金钱卦占卜 起卦方法:①手摇钱币法!以双手虚握一枚钱币,掌心留空,让钱币有翻转转腾挪的空间!钱币用古钱币最佳,一时不凑手。也可用现在的一元或五角硬币代替、随着双手手摇动!钱币当于虚7259掌之内翻转?默念求测之事。约10秒钟。双手自然松开使钱落于前面的桌面之上或案台上,当然地地上也可、记下钱币是正面朝上还是背面朝上、正面记〇,背面记×, 如此反复六次则得到一个卦、然后查找相应的卦看推断!例例如顺序摇出:正正正正反反!记为〇〇〇〇××!就是: 三,天山遁卦:〇〇〇〇×× 卦辞:浓云遮日不光明,劝劝君切莫远出行!婚姻求财皆不吉,须防防口舌到门庭,推断:占病不安。讼事见官。功名不成,事不遂心, ②可改用纸牌起卦: 54张牌中除去4张K只用50张、双手拿牌。默念念求测之事约10秒钟!然后随意抽出一张纸牌、是大王!红心,方块的为阳!记作〇, 黑桃、梅花!小王为阴!记作×!最后将那张牌重新放在一起、洗牌再抽下下一张,如此反复六次组组成一个卦再进行查对? 按照朋友说。这种占卜是比较简单的、只要集中精神,积聚意念,就会很灵验。所谓心诚则灵、注意:同一个5186问题只能算一卦、一天之内最多只能算三卦!多了精神神难以集中。准确性会降低、 内容: 【六十四卦金钱课】 一!乾为天卦:〇〇〇〇〇〇 卦辞:困龙得水好运交、不由喜气上眉梢,一切谋3603望皆如意。向向后时运渐渐高、 推断:词讼和吉、病人痊愈!功名有成,求名大吉。 二、 天风(女后)卦:〇〇〇〇〇× 卦辞:他乡遇友喜气欢。须知运运气福重添?自今交了顺当运、向后保管不相干。 推断:功名有成,家宅平安、失物得见!占病无妨。 三、 天山走遁卦:〇〇〇〇×× 卦辞:浓云遮日不光明,劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉!须防口舌到门庭! 推断:占病不安。讼事见官!功名不成,事不遂心, 四。 天地否卦:〇〇〇××× 卦辞:虎落陷坑不堪言、前进容易退后难。谋望不遂自己便!疾病口舌有牵连, 推断:占财可成!贵人远行、出行不宜,事事晚成, 五、 风地观卦:〇〇×××× 卦辞:鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳!虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻。 推断:先难后易,谋事不易,交过节令,忧愁变喜、 六, 山地剥卦:〇××××× 卦辞:花遇甘露旱逢河?生。
易是变化,经为方法(或说经典)、即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜!只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说! 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道,只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺无可否认的的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商,周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实, 因此,如要研究中国文化,无论是春秋!战国国时期的儒?道。墨和诸子百家,乃至唐!宋以后的儒。佛!道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了、 “易更三圣”,这是秦。汉以后的作者,对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦!汉以后,儒家学者的共同认定,开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏;演绎八卦的,当然是周文王;发扬易学精义的,便是孔子。因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王,传述者孔子,事实上,文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想,而发扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢?据汉儒的解适应症,根据古代宗法的观念,父子相从,因此三圣之中便不另外提到周公了,关于这个问题,如此结案,是否公允而有理,还是很难认定。 开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑疑问的事!经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安、同时,又轻易6565地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该,古文更字又有曾经的意思,所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大, 由伏羲画八卦开始,到了商。周之际,再经过文王,周公、孔子三圣的研究和著述,才建立了了《周易》学术思想的系统,因此,可知“易更三圣”一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强!连带这个问题而来的,便是“文王演易”1874和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的,(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎。(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏,(四)认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等! 要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的! 《十翼》的作者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《《十翼》之说,“翼”,当然是羽翼的意思,《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作,这便是:①上经的彖辞!②下经经的彖辞、③③上经的象辞、④下经的象辞。⑤《系辞辞上传》、⑥《系辞下传》!⑦《文言》,⑧《说卦传》,⑨⑨《序卦传》?⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解! 一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔,这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发、 其次,认为文王作卦辞,当然没有有问题?但是象辞也是周公的著作,并且根据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说:“吾乃知周公之德”的话,更为有力的佐证,汉末的学者马融,陆0147绩等,都同意主张此说! 事实上,象辞与彖辞辞对卦象的论断,有许多地方,彼此互有出入,实在难以确认同是一人的观点,复次,除了象辞、彖辞以外,关于《7058系传》以及《序卦》、《说卦》等篇,不但它的文词!思想,处处有先后异同的论调调,严格说来,绝对不能认为都是孔子的手笔,其中有许多观念,可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作,统统归并于夫子的名下,那也是古代著述中常有的事、、嫁给有钱人的手相
答: 这不是一两句话能说清楚怎么使用方法的。 3个硬币解卦是易经分支学科里面的六爻占卜(又称:金钱卦?六爻纳甲) 而如何解法!这学问是2881很大的!不是说研究几天就能学会的! 如果真的有兴趣可以找找六爻占卜的资料学习、大概几个月可以初懂大至!但要精深路是很长久的……,嫁给老男人的女孩面相
坤宫:水天需(游魂)震宫:泽雷随(归魂) 六神 伏神 【本卦】 【变卦】 玄武 妻财戊子水 ━ ━ 兄弟丁未土 ━ ━ 应 白虎 兄弟戊戌土 ━━━ 子孙丁酉金 ━━━ 螣蛇 子孙戊申金 ━ ━ 世×→ 妻财丁亥水 ━━━ 勾陈 兄弟甲辰土 ━━━ ○→ 兄弟庚辰土 ━ ━ 世 朱雀 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ━━━ ○→ 官鬼庚寅木 ━ ━ 青龙 妻财甲子水 ━━━ 应 妻财庚子水 ━━━?嫁给贵夫的女人面相
数字立卦!列出三个数。可以以第一个数除以8余数为上卦!第二个数除以8余数为下卦!第三个数除以6余数为动爻,余数是1的话。是初爻动!。、。、嫁给贵夫的手相
国徽为背面。是阴卦。坤卦、愿望、有希望成功!勿太挑剔、!嫁给贵夫的面相
1774 这种事是常有的,一般都是协商好的!可以借助他们先加的力量,,嫁给风水师好不好
最好用有国徽的硬币摇有国徽的一面为背为阳有数字的一面为字为阴阴还要分清求卦人是男还是女的!嫁给高富帅的女人面相
你对国学这么感兴趣、我们们可以交流?我自己看易经看了七八年了!、嫁老男人的八字易经如何用硬币算卦
哦、你说的梅花易数的一种算法,我我给你讲讲吧, 比如写七八九、七为艮、八为坤、那就是山地剥卦、九取动爻。九减去去六得三,那就是山地剥三爻动,主互变卦象依次是,山地剥 坤为地 艮为山、 比如写九八七!九减1024去八余一,为乾卦!八为坤卦。那主主卦就是天地否、七减去六余一、一就是动爻!那主互变2596卦象依次是、天地否 风山渐 天雷无妄, 所用到的易学知识有先天数。乾一兑二离三震四 巽五坎六艮七坤八 比如写七八九。也可以第一位为上卦!后两位相加除以八取余数为下卦、三个数字相加取动爻! 七为艮、八鼎九是十七、十3439七除以八余数是一?一为乾!那主卦就是山7791天大畜,七八九九相加得二十四?除以六整除!余六,就是六爻动,主互变卦依次 山天大畜 雷泽归妹 地天泰! 呵呵………具体用哪种算法都随意了、得到卦象接着验证这个卦象能否用于预测这件事情, 就9914说这么多。应该说的很清楚了、,嫁良夫的女人面相