，“天人合一”即源于此。天上出现龙。必然对对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒，仁兽也、”传说孔孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子!“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁。从此已6994不再着书,孔子感麟死而忧。于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后、获麟绝笔7343的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也！ 子曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位而无辅！是以动1029而有悔也,” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”9702这是什么意思, 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民！贤明之士5617处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”、下也，“见龙在田”！时舍也。“终日乾乾”，行事也，“或跃中渊”，自试也，“飞龙在天”！上治也、“亢龙有悔”，穷之灾也，乾元“用九”！天下治也。 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。（因）地位卑下。“龙出现在地上”、因时机未成熟，“整天勤奋努力”，开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”！自己试验，“0216龙飞上天”、居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全5840体用九!天7620下必然大治! 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞。 1.20 ““潜龙勿用”？阳气潜藏。“见龙在田”。天下文明。“终日乾乾”，与时偕行、“或跃跃在渊”,乾道乃革、“飞飞龙在天”！乃位乎天德，“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”！乃现天则、 白话：“龙潜伏着！不能发5722挥作用”、阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”。天下下万物呈现光明,“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革、“龙飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九，是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节、以天道为为重点解说爻辞, 1.21 乾“元”者！始而亨者也、“利贞”者！性情也、乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉。大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也。六爻发挥！旁通情也，时乘六龙，以御天也，云行雨施！天下平也、 白话：乾“元”。创始而亨通！“利贞”。是物之性情。乾卦的创始始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利利物之功!伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正，可可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情。就像像乘着六条龙,驾御天道，云气流行。雨水布施。天下和平。 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍！歌颂0668天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也。“潜”之为言也！隐而未见，行而未成。是以君子弗用也、 2840 2. 君子学以聚之。问以辩之！宽以居之，仁以行之！《易》曰：“见龙在田、利见大人！”君德也， 3. 九三重刚而不中，上不在天。下不在田，故乾乾。因其时而惕！虽危“无咎”矣！ 4. 九四重刚而不中、上不在天、下不在田！中不在人，故“或”之！或之者！疑之也。故“无咎” 、 5. 夫“大大人”者。与天地5202合其德。与日月合其明。与四时合其序、与3208鬼神合其吉凶、先天而天弗违！8971后天而奉天时？天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也、知进而不知退，知存而不知亡！知得而而不知丧？ 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的。表现在日常常的行动中。（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现。行动尚未成功！所以君子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处，以仁爱之之心指导行动？《周0584易》（九二）说“龙出现在地上、适宜面见大人”！此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚刚交接之处而不居中位,上不及天位。下不在地位！所以“终日勤奋”，因其时而戒惕。虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚0907交接之处而不居中位,上不及天位、下不在地位，中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的！“或”、迷惑！所以“无无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合，其圣明与日月月相合！其施政7121与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时，既然然天都不违反他,何况人呢。更4892何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊， 。婚姻失败的手相
