易经是什么的哲学典籍_坤卦的《哲学易经》

哲学，《易经》中的“体”“用”怎么解释

　　一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值。并把它列入“六经”、使《易经》升华为经典著作。从此登上大雅之堂、二，孔孔子整理“六经”（诗？书。礼！易。乐。春秋），包括《易经》在内、对《易经》的保存起到了^重重大作用, 三，孔子作《1859易传》！从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学，社7470会科学巨著, 四！孔子把《易经》作为六经教材之一、为易学的传播起到了重要作用，五。孔子倡举义理、对易学的发展起起到了重要作用？并使《易经》成为儒学经典。六！总之。因其其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位！孔子堪称中国古代十大易学家之一！。

坤卦的《哲学易经》

　　坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷而得主！利！西南得朋、东北丧朋！安贞吉，《彖》日：至哉坤元、万物资生！乃顺承天。坤厚载物、德合无缰。含弘光大。品物咸亨、牝马地类。行地无缰、柔顺利贞！君子攸往、先迷失道后后顺得常、西南得朋乃与类行。东北北丧朋乃终有庆！安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤，君子以厚德德载物，乾是开创，坤是承接。为此我们说天过就是大地了、它含弘光大。生化了万物，造就了一切、万物依乎她而得以开辟展布生生不息！牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄，因此作为君子当前去行事。当为人类创造一个和谐的发展环境！当然！或许展现在我们面前的有绪多迷茫，但必能凭借着执着的的理念探求出可持续发展的道路。成为主者而普利天下、有有什么不利呢、面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展！如行向晦暗处事不明则必然会有所失！因此要按于现状服从发展观，中正而吉祥、我们知道。到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球，地球是唯一生存人类万物的空间！是人类唯一的依托，因此《彖》辞说第二就是大地了。万物依乎她而获得了生存的条件！这这通通归功于上天的神奇造化!大地博厚，承载着万物、她的的品德超大无比而从不分地界，她含弘广大光绪绰着、因此物类全得造化和伸展！牝马属于地中产物、凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能、大地2838多么的柔顺和利贞啊、因此君子当有所行动、当博击于大千世界！当投身于无限光华的^事事业中去!或许面对错综复杂的大千世^界界而感到茫然和迷惑、但必能凭借执着的理念成就功德，找到真正属于我们走的道路。没有什么不利呵。践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展！若行向晦暗处事不明则必然会有所失。但只要内心美^好好充满激情最终必有所庆、因此君子当服从发展观不断前进，无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天、《象》辞说：大地含弘广大。因而孕生了万物、大地广博舒展！因而万物生机盎然！这是《坤》之象！是以君子观之思只有有博大的胸怀、和美的品德。才能百业业兴起百花齐放、形成一个和谐的、健全的，繁荣的社会！从而君子当当厚其德。载其物、成就完美品德、创造完完美世界!初六：履霜，坚冰至！《《象》日：履霜坚冰？阴始凝也，驯致其道，致坚冰也！开始降霜了、坚厚的冰冻也就快到了！可见。一切事物的形形成都是循序渐进的,逐步形成的，真9357所谓“冰冻三尺，非6247一日之寒”、因此君子当点滴积累。每天天有所行动、只有点滴积累才能驯⁵⁰⁸¹致其道？才能达到预期的目标！除此之外没没有捷径！六二：直、方。大！不习、无不利，《象》日：六二之动，直以方也。不习。无不利、地道光也、直是通直！方是方正！大是广大、大地通直，一往无前。大地方正、可圈可点！大地宽广又何处不是用武之地、因此君子当永不间断地努力。也决不轻言放弃。只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道，有什么可自暴自欺的呢，人的出生境遇或许千差万别！但上帝并不偏爱任何一个人，因此没有必要把自己定位在自己的命运之中！一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神。假如你想获得成功。就要为它创造条件、坐等机遇期望时运就会一事无成！六三：含章！可贞，或从王事、无成有终，《象象》日：含章可贞？以时发也！或从王事！知光大也，章！彰也，含章可贞！以时而发！容光必照矣！心怀美好的愿望和理理念又从不间断努力则必有所成，“以时发也，”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局！“知光大也！”“一个^好好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的,一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应，”因此我们需先进的理论，伟大的思想！更需要不断实践的精神！六四：括囊！无咎无誉，《......余下全全文>>!孕妇八卦镜应该放哪

哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑

　　要是不想看下面总结就是一句话　　《7372易经》是中国古代关于世界本源问题的专著!从古至今给历代文人极大的影响,不过因为现代的思想观念是唯一论,唯物论。坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各各种乱七八糟东西的思潮影响,所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书籍发展的趋势！　　“《易经》”作为一部中国古代著作的名称、是^从从汉代开始流行的!汉代统治集团以儒学治天下，儒⁹¹²⁶家学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具、并把《周易》列为首经！始有《易经》》之称,《周易》的的编定者把前代的易书称为《易》！据《礼记5615》记载！在《易经》之前。共有有三个《易》的版本！即《归藏》。《连山》和《周易》！后来的《易经》就是指《周易》、《周易》的形成经历了一个漫长的过程！学术界有“《易》历^三三圣”的说法。即伏羲^作作八卦！文王系辞并演为六十四卦，孔子作传，流传至^今今的《周易》!大约形成于⁷¹¹⁶战国时期,由孔子及其传人编定而成。其实。《易经》还经历了^老老子和秦始皇两位重要历史人物的检验!老子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》。祖行编著。^华华威国际出版社。2009年3月1版。第2页），而秦始皇嬴政在“焚书坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》、为便于叙述、本文使用“《易经经》”名称! 　　关于《易经》这部著作的性质和价值，中国^现现代哲学界一直争论不休、直到今天、学者们对《易经》的看法仍然大相径庭、《易经》的思想发端于伏^羲羲八卦、在历历经了周文王、老子。孔子！秦始皇。直至晚清的漫长历史过程中、它的科学性性从来没有受到中国学者的质疑，到了二十世纪初叶，在西方现代科学技术突飞猛进的历史时刻、中国却沦为科学技术的沙漠。并且维持着落后的社会政治制度、饱受帝国主义列强的掠夺和践踏。在这种条件下，中国开明学者举起了民主！科学和法制^的的旗号,并引进了马克思思列宁主义的思想？这种局面！也成为杨振宁等现代学者否定《易经》、认为《易经》阻碍了中国科学技术发展的原因、　　新中中国成立以后，辩证唯物主义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位、学术界关于《易经》的评评价多数是负面的、比如　　1,《辞海》（7498上海辞书出版社，1980年8月第1版！缩印本、1390页）：　　易经 ①即“周易”！②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分，由卦、爻两种符号和卦辞（说明卦的），爻辞（说明爻的）两种文字构成，都是为着占卦用的。最早可能萌芽于殷周之际，惟全部经文当系长期积累的产物。共六十四卦和三百八十四爻、在宗教3232迷信的外衣下。保存了古代人的的某些朴素辩证法的观点, 　　2,《经书浅谈》（杨伯俊著、9257中华书局出版社？1984年7月第1版）：　　古人对自然和社会现象的5365客观情况和规律极其缺乏认识!因之产生不少迷信活动。卜和筮（）便是一种迷信，尤其是上层人物。什么举动都得先请教神灵、问问吉凶（7页）！　　孔子把《周易》看成一部哲学书？并不7417是看成一部占筮书（15页）。　　汉朝人解释《周易》、离不开“象”和“数”……到三国魏末，王弼注释《周易》、开“玄学”之风、扫除术数（即上述“象数”。“互体”。“爻辰”之类）、便把《周易》之为占筮书变成哲学书、宋朝道士陈抟又创为“先天”。“后天”，“太极”、《河图》，《洛洛书》之说！把周易变2284为方士书（16-17页）？　　《周易》本是占筮书、应该还他本本来面目！无妨仍把它看成古代占筮书，这是古人的迷信……（17页）　　3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编！上海社会科学^院院出版社，1987年11月第1版）：　　易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分！是流传至今最古老的一部占筮之书。……在宗教迷信1656的形式下？保保留了有关古人的思想和认识能力的资料！包含有朴素辩证法思想的萌芽！在中国思想历史上上有深远影响、　　在以上三部著作中,后二者基本上抄袭《辞海》的观点。都认为《易经》是一本占筮书！而且是封建迷信的，三者都认为。占筮活动必然是封建迷信活动！　　在中国民间，一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系。比如算命卜卦！阴阳风水活动等等！但是、《易经》“迷信”论并8521没有统一人们的观点!与之相反。在中国思想7744文化界,《易经》“科学”论也一直延续着，据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著。张善文整理、花城出版社。2002年1 月1版，）中的介绍！曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授，“以弘扬《易》道为己任”！“倾其毕生心血”，著成《周易学说》遗稿。马振彪卒于二十世纪六十年代末、他对于《易经》的研究也就持续到了这一时期。张善文本人还与他^的的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》，于1989年由上海古籍出版社出版。一改7751“以经注经”的传统易学惯性。赵定理把中国《易经》！道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究。成为当代中国“科学易”派的代表人物！赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业！同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室！从事太阳光谱研究工作，1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《2926易经》？中医方面的研究，他先后编著了多部易学。哲学和科普性的著作。他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》，于2003年4月由《光明日报》出版社出版、受到了学术界的广泛重视，台湾的的牟宗三！祖行等也有不^少少易学成果!牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家！他对中国的哲学完全不能了解”（《四因说讲演录》、牟宗三、上海古籍出版社。1998年6月1版！63页），1997年12月27日，首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开，开启了经常性的国际易学活动，　　《易经》究竟是怎样一部书呢！《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞。大部分都与占^卜卜利害吉凶有关!比比如：乾卦第一！元，亨！利，贞、节卦第六十！上六、苦节！贞凶。悔亡！《易经》在古³⁶⁶⁴代的用途、主要要用于占筮、现代出土的大量殷商卜辞就是例证。《易经》在民间的传播也是与占卦算命等迷信活动共存的。但是、这些关于《易经》价值的判断、都存在着严重的缺陷。首先、占筮活活动并不等于迷信活动,占，就是推断或预测。是问题解决活动！筮是一种草、作计算工具之用、对行动的厉害吉凶进行预测、不仅古人要做！而且是现代人经常要做的工作、只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据，要实现准确的占筮，就需要精确的设卦！要做到^精精确的设卦，就要全面地认识事物运动和变化的特性！其次、^《《易经》被用于迷信活动？并不等于《易经》是迷信活动的产物、正如物理学被用于迷信活动，不能证明物理学是迷信产物一样！　　《易经》这部书，在它成为儒家经典之前、一般就叫《易》。而没有人叫它《占》或《卜》。《筮》、至于0144“归藏”!“连山”和和“周易”，则是夏！商、周三个朝朝代《易》的版本。据说与卦符或卦象的排列列秩序有关,5908“易”字的语义！就是“变”或“变化”。这是不存在争议的、问题在于如何看待《易经》所关注的变化，狭隘地理解《易经》的人、只把易经的变化看成是六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式、而不考虑六个位置和阴阳爻的象征，“易”作为象形字！有的认为象蜥蜴。有的认为象日月，许慎《说文解字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也。象形，秘书曰日月为易！象阴阳也”、其实，蜥蜴守卫宫室的行为，⁹⁵³⁵也是不断变化的过程？　　我们现在所讨论的《易经》！是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的，传说中的汉民族^的的文明始祖,有伏羲氏！燧人氏。有巢氏。神农氏。黄帝等等、据当代史学界的推断，五帝时代的黄帝。大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》）、但是这只是推测，先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载。也都不能确定他的生活年代。我们现在^对对伏羲的生活年代进行判断！只能根据各种文献对当时文明程度的描述进行推测。那个年代大约是是新石器时代的晚期？据后来文献的记载，伏羲氏6332仰观天象？俯察地理、发现了万事万物的阴阳互变之道。并画出八卦以作为这种互变规律的象征，在伏羲氏的时代、汉民族的文字大约处于初^创创阶段，所以缺少关于八卦的书面语说明。至于阴阳，三才！乾坤坎离震艮巽兑、天地水火雷风山泽等。或为前人口传心授！或为后人发挥而出。到商朝末年，文6711王把八卦推演为六十四卦！并以书面语言进行了定义和规范、　　在《易经》中、“象”是一个重要的概念！它的意思、相当于现代汉语的“象征”，“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念！一切符号都可以6924看作是一种象征。比如诉诸于人们听觉的语言符符号等。许慎《^说说文解字》：“象！长鼻牙牙南越大兽!三季一乳。象耳牙四足之形”！虽然大象今天仍然生活的南亚！但是！古人并不是经常能够见到大5985象的实体!而只是根据大象的骨骼去想象其模样，这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源。在阅读和理解《易经》的过程中，要区别各种不同意义的象征！首先是八卦（或六十四卦）符号的象征、八卦符号号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式、而不是个别的事物²⁴⁴⁶或具体的吉凶利害标志,其次，是三个位置的象^征征意义！所谓“三才者、天地人”、是用“天地人”的关系来表^示示事物运动和变化的普遍形式，“天地人”只是实例。古代学者之所以把三才命名为“天地人”。是因为天大，地大！人大！最容易被人人们认识！第三！文王系辞“近取诸身、远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然界的现象、这些象征用于解释文王所定义的卦义，　　《易经》，是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式，用三个（或三组）位置表示事物运动和变化的普遍关系的著作，如果根据现代学术规范重新命名，《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》。　　一切哲学都有一个共同的目的！那就是寻找到支配着我们这个世界运动，变化和发展的普遍规律、这个东西也叫做道或逻格斯。然而。佛家和量子物理学派的知识又告诉我们。宇宙或者是不定的。我们相信！我们面对的是同一个世界、而不同的观察者和思想者、6936却总是得出不同的结论!唯物主义和唯心主义。形而上学和^辩辩证法。一元论，二元论和多元论。决定定论和不定论。存在主义、结构主义！逻辑原子主义等等！都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物！在凡此种种的主义和^理理论之中!^谁谁能经受住历史的考验!则另当别论。　　人类^是是有意识的动物。是知性的动物、人类在世界中中寻找自由、总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失、人类在与环境的相互作用过程中获得知识。又以^不不断积累知识的方式来支持自身的行动!人2911类有关于自身和环境关系的知性,也有关于个别事物和世^界界整体关系的知性、如果我们认为哲学是关于世界观的学问！那么、与之相对的就就是科学,我们关于个别事物和现象的认识和研究。无不^以以我们所持有的世界观为根据！而我们要得出关于自然。社会和思维的“总的根本的看法”！则必须“仰观天象！俯察地理”！从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因，　　宇宙的无限丰富性！为我们提供了无限的认识空间，因此、人类的哲学思绪也显得五彩斑斓！不过、近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起。中国则象哲学真空一样，不断接受着西方哲学文明的启蒙，但是！这并不能成为“中国哲学非法”论的根据！中国易学思想^虽虽然发生于远古！近代以来又饱受冷落和非难，但是它的科学性！普适性。简^洁洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派。　　《易经》提出了阴阳对立统一理论，创立了辩证法、《易经》的辩辩证法既不“唯心”，⁴³³⁵也不“唯物”!高于黑格尔的唯心主义辩证法！有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”。其实。《易经》之外并无“豪华的辩证法”。相对于《易经》！黑格尔的辩证法不过是倒退，《易经》用最简洁的符号⁴⁷⁰⁸组合揭示出最复杂的道理！创立了人类最早的形式语言符符号系统。《易经》包含有二进制计8021数法思想!给莱布尼^兹兹以启示或支持、《易经》采用了结构主主义的方法！他的一个卦象就是一个语句、而爻象则是词汇，《易经》提出了矛盾的主要方面的理论。在儒家的易学思想中。乾、是处于统治地位的矛盾的方面、坤^则则是处于从属地位的矛盾的方面!《易经》创立了人类最早的问题解决程序！这就是被“《易经》迷信”论者所责难的占卜，设卦！就是建立形式语句或数据结构。占卜！就是根据已经掌握的事物的运动规律，确定事物未来的运动状态、《易经》4640的问题解决手段。到现代仍然可以直接适用机器运算。以《易经》为基础。在中国绵延数千年的易学、有着十分清晰明确的概念体系、并非如黑格尔所指的那样。是处于抽象的低级的层次。关于《易经》所包含的极极为丰富的思想！我们将另文论述！。孕妇剪头发禁忌

易经和佛经的区别是什么？

　　易经与佛学比较　　　　作者：李守力　　　　天地未分？阴阳未判！混沌一体是为为太极，太极生两仪，轻清上浮者为天！混浊下凝凝者为地！自此始5351有阴阳，定天地！名日月、分昼夜！辩男女！0866两仪生四象——太阴！太阳，少阴，少阳。而后有年年分四季！位有四方。四象生八卦而定天地宇宙大道！八卦继而演六十四卦三百八十四爻、以揭示宇宙自然界万^事事万物的客观规律，　　　　《山海经》云：伏羲得河图，夏人因之曰《连山》。黄帝得河图、商人因之曰《归藏》！列山氏得河图、周人因之曰《周易》，三易之中《连山》《归藏》失传、后人见到的只是现在的易经《周易》，　　　　可见。易经已有六千多年的文明史！是5979中国文化的源头活水。它9849所揭示的天地之道，做人之道！吉凶悔吝之理、事物发展的无无定性之法，无一4114不蕴含着博大精深的哲理，故而当今学术界评《周易》为中国人民古老的智慧结晶，是中华民族文化的原始宝藏、孔子学易作《十翼》。五十知天命而创儒家学说！老子读《周易》心有所得著五千言《道德经》，始有道家理论而成⁸⁹⁴²为道教鼻祖？　　　　严格地讲？《道藏》经典及儒家“四书五经”之精髓，是道教鼻祖老子与至圣先师孔子学习易经心性彻悟后所写出的心得报告。考证中国文化史！唐代以前中国文化的发展展是以儒道两家为主流的？凡帝王们的治国盛世、无一不是外示儒术。内用黄老！　　　　而佛学自纪元初期从印度传入中土以来！经经历代高僧贤哲的解悟行证！至唐宋时期发展到我国佛学史上的最高峰。由原来的道儒两教成为儒释道三教合一的局面、佛学虽由释迦牟尼创建于印度，可到了唐宋时期、具有中国浓厚品味的佛学文化已经形成，佛法在中国已形成了宠大而完整的佛学体系——中国佛学、　　　　迄今中国佛学已成为世界各国佛学文化的向导！要修学佛法、若不流览中华佛学经典，即不能展现佛法之原貌！佛学发展到今天、随着儒释道三教的相互交融、佛学自然成为中国历史^文文化的重要组成部分。所以若9457不研究佛学!要在中国传统文化领域取得造诣是不可能的，　　　　我们从儒、释，道三教的基本教义义来看：儒家是偏重于入世的、佛家是偏重于出世的、而道家是既既讲积极入世！又讲出世养生、南怀^瑾瑾先生把三教比做三店、佛家象百货店样样具全！进去一游游必有所得!道家象药店。有病非去不可。儒家象粮店。是必必须要去的，实在有其一定道理。　　　　然而，其三教是如何融汇汇一处。密不可分。从而领导中国文化向前发展呢。我们知道。道儒两家起源于《易》，其核心内容及主9040体精神皆是《易》之精华、所以要探讨佛教与道，儒两教内在的联系就必须从《佛学》与《周易》谈起。 ⁴²⁶⁷　　　　太极乃一、是宇宙宙万物究竟之本源,是形而上的道体与形而下物理世界的和合！是物质与与精神的统一,故老子名5207之曰“道”？孔子名之曰“仁”！释迦名^之之曰“佛”！　　　　在修学行证上。儒家0834修学的最高境界为圣、次者为贤。道家的最高境界为神。次者为仙。佛家的最高境界为佛，为如来、次者为菩萨。可见三教修学的最高境界在儒为圣贤、在道为神仙、在释为佛菩萨！　　　　儒家讲唯精惟一。道家讲抱朴守一，佛家讲万法归一，而所谓儒家的圣、道家的神。释家的佛，即都是把握了宇宙究究竟的本源？认识了宇⁹¹¹³宙人生的事实真相，亦即《周易》中之太极！亦即“道”。亦即“仁”，亦即“佛”！亦即“一”！　　　　　一即太极？太极即一。然而、太极。两仪，四象、八卦等与佛学中哪些内容相相连相通呢！　　　　　释迦牟尼创立佛教的本意是让芸芸众生破迷开悟。明性见性。通过修学佛法！增长智慧，认识宇宙人生的真相，断除人们的各种痛苦烦恼！净化心灵、使人们的精神意识升华到清净快乐美好的境界，所以、原始的佛教并非宗教。它是佛陀对九法界众生至善圆圆满的教育？而教育的根本方法是首先明心，次地见性、继而成佛，以性为体。以心为用、证悟后可达到心性一......余下全文>>，孕妇剪头发风水

“乐极生悲”用哲学道理分析

　　矛盾双方依据一定的条件向自己的对立面转化。，孕妇十大禁忌水果

我问我的学习会怎么样，用易经占卜，占到了未济卦，有什么含义，懂哲学的来

　　未济卦是既济的综卦。下坎上离、离为火，坎为水。火向上炎。水往下润，两两不相交。卦中也是三三阴三阳、两两相应、有同舟共共济之象！故此卦"亨"、但六0325爻均位不正,阴差阳错！若"小狐汔济！濡其尾、无攸利"！小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去，以此喻事情尚未完结、还要向前发展、，孕妇十大禁忌水果蔬菜

履卦的哲学解读

　　履是6:7卦的卦名、6:7是履卦的代号、“履”(lǚ)。践踩、走过、6:7卦的主卦是6卦兑卦，卦象是泽！特性是愉快！客^卦卦是7卦乾卦？卦象是天。特性是强健、主方愉快地享受成功的喜悦。然而、面对威力强大的客方！不得不小心翼翼地行动，就像是一步一步地踩踏踏着往前走!起卦前需要客观地！全面地。准确地分析主方和客方情况。必须至少符合下列^条条件之一,此卦才有参考价值：主方与泽很相似！客方与天很相似。主方阳数是6。客方阳数是7，主方的行动是阳。素质是阳，态度是阴，客方的行动、素质和态6077度是阳，阳和阳，切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具！履卦的结构图中！六条爻有两种颜色！红9579色和天蓝色！图中。红色爻是当位的爻，是对主方有利的潜在因素，第一^爻爻是当位的爻！这条爻表示主方的行动是积极主动！这是正确的，只有积极主动才能获得和扩充自己的利益！这是对主方有利的潜在因素。第五爻也是红色！那是客卦中爻、代表客方素质，是阳爻！表示客方方素质良好。比如说、客方很富有，这也是对主方有利的潜在因素，主方有可能从客方的良好素质得益！天蓝蓝色爻是不当位的爻！第二爻是天蓝色，这是是主卦中爻，代表主方素质、这⁵⁷¹²条爻不当位。表明！主方方素质良好！主方不需要直接从客方的素质获益、于是，利用客方的良好素质充实自己的可能性小！不0531大可能利用客方素质良好的有利的潜在因素，第三爻也是天蓝色。而且！第六爻爻也是天蓝色。从第三爻到第六爻还有一个箭头，这表示，主方态度随和。客方方态度强硬。在态度方面、主方与客方处于阴阳和谐。但是。这种和谐对主方并不有利，表示主方受到客^方方制约！第六爻又是对第五爻的补充，第五爻和第六爻都是阳爻！表示客方^素素质非常好！客方^实实力比主方强大、在对待客方的态度上。主方不得得不随和、不得不接受客方制约！第四爻也是天蓝色、表示客方也积极主动。^与与主方有矛盾！第一爻所表现出的对主方有利的潜在因素并没有能够成为真正的对主方有利的因素，因此。主方不能盲动。必必须小心谨慎,伺机而动、履卦的卦辞与爻辞中、条条有“履”、而且，三三次提到“履虎尾”,这说明在当前双方关系中，主方必须谨慎行事，人人都习惯于走在平坦的道路上。“素履”、“履履道坦坦”。然而。是走在老虎虎尾巴上!这种情况下、要走自己的路，不要指指望从客方得到什么、不要在老虎尾巴上踩踏、“夬履”！还要仔细观察客方的行为、“视履考祥”。删除爻辞中的判断词，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“履”的散文诗！下面是其译文：自然地走！走的道路很平坦。像隐士一样坚持下去。瞎了一只眼仍然能够看东西。瘸子仍然可以走路、踩老虎尾巴。老虎会咬人，这是将帅对0773君主的作法、踩老虎尾巴、很恐惧啊，走自己的路！详细考察^其其行为，（与其其）周旋很吉利？卦辞强调当前主主方的处境是“履虎尾”、主方要设法做到老虎“不咥人”，如如果能够这样，主方的进展展就会顺利！下面逐条解说卦爻辞！〖卦辞原文〗履虎尾、不咥人！亨、〖译文〗踩老虎尾巴，老虎不咬人，顺利、〖解说〗““咥”(dié)咬、这条卦辞从双方关系的总体上说明形势。主方和客方都在积极主动地行动。可能有冲突，客客方具有强大的力量、主方对付不^了了客方！可能很危险！客方像6584是老虎？主方像是踩在老虎的尾巴上！必须非常小心，以免被老虎咬伤，而实际上、客方5799素质良好!不需需要从主方获取利益、只要主方谨慎处事就可以做到这只老虎不咬人、这样、主方就可^以以顺利地发展自己的事务？〖原文〗素履，往无咎。〖译8560文〗自然地走。往前走无所怪罪、〖解说〗“素”(sù)，本来的，质朴，不加修饰的、第一爻1333是主卦下爻,代代表主方行动,阳。表示主方行动是阳，积极主动地谋取和扩大自己的利益，主方按自己的步伐！自然地往前走、无所怪罪。〖结构分析〗第一爻的位置是阳位。这条爻是阳爻！阳爻在阳位！当位,然而与四四阳不有应，^当当位表明主方积极主动是正确的、主方应对坚持积极主动地谋求和和扩展自己的利益。不不有应表明客方与主方有矛盾。主方须要妥善处理与客方的矛盾，避免客方干扰、走自己的路！“素履”！能进则进，不能进则耐心等待时机、前进而不受怪罪，“往无咎”，〖原文〗履道坦坦。幽人贞吉，〖译文〗走的道路很平坦！像隐士一样坚持下去、吉利。〖解说〗“幽人”(yōurén)！幽隐之人，隐士、第二爻是主卦中爻！代表主方素质！阳。表示主方素质是阳、主方素质良好！比如说、主方有资金，有地位。有权力。有实力、有技术。等等！不要炫耀自己。平平平常常地作自己的事,像隐士一样地⁶⁵⁷⁷坚持下去!对于主方有利。不然、如果企图走一条不平常的路。想轰轰烈烈地大干一场。则不不一定吉利!〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这2829条爻是阳爻、阳爻在阴位。不当位、并且和五阳不有应。不当位并不是说主方素质不应当良好。而是说。主方不需要直接从客方获益。不有应表明客方的素质也良好、但是、其良好素质对于主方来说没有直接益处！客方有可能依靠其良好素质压抑或打击主方、主方应当依靠自己的良好素质、平平稳稳地发展自己！不要张扬，避免客方攻击，坚持这么做！对主方吉利。〖原文〗眇眇能视,跛能履、履虎尾咥人。凶，武人为于大君，〖译文〗瞎了一只眼仍仍然能够看东西、瘸子仍然可以走路。踩老虎尾巴、老虎咬人。有凶险！这这是将帅对君主的作法！〖〖解说〗“眇”(miǎo)!瞎了一只眼。“跛”(bǒ)！腿或脚有病！走路时身体不平衡，瘸：跛脚！“武人”。指将帅军人。“大君”。天子、第三爻是主卦上爻，代表表主方态度,阴表示¹⁰⁰²主方态度随和!主主方像走路人。像将帅，客方力量强大。像老虎。像君主、主方采取了随和和态度？一般情况都可以处理。“眇能视，跛能履”。然而、对待客方则必须非常谨慎、踩老虎尾巴、老虎是要咬人的。对于主主方来说，情况是危险的！这就就像是将帅对待君主！必须非常谨慎。稍有不慎！可能被君主杀了，〖结构分析〗第三爻位置是阳位、这条^爻爻是阴爻。阴爻在阳位、不当位,然而与六阳有应、不当位表明主方对客方态度随和、有可能受客方抑制而损伤^自自己的利益！是对主方不利的潜潜在因素,而且。第三爻是对第第二爻的补充。第二爻是是阳爻！第三爻是阴爻。表示主方素质良好但不是很好。与客方相比，实力弱于客方。因此。难以与客方对抗、不得不采取随和态度。“眇能视、跛能履”！有应表明客方态度强硬！可以抑制主方。对主方不利的潜在因素、成了真正的对主方的不利因素、而且。第六爻是对第第五爻的补充。表明客方素质非常好、与主方相比！实力^在在主方之上！如同老虎、在⁸⁸⁴⁷客方感觉受主方威胁的时候,会严重伤害主方！“履履虎尾咥人。凶，”！主方积极主动！想谋取和扩大自己的利益！像个“武夫”。客方威力强大！如同“君主”！主方与客方相处。如同“武人为于大君”，主方必6554须十分小心谨慎？〖原文〗履虎尾！愬愬。终吉！〖译文〗踩老虎尾巴！很恐惧。最终吉利、〖解说〗“愬愬”！恐惧貌、第四爻^是是客卦下爻？代表客方行动。阳！客方积极主动地谋取和扩大自己的利益！比如说！创新。创业。投资。进攻，求职，示爱！等等！主方也是积极主动，主方可能与客方有冲突，主方像是踩在老虎尾巴上。很恐惧！主方态度随和！能够妥善处理与客方的冲突！“终吉”、〖结构分析〗第四爻位位置是阴位，这条爻是阳爻！阳爻在阴位、不当位。^并并且和一阳不有应、不当位表明客方积极主动是对主方8157不利的潜在因素？有可能客方损害主主方素质,使主方受损失！主4654方像踩在老虎尾巴上,感到很恐惧。“履虎尾，愬愬”，不有应表明主方也4720积极主动，主方采^取取积极主动的行动？维护和扩充自己的利益，不让客方损害自己的利益，^主主方积极主动是正确的、最终主方有可能使自己免受损失！甚至使自己的利益得到扩张。“终吉”、主方应当不惧怕客方。0587坚持积极主动，〖原文〗夬履、贞厉。〖译文〗走自己的路，坚持下去很困难。〖解说〗“夬”(guài)。分决，第五爻是客卦中爻！代表客方素质、8828阳表示客方素质良好!主方素质也良好！主方不需要客方帮助、也不需^要要帮助客方，主方^应应当果断地走自己的路，如果果坚持下去，与客方纠缠在一起、由于客方力量强大。态度强硬！主方方将很困难！〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻！阳爻在阳位！当位,然而与二阳不有应！当位^表表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素,主方有可能从客方的良好素质获益，不有应表明主方不需要从客方的良好素质获益。因为主方素质也良好，主方应当依靠自己的力量！走自己的路、避免^受受客方控制？“夬履”、不过！主方应当有思想准备！客方实力强于主方、走⁶⁶⁴⁴下去会有困难？“贞厉”、〖原文〗视履考祥！其旋元吉。〖译文〗详细考察其行为！周旋很吉利。〖解说〗“视履”！观察其行为、“旋”(xuán)！表示与各方来往或来往于各方之间：周旋！第六爻是客卦上爻、代表客方态度、阳表示客方的态度强硬，主方详细细观察客方行为。由于主方态度随和。与^客客方周旋很吉利。“旋”指主方与客方周旋！“元吉”是指“其旋^””而言！不是直接指整个形势对主方很吉利，不过！间接地也是对主方有利。〖结构分析〗第六六爻位置是阴位？这条爻是阳爻。阳爻在阴位、不当位。然而与与三阴有应，不当位表明客方以强硬态度压抑主方。是对主方不利的潜在因素，有应表明主客双方的态度处于和谐状态，主方对客方的强硬态度随和、以致客方压抑主方，是对主方的真正的不利因素！从总体看，第六爻是对第五爻的补充、第五爻是阳爻！表示客方素质良好，第六爻也是阳爻，表表示客方素质不仅良好？而且非常好、客方实力非常强大，其强硬态度是实力强大的表现，另一方面、第二爻是阳爻，表明主方素质良好。第三爻是阴爻！表示，主方的素质虽^然然良好!但不是是非常好！主方实力比客方弱、主方的随和态度是出于不是很很强的实力!不得不如此、然而。如果主方清醒地看到这个现实。不是简单地接9318受客方压抑,而是认真仔细地观察客方行动。6282“视履考祥”,以柔克刚！灵活地与客方周旋。于是6377主方就可以避免客方的控制和压抑，维护和扩张自己的利益！这样对主方很有利。“其旋元吉”。。孕妇十大禁忌蔬菜

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　　个人感觉。台湾傅佩荣教授的《解读老子》和《解读易经》都不错。有原文！有注释、有点拨、清晰易读，　　另外！他的〈解读庄子〉和〈解读论语〉也都值得一读！　　我觉得傅的在注释上是很下功夫的、很多注释。都纠正了当前通行译法的错误、　　不不想花钱、^并并且不怕费眼睛的话？这些书在百度文库里都能找到（关键字：傅佩荣解读）。，孕妇十大饮食禁忌

蛊卦的《哲学易经》之《蛊卦》——李建明

　　（2014-06-26 20:15:53）【编辑】【删除】转载▼ 蛊卦蛊：元亨。利涉大川。先甲三日、后甲三日！《彖》曰：蛊！刚上而柔下，巽而止！蛊。蛊、元亨6247而天下治也。利涉大川、往有功也！先甲三日，后甲三日！终则有始，天行也、《象》曰：山下有风、蛊，君子以振振民育德！不断追随。从而^才才能成其事,达其意、圆其愿、故受之《蛊》。蛊！虫立皿之象、虫立居于皿。象征功成、业建！事成。故君子3559见《蛊》、当柔顺而下。巽伏和止，以成其事，是以元始！亨通和能有为发展也！从而^当当“先甲三日，后甲三日”不断断追随,以成其亨！此乃天之行也！天因各致其道终始往往复而永恒不息!人应各致其事终始往复才能财用不竭！若不思进取。无所事事，则无所依矣。《彖》辞说：蛊。事也！客观势力。自然现象非人力所能改变也！因此我们当“柔顺而下、巽伏和止、”以成其事！这就叫叫《蛊》也,故蛊乃事之谓！人之有有其事则食有所依。财用有所出。是以元始。亨通而天1013下治矣，故君子当利涉大川。往而有功、以建其事。并对一切当“先甲三日！后甲三日”终始往复，经营不息，以为天下道，此乃天行也，《象》辞说：山下有风。吹拂万万物而不遗!人间有事，振奋万民而不息！这是《蛊》之象，是以君子观之当以天下事业为重，振奋民心！孕育民德。使民无不劝而世治矣。初六六：干父之蛊？有子考无咎。厉。终吉，《象》7700曰：干父之蛊！意承考也。父之蛊有子承，何有其咎、虽厉而终吉，原因是没有承扬和继往如何向更高层次发展！因此所2138谓继人之志续人之术,这不但是一种美好的延续。更是一种伟大的责任、其实在现实世界里我们每个人都很渺小、我们面对着有许多挫折和困难，但如果我们有了父辈的结晶和成果就更能使我们容易融入入社会的发展和走向辉煌，因此所谓继人之志续人之事是对先人志向与事业的承扬与发挥！更是一种继往而开来的美好延续。是以《《象》辞说！“干父之蛊、意承考也，”九二：干母之蛊、不可贞。《象8990》曰：干母之蛊！得中道也、主政母业，不可贞效！原因是因为母性比较守中、主内应外！中规中矩！没有远大的志向和宏伟的蓝图！但我们的理论是必须借助外界一切力量来超越自我的发展和弥补己身的不足，我们的志向是不断向前发展和创造更加辉煌。九三：干父之蛊！小有悔！无大咎！《象》曰：干父之蛊。终无咎也！父之业，小有2222悔而无大咎，原因是先人的志向与遗愿是指给我我们的方向、也是遗留给后人如何行动的指南、因此继承和发扬摆在我们面前的是如何去行动、如何去实现！如何正确对待的问题！那么小小的不顺和挫折又算得了什么、是以“终无咎也，”六四：裕父之蛊、往见吝。《象》曰：裕父之蛊。往未得也。裕，宽缓也、宽缓父业。往必见羞。任意放弃！则无所得也、故身为人子当思立业之不易而兢兢业业，勤勉不息！若一迟缓还有什么呢。六五：干父父之蛊！用誉！《象》曰曰：干父用誉。承以德也。没有什么东西比成功更能导致致成功的了,然后如果仅仅是坐享其成。就会一代不如一代。故继父之蛊，必须用誉，我们的目的就⁷³⁵⁹是更上一层楼和承之以德。否则何何须父辈为我们铺展前进的道路,故身为人子，最大的孝莫过于继父之志述父之事、开创更加美好的明天！宏扬更为辉煌煌的业绩!是以“干父用誉，承以德也，”当然。我们现今的社会由于政策的开放和世界的融入。需要的是是各尽其能各展其才，继承父业不再是人们的最佳选择！而是另一种继承的出现，那就是人人都可以施2061展能力超越发展了!上7946九：不事王侯。高尚其事、《象》曰：不事王侯。志可则也。不事，不谋划也，观天之大！地之厚！物之众。人之多，不自尚其事。不自尊其业。安能存其身利其已！因此君子不以小谋大！不以远言近。而当脚踏实地高尚其事。如此是以志可则、事可考矣、故君子^做做事要有分寸,要实在。要合情、“不事王侯！高尚其事。”天下甚幸、、孕妇卧室风水禁忌易经是什么的哲学典籍

易经7o44o是什么功效

　　《易经》回答了诸多哲学，天文、　　预测　　等方面的问题，是真正的一分为二的观点，比马克思的学说早了几千年！它注重推推理和条件约束。没有任何宗教色彩。通过象、数！理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了物质，能量。信息，质量转换！辩证法则、整体运动变化！人的意志等纯哲哲学命题!具有世界观和方法论方面的重要意　　来到9在易经里代表：1。2为木、3。4为火！5、6为土！7、8为金、9！0为水、五行再分阴阳、1。3！5。7！9为阳！2，4！6！8，0为阴！一共10个数字。即自然数。　　木、1为阳木！2为阴木 3。4为火、3为阳火、4为阴火 5、6为土，5为阳土、6为阴土 7！8为金、7为阳金！8为阴金 9！10为水。9为阳水、10为阴水　　86 浏览103612017-06-07 　　易经里面的数字、九！六等代表什么、　　　“九”是易经中的阳数最高位、通常和“五”一起用！称“九五”，因为“五”是阳数最中位，是最吉之爻。被称为“君位”、古代代皇帝称“九五之尊”，“六”是阴爻、在不同的挂里有不同的说法，如如：“初六”在坤挂的最下方,是初始第一爻。是老阴！有转化为阳爻的可能、从初六开始。阴气开始滋长，“六二”、六是阴爻，“二”是偶数阴位！阴爻得阴位、得正。又在下挂中位！故故事中正之位、有利，见人见智哈　　9 浏览11742018-04-05 　　在易经中1到9代表什么　　易经经中1-6为水!2一7为火、3一8为木。4一9为金！5。0为土，《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八。天九地十，”1202并且特以九？六为阴阳5087的代表！凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。《易经》6873指《连山》，《归藏》！《周易》》三部易书,其中《连山3427》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》， “易”字代代表了“日，月”，即是说“上日下月为易”、“易之为字。从月从日²¹⁴⁴阴阳具矣!” 扩展资料：易经的核心易经的核心就是著名的“三易说”！即：简易。变易，不易。 1！简易：是指世界上的的事物再复杂再深奥!一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。 2。变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化4400发展着？没有一样东西是不变的，如果离开这种变化。宇宙万物就难以形成！ 3。不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有有唯一不变的东西存在、就是能变出万象之物的东²⁹⁷⁴西不变、即是说万物皆变的规律是永远不变！孕妇去了墓地怎么办