结合实例谈谈中国传统的阴阳五行文化在中国古代建筑中的运用
一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资资料证明！8619重视人的居住环境！这是中国本土文化中一项重要的的内容，早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境境的选择与认识已达相当高的水平!仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择3521”的倾向!其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水。而8674且有利于农业生产的发展，(2)位于河流交汇处!交通便利。(3)处于于河流阶地上！不仅有0356肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭、(4)如在山坡时。一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇镇所迭压？如河南洪水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了116482处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内！就发现了69处遗址。可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗遗留在后人的脑海中、并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文文化遗址情况中还可判断,人们聚居的地区！已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分分阴宅。阳宅的前兆、新石器时代代原始居住形式的不断改进!反映了人们随环境而变化的适应能力、对原始聚落的位置置选择!也体现了远古先民对居住住环境的质量有了较高的认识水平,总之，人们在观观察环境的同时!开始了能动地选择环境、 从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南。又转而向东东流去!就在这条河流的两岸。其1605南岸河湾处的小屯村一带！是商朝宫室的所在地。宫室的西！南！东南以0441及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的居住地，作坊和墓地等！其北岸的侯家村！武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需需要强调的是,无论9025是宫室区、民居区还是生产区！陵墓区、它们都都是位于河水曲折怀抱之处！这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇1645·论水》中所说：“洋潮汪汪!水格之富！弯环曲折，水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环、”“水见三弯、福寿安闲，屈曲来朝！荣华富绕，”总之。对水流流的要求是要“弯环绕抱”,讲讲究“曲则有情”！因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 再则、风水学中以河曲之内为吉地。河曲外侧为凶地，《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！9520水反边不可下！”《水龙经》亦认为，凡““反飞水”、“反跳水”！“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地、不利利于生养居住，所谓“欲水之有情，喜其8302回环朝穴，水乃龙之接脉！忌乎冲射反弓。”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期5243的观察与实践中得出的结论、这9597一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的、换而言之！古代建筑风水学中所总结的“水水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上！ 其次、风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深6128厚的文化背景、又有着非常合理的科学依据、从6964文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联，《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下，”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此！此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的、地图是以面南而立用俯俯视地理方法绘制的、所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北。左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中！阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活！生产是8525以直接获得阳光为前提的!这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者。面南而居的选择亦与季节风向有关！中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西！北！东三面多有环山！以抵挡寒冷的冬季风、南面略显开阔！以迎纳暖湿的的夏季风, 由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙，白虎，朱雀！玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武！”《阳宅十书》曰： “凡宅左有流水、谓之青龙！右有长道、谓之白虎。前有汗池。谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武。为最贵地。”于是！青龙！白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方方位神的名称！但风4586水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，““白虎”图形,分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中中的“青龙”？“白虎”图形也有着指方位的作用。那么后世风水著作中关于“青龙龙婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代、人们已有了较明确的方位神的观念、正如如《礼记·曲礼上》所说：“行？前朱雀而后后玄武!左青龙龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天4476神的名字，构成南北东西四个天象，故《淮南子·天文训》曰：“天天神之贵者！莫贵于青龙、”青龙，白虎！朱雀。玄武作为四方之神、后为道教4041所尊奉。以致在中国文化中影响广泛。 青龙、白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫着城市，乡镇。民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”、其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞！青龙蜿蜒。白虎驯俯。”即玄武方向的6030山峰垂头下顾。朱雀方向的山山脉要来朝歌舞！左之青龙2106的山势要起伏连绵,右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。 风水宝地的构成、不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂！水口、立向等！《阳宅十书》说：“人之居处、宜以大地山0811河为主!其来脉气势最大！关系人祸富！最为切要，”5517“阳宅来龙原无异？居处须用宽宽平势,明明堂须当容万马……或从山居或平原!前后有水水环抱贵？左右右有路亦如然，”“更须水口收拾紧、不1688宜太迫成小器，星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势！此言住基大局面，别有有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭！南方有远近近呼应的低山小丘!左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明、地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落！曲曲如活！中心出脉！穴位突起、龙砂虎砂，重重环抱、外山外水。层层护卫的发福发贵之地，” 从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域的自然地理条件3719与生态系统!每一地地域都有它特定的岩性、构造！气候！土质。植被0988及水文状况、只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生机活力、从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市！村落而言、本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风。面朝流水、即能接纳夏日南来的凉风、又能享有灌溉！舟楫、养殖之利！朝阳之势，便于于得到良好的日照!缓坡阶地、则可避免淹涝之灾、周围植被郁郁。即可涵养水源，保持水土。又能调节小气候，获得一些薪柴！这些不同特征的环境因素综合在一起。便造就就了一个有机的生态环境？这个富有有生态意象！充满生机活力的城市或村镇、也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！ 二古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰““支龙形势，如人之状、然其身一动！则手足自应、将主一出！则群兵必随。”“本身之龙要长远、身体必要端正为上。手足必以相合为佳！长长幼必以逊顺为贵，主宾必以迎接为奇！”在这种人！地类4551同思想的基础上？风水中常据人体的结构将龙脉之之真穴分为三种穴、一在头部、二在脐眼、三在阴部、其具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头。孩子初生囱门未满。微有窝者。即山顶穴也。中聚之穴！如人之脐！两手即龙虎也。下聚之穴。如人之阴囊。两足即龙虎也！”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念、 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想想作为融贯整个风水学的灵魂、古代中国人很早就发现太阳！月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律，以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系、在古人看来。天地的运动直接9391与人的生长相关。《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行。四时八节，一一身之中皆能运用,”天地是个大宇宙！人身是个个小宇宙？人体与宇宙同构，天天地分为阴阳！人体2305亦分阴阳、天地有五星五岳、人体亦有五官。五脏。天2873分成十天干!表示地球绕太阳转一圈！人亦对应有十指！4284地分为十二地支！表示一年月亮绕地球十二圈、人亦对对应有十二经筋，十二经别、十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后。年！月！日。时辰，周期性地气气血流汪、盛衰开合！人应时辰月令，这一切都暗示着我们！人类的2964出现决不是偶然的!它凝聚着整个宇宙的生命！人体体完全是与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位！山泽通气、雷风相薄！水火(不)相射，”“天地与初并生、万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡、气在人体中聚合！人实际上被视为为自然生态链的一环,与大自然相比。人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然、要取得与天地自然的合谐相处，因此。要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活！人的建筑活动就要利于自然的合谐、风水说中用气7337来解释自然环境。在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律。也就是按照自然的秩序。求得与天地和和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找0996适当的居地、而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点！如何迎气，纳气，聚气，通过对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应。使人体之气气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境。保证人类的身心健康及后世的昌盛。7520从这种意上看、风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术。风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水水构成，9552其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水，”“夫石为山之骨。土为山之肉！水为山之血脉！草2304木为山之皮毛!皆血血脉之贯通也、”因为石为山之骨。水为9659山之血脉？山山以水为血脉？本身就是有机的、《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体、以泉泉水为血脉,以土地为皮肉，以草草木为毛发!以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯。是事俨雅。乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐、这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚厚的哲学底蕴,如《管子·水地篇》说：“水者、地之血气！如筋脉之通流者也、故2287曰水具材也，”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也。犹人之有血脉、血脉流动、泛扬动静，” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最最为有利的外环境！这个环境要山青水绣！风调雨顺！因为有山便有““骨”。有水便能“活”、山水相匹，相得益彰、所以！几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许6059多风水地能成为人们修心养性，休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适9334旷神怕的感觉，从这这种意义上讲，“地灵人杰”并不是没有道理的、难怪乎人们会孜孜以求求地追求合理组合的山水环境！ 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后，开始对工业化和城市化的后果作总结结和反思,发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面、并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常！环境污染。缺乏自然情调调等等？然而，人毕竟是人、有主观能动性、能自我调控自己、世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末、美国出现了“城市美化运动”、英国出现了“田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大大自然的愿望！““田园城市”一度付诸实践？其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后！又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出！21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山。水与城市浑然一体。蔚为特色、形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘‘风水说’等理论有关!”吴先生生独具慧眼，认识到了风水说在在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用！也启示我们、风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 三古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史的局限、必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华、去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想，以更好地服务于社会，这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务， 首先、要跳出传统风风水学中“玄之又玄”语言怪圈、用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水水学的精义及现代价值!其次、应适应当代科学技术术的发展。善于0083将最新的科技成果当作“点金石”!去点化传统风水学，使其脱胎换骨！在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三，要适应当代城市建设，房地产开发7930及建筑业的高速发展，研究面临的各5341种新的问题，敢于创新，尽2439快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 当当代社会的发展？是以城城市建设为中心的！但众多的城市却没有山峦、或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略加变通、依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中的风水状况时。可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂、青龙白虎，朱雀玄武、可以以将纵横交错、四通八达的的道路？看作是一条条的河流溪水，因因为对于城市。民居建建筑而言!自然环境即山岳河流等要要素的影响、远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更更为直接和密切？因此在城市井邑之宅的辨形方法中。龙！砂、水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至。还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水。一层墙屋为一层砂、门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上、充分利用用与发挥各个地区？各种先0502天条件的优越性!细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小4078区的建筑!同样可以收到良好的效果！这里例举海口国国际交易中心的设计方案？可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范。下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以以介绍! 海口国际交易中心(以下下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览？交易为主，兼容办公，旅馆等功能的综综合设施,建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选址于市中心区，占地76。940平米！建设面积约24万平米，由会馆，宾馆！写字楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑、大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街。也将几个功能区的入口绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理、这种方式虽然是基基于对功能和交通的考虑，但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖、从天人合一的理念出发：：小至家庭住宅？大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域。都可视为一。即天地人互相联系，互相制约的一个整体、因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划， 据此！担任设计任务的焦毅强等设计师、依循中国传统之文脉，把整个海交中心作为撜玛来设计构思、即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔呓之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫2607格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩。(3)遵循摷?亟u笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南！找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起！应成为重要的围合要素、因因此安排写字楼、宾2727馆等主要高层建筑！(2)西南，东南、东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场，（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的会馆、其它为室外展场，建筑间隙较大、空地较多。 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案！特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局！会馆、宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域！使其功能和形式得以有7112机联系!增强了整个方案的统一性、(2)建筑布局上有疏有密。这既从功能和形式上形成张弛效果，又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地。（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合的“现现代院落”的模式。(4)写字楼、宾馆、会馆三面围合！形成具有封闭性性的围合空间？这一空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解决人人口的交通问题，并为城市提供供一块较公共性的空间。第二层次院落封闭性较强，东西西两侧建筑相距50米,建筑高度20多米。院落纵向延伸，主要为交易中心的内部人人流解决交往,休息问题。并提供室外交易场地！两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚、疏导、通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对对独立的局部性空间!连续的空间序列、引起观赏点的变化、从而感受到空间尺度也是不同的，这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”、“势”概念！把建筑群体内大范围的外部空间。具有为观赏赏目标的远观视距为“势”？用用于总体空间的把握!约在200米左右，而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部！称为“形”！用作细小小的外空间划分！ 随着人人们的行进？远势近形的相互转化。而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 正是基于中国古代哲学“天人合一3958”的思想,该设计方案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景，中景，远景等景观层次、利用建筑体量间的的空隙！使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美？动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上，宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓。有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板！凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东！北两向高峻纤秀、西向低矮庞大！形成均衡布局！建筑分布高低错落！疏密有序，绿化掩映其间，从每一条街区看都构成稳定的三角形构、 总而言之。设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提。始终保持形式7214和功能的统一，但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性6412的运用！超越外形模写的巢穴。不拘细节。以4137风水理论的博大精华!从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学学的同仁们学习，借鉴、以促进2286中国建筑的现代化！ 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞！他在《葬书》中说："葬者。生气也，气乘风则散、界水则止。古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水，"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散。有水则气气止而风无!故风水5698二字为地学之最！而其中以得水之地为上等！以藏风风之地为次等、"这就是说。风水是古代的一门有关生气的术数！只有在避风聚水的情况下、才能能得到生气， 什么是生气呢，《吕氏春秋-季春》云："生0239气方盛。阳气发泄！"生气是万物生长发育之气。是能够焕发8229生命力的元素、 在在郭璞之前、风水还有其它7819名称： 形法,《汉书·艺文志》有形法类、其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形、也包括相人相畜。这是它1114与后世风水的不同之处、" 堪舆！堪为天！舆为地！堪又与勘、坎有相通之义！汉代就有了以堪舆为职职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时！聚会占家问之、某日可取妇乎。五行家曰可。堪舆家曰不可，"可见！堪舆家有择时的职责、 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊！青乌，相宅、地理等！ 对于风水一词，《辞海》的的定义是："风水？也叫堪舆！旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福！也指相宅、相墓之法。 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解。主要7510倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统！它是中国古代地理选址址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学，"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！其范围包含住宅，宫室、寺观！陵墓，村落、城市诸方面。其9276中涉及陵墓的称阴宅,涉及住宅方面的称为阳阳宅"!最近台湾学者又提出风6295水是地球磁场与人类关系学",看来，风水大有被抬高扶正的趋势、 在论及风水界时!我们既要充分理解和吸收学术界界的最新成果!又要坚持实事求是的态度、我认为：风水学是一种传统文化现象！一种广泛流传的民俗。一种择吉避凶的术数！一种有关环境与人的学问。一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代7336科学理论来看？风水学是地球物理学。水文地质学。环境景观学、生态建筑学！宇宙星体学。地球，
废除中医，势在必行。运用科学，抵制无休止的阴阳五行玄幻论。
邓小平说过：不管白猫黑猫！抓住老鼠就是好猫，医医也是这个道理。为什3514么要废除。、苹果摆放风水
如何运用五行生克理论阐述五脏之间生理联系？（有关中医的问题）
（1）在疾病诊断上的运用 从本脏所0725主的色，味，脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味。脉见弦象！可以诊断为为肝病!面见赤色。口味苦！脉象洪、可以诊断为心火亢盛，脾虚的病人。面见青色、为木来乘土。心脏病人，面见黑色！为水来乘火！等等， 从它脏所主的色！味。脉来诊断五脏8278疾病的传变情况,如脾虚病人、面见青色。脉现弦象！为肝病传脾（木乘土），肺病之人！面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）！五五脏中任何一脏有病？都可以传及6669其他四脏、用五行学说来分析！存在着相乘！相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后，如肝病面色青。见弦脉、为色脉相符，如如果不见弦脉。反见浮脉！则属相胜之脉！则克色之脉（金金克木），为逆、主预后不良！若见沉脉、则属相生之脉！即生色之脉（水生木）！为顺、主预后良好、 （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病7864能传脾（木乘土）。预先予以补脾、防其传变、“见肝之病、则知肝当当传之于脾,故先实其其脾气”， ②确定治疗原则！概括为“补母泻子”法、即“虚则补其母。实则泻其子”、补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾！因为肾为肝之母！所以补肾水可以生肝木、泻子。是针7970对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心、3991因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木、 根据相克关系来确确定治疗原则!可以概括为“抑强肤1459弱”法!即泻其克者之强，补其被克者之弱，如肝木太过而乘脾土，肝木太太过为强!必须泻之！脾土为弱。必须补之！ ③制定治疗方法法 药物治疗方面。如滋水涵木法。是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如培土生金法，是用健脾益肺的方法、适用于脾失健运而肺气虚弱的病证、又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法， 此外！在针灸和精神疗法方面、都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志！如悲可以胜怒，是因为悲为为肺志属金！怒怒为肝志属木的缘故， 在实际运用的过程中，阴阳五行学说！常常是相互联系！不可分割的！阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系、而且可以说说明事物间相互联系，相互制约的较为具体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程、 四柱五行生克中对应需补的脏腑腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面、苹果摆设 风水
阴阳五行与天干地支
阴阴阳：阴气。阳气。 7126五行：木？金，土、火、水、 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥、苹果桌面怎么随意摆放
命运用五笔怎么打
* 命运五笔： * wgfc * 来自百度汉语|报错 * 命运_百百度汉语 * [拼音] [mìng yùn] * [释义] 事情的预先注定的进程!指生死，贫富和一切遭遇！苹果肌凸起的面相男人
求本人的四柱八字阴阳五行
出生公历：1938年10月10日8时45分(北北京时间)!星期一， 出生农历：戊寅年 八月 十七日 辰时。 财 印 日元 官 坤造 戊 壬 乙 庚 (日空申！酉) 寅 戌 亥 辰 藏干 甲丙戊 辛丁戊 甲甲壬 乙戊癸 劫伤财 杀食财 劫印 比财枭 地势 帝旺 墓 死 冠带 纳音 城墙土 大海水 山头火 白蜡金 节气：寒露:1938年10月9日7时3分、立冬:1938年11月8日9时47分。 起大运周岁：0岁 4个月 8天！每一交大运年 2月 18日起运(公历)。 排大运： 杀 官 才 财 食 伤 比 劫 大运 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 岁数 2 12 22 32 42 52 62 72 年份 1939 1949 1959 1969 1979 1989 1999 2009 八字重量： 【4两4钱】 年0.8两！月1.8两。日0.9两。时0.9两。 袁天罡断：此命为人性情柔和。心无所毒，早年婚姻，白成自立苦奔波！遇事有始终，六索父母都无靠，月令不和事事做不着!凡事忍耐休去琢磨、初限画饼充饥、中年名利有望。东北遇佳音！后天赐赐一子送终！寿元八十五岁、卒于6965冬月之中, 出生公历：1989年6月30日8时45分(北京时间)!星期五！ 出生农历：己巳年 五月 廿七日 辰时。 枭 劫 日元元 伤 乾造 己 庚 辛 壬 (日空子，丑) 巳 午 酉 辰 藏干 庚丙戊 己丁 辛 乙戊癸 劫官印 枭杀 比 才印食 地势 死 病 临官 墓 纳音 大林木 路旁土 石榴木 长流水 节气：芒种:1989年6月6日1时5分。小暑:1989年7月7日11时20分。 起大运周岁：8岁 1个月 8天，每一交大运年 8月 7日起运(公历)！ 排大运： 枭 印 杀 官 才 财 食 伤 大运 己巳 戊辰 丁丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 死 墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 岁数 9 19 29 39 49 59 69 79 年份 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057 2067 吉神凶煞： 年柱 福星 国印 天医 月柱 天乙 桃花 日柱 将星 禄神 阴阳差错 时柱 童子 寡宿 ☆星座：巨蟹座、 生肖：蛇。 二十......余下全文>>，苹果肌的面相学
为什么医学或者医院标志上会有蛇？
因为在西方的圣经里面，蛇是负面的代表、而疾病对人来说是负面的印象！所以在医学6040上常常用蛇来充当标志、苹果肌面相的女人
医学考研注意事项
医学考研的常见问题 1。研究生考试是在什么时候考试。我应该从什么时候开始准备！ 这里有一个关于硕士研究生考试的一个简单的时间表：7月份中旬公共课考试大纲开始出售、7月份下旬政治最新的辅导书开始出售、10月（网上报名）、11月份（现场确认）研究生考试报名、这几年都6860是先网报,然后现场确认。12月中旬收到报考单位发的准考证、次年1月9，10日考试，春节前进行研究生入学考试。3月上旬各省开开通查分热线,3月下旬教育部划定考试通过基本线。注意有34所自主划线的学校将早于国家线划定复0894试分数线。由于后续调剂的原因，一般整个5月都还有很多学校发布调剂生源信息、6月以后收到录取通知书， 2，非应届生报名都要注意什么， 如果你你的居住地就可以报名！那没什什么说的！你可以咨1506询报名处的工作人员！如果你要到外地去报名。需要带：钱（100-200的报名费,各学校不同）、身份证，毕业证，学位证、研究生考试报名已经不需要单位批准，余下的问题你都是0334可以在报名点解决的！另外注意现在多数学校规定非应届生报考临床专业型研究生（临床技能）必须具备医师资格证书！应届生一一般无此限制! 3。如何获得相关学校的报考信息呢。 可以有以下几个途径：招生简章？电话联系该校的研招办及联系导师！招生简章：一般在7－8月份出、大家可以进入“中国研究生招生信息网”查询、 4。读硕士研究生是否要交费！ 答：2010年多数学校仍然公费自费参半，条件件比较好的学校一般公费名额大于自费指标，也就是很多学校公费自费比例一般为为2：1,比如苏州大学，青岛大学！福建医科大学学等等、上上海院校公费指标达到80%的比例,2007年有11所学校采用奖学金制、也就是说入学以后通过申请奖学金来抵消培养费（学费）。比如北京大学！复旦大学。中山大学，中南大学，四川大学等。大家在报考前一定要在在网上查清楚!一般二流大学考名牌的研究生、要拿到全额奖学金比较难，根据自己情况选择合适的学校、基本本所有学校基础的研究生都是全公费。 5、临床专业型(临床技能型)与临床科研型相比有哪些不同? 目前硕士层次的研究生除传统意义上的研究生外、近年又增加了许多注重应用的新型"专专业硕士"!临床专业硕士俗称临床技技能型研究生、是相对于科研型的另外一种培养模式，专业硕士在培养方向上更注重实践与与应用，一般只在学校本部上半年的基础课！然后就5991到医院进行科室轮转？毕业以临床技能的考考核作为最主要的评估指标、专业硕士的基础课课程比较少，相反科研型硕士一般都是在本部进行长达一年的基础理论学习、对于专业型的报考！一般学校都要求非应届生具备医师资格证书，应届生无此限制（另外临床型的研究生比科研型的分数要稍微高点。山东省研究生除外）！ 6！目目前我国的研究生教育有哪几种形式？ 答：我国的研究生教育分为学历教育和非学历教育两种、研究生学历教育是指考生参加国家统一组织的硕士生入学考试，获得研究生学籍！毕业时。可获硕士生毕业证书和硕士学位证书、研究生学历教育的招生工作由教育部高校学生司负责！非学历研究生教育是指不参加国家统一组织的硕士生入学考试。没有学籍、学生参加"研究生课程进修班"学习、按教学计划修完课程，并通过国家统一一组织的同等学历人员申请硕士学位外语水平和学科综合水平全国统一考试。获得可以申申请学位的资格？再通0918过硕士论文答辩,可1786以获得学位证书。但但没有研究生毕业证书。研究生非学历教育工作由国务院学位委员会办公室负责！ 7。考研复习要注意什么问题。 先提四条：1，准备时间不足，建议：考前的暑假动手为宜！即七月月份开始!到考试还有半年！而且一动手，就要全身心的投入！至少要保证每天有几个小时的复复习时间,2！心猿意马！建议：9397合理安排复习时间。文武之道、一张一弛、学累了，该放松也得放松！3！消息闭塞，建议：：向师兄师姐们探听有关考研的一切一切？利用上辅导班时多和同学们交流。找一同考研的战友，经常上网搜索好的方法总结出来、为自己所用。4。信心不足、不要去想结果、就象走钢丝的切不可往脚底看一个道理。 8。我要考研！我该怎么复习， 学无定法，此乃考研经验之最高总结，所谓学无定法！主要是指每个人的基础！天分，心理素质！身体条件千差差万别，报考的学校，专业不同。由此3971复习时间的长短？复习的内容，计划！复习的方法也有很大的不同，你的各方面条件不可能和别人完全一样、也千万别全全盘照搬！所以不要迷信别人的方法、要用心地去发现适合于自已的方法， 9。考研的复习资料及辅导班那么多。我该如何选择呢。 对于辅导班。是否参加要根据自已的实际情况，如果自我感觉自已的自学学能力较好!就可以不要参加，不是这样的话还是建议选择在本地口碑好的辅导班，另外政治课的辅习、如果在报名前就开始复习的话、建议可以先借往年的辅导书。报名的时候再再选购几本辅导书!要注意出版时间应选择11月份出的书、这一般是当年可供你选择的最后一批辅导书了、英语的辅导书时效性3660不是很强！好书也很多，可以早早地选择两本适合自已的来看，英语的学习没有有捷径可走？打打好基础最重要了、西医综合的参考书大家都比较推崇北医出版社的历年真题解析、以及贺银成的几本书！ 10，医学考试有什么么特点! 医学类研究生考试的难点在于考试内容以记忆为主。发挥的余余地较少!主要比的是谁记记得快？记得全，记得准。所以！大家就应辛苦一点。少睡觉，少休息。多看书。努力坚持一点！掌握好的学习方法！ 11！医学生生考研要考哪几门课!哪门课最最重要、 2007年开始研究生入学考试只考三门课、临床专业的是：：英语,政治，西医综合！其中西医综合的分值是300。预防专业考的是卫生综合！北医的基础专业还可以选考基础综合，西医综合还包括六门课（生理。生化！病理、内科。外科，诊断）。其中英语与西医综合是医学考研中的两个关关键酶!都难的很9637有特点！复习起来一定要掌握正确的方法、 12，西医综合的考试你有什么体会和经验啊。 一个字、难！但是用毛主席的话讲呢，西综又是一只纸老虎。考西综关键在心态！因2576为每题的分值很小！就会感2728觉很多题都不会!往往会因为这一点而乱了阵脚、而这是最要不得的、要清楚地地明白：你不会的。别人（大于70％）也也不会。因为西综可以考到220分以上的其实很少， 13，西医综合的复习要看几版的书、 统编教材刚出了第七版！如果经济条件允许的情况下。最好是西综的六门课都看第七版的、1032内科第七版书必须看、变化比较大，购买的优先级推荐是：内科>生化>病理>生理>外科>诊断，（当然如果是六版书！除内科外其他变化不大、） 14！西医综合应选用什么参考书比较好， 最好的辅辅导书是教材、有时间的话一定定要看课本，关于西综辅导教材。首选：贺银成的讲义。北8906医出的一本书!书名是《历年试题选编与分析》封面是黄皮的，然后做老贺5935的习题以及真题!至于模拟题做老贺或者北医绿皮书都可以的、 15，临床研究生是不是一定要两年的工作经验呢！ 现在学校一般规定对于报考临床专业学位的考生！应届生没有有任何限制（除了招生简章上做了特别说明）？非应届生的话如果报考临床科研型研究生无工作经验的限制，如果报考临床专业型研究生必须具有执业医师证书、 16，在最后一年紧张的临床实习中,如何才能全身心地投入考研复习?要以牺牲临床实习为代价吗? 先要问你打算考基础还是考临床. 如果是选基础的话！建议你放弃实习吧。抓紧时间复习、 诚然单单纯就考试而言。不实习天天看书当然比边实习边看书要好，但站在长远的角度来看。实习是医学生必不可少的一部分，我的观点开始实习的几个月，还有在一个科室初去的一周时间里、还是好好实习。切不可和带教老师闹别扭！得不偿失、逃实习的方方法大家自己好好构造、在最后两个月冲刺阶段！建议能逃则逃！ 17、考西医是考临床好还是基础好！特别是对于一个想以后找到好工作的女孩来说，选择专业、除了自己的兴趣外还要考虑什么， 我觉得选择基础的女孩都是比较顾家的一型，在解决事业和家庭这两个矛盾的选择时！在实验室做基础工作也也的确算是个最佳的平衡点了， 想找好工作！当然是选择重点专业了！就是三流的学校也是有一些本校的重点4805学科的,这些专业的学生出来也都有比较好的前途！但是是目前的形势，包括名牌医科院校的基础研究生生都是招不满的!因此也比较好考、但是由于现在就业难度大。要求读博！出国海龟、所以很多人望而却步！！苹果风水罗盘
阴阳五行学说的阴阳五行
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶、这一不朽的结结晶不但不随岁月的流逝，科学的突飞猛进淡出人们的视线。相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理！随着认识的升华越来越彰显在我们面前、让我们意识到。她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论。反倒是现代思维哲学的集大成、不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国、阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成！其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系！换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性！如果没有阴阳五行理论论的系统逻辑，那么。现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙！比如说！现代哲学其实就是以矛盾为立论基础、对立统一规律，质量互变变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍2348遵循的规律！有道是。任任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前。不但不能具备具体的的含义。而且也无法法形成完整严密的思维体系,所以。尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面！但其毕竟未3988能采用阴阳五行学说那样的思维艺术!所以，它的不同认识层4036面就无法有机的衔接。形成6675一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系、 《周易》一书经过千百年的演变流传至今，成为了中国的6511一种哲学思想,渗透到各行各业中、对人们有很大的影响、所以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理，在周易大全中、周易的基础就是阴和阳。中国人认为、宇宙间有两大势力，一为阳，一为阴，这样的思想、明显是从感性直观中抽2397象而来的！就5945人生活的空间而言。有天、有地。就一整天来说、有白天！有黑夜。就一个白天来说、有有中午阳光四射的时候？又有晨曦微露和黄昏日落的时分！就人的生命来说。有朝气十足的青年！又有迟钝的暮年，就人的事业而言。有顺利的时候、又有处于逆境的时候，等等！中国人将诸如光明的，正面的。处于控0889制地位的力量。概括为阳、将阴暗的、负面的！处于从属地位的力量概括为阴，阴阳这两大势势力相互对立!又相互依存。没有阴、就没有阳。没有阴气的作用！光凭阳气是无法化生万物的。反过来也一样，二者之间相互影响，阳对于于阴有吸引力。又有排斥力、阴对于阳也是如此，二者相互作用。宇宙间因此有了活力，阳气上升、阴气下降！阳气是开。阴气是合！一升一降、一开一合！构成了了宇宙的动势。一切变化的根源就来源于这二气气的作用？ 要把阴阳概念解释清楚我们必将将要懂得认识的基本方法？如果我们2844把感性认识层面？理性认识层面！理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起。如一一时上为阳,下为阴，外为阳！内为阴。一时又又热为阳、寒为阴！气为阳！血为阴，从2325表面上看仿佛都是对的？实质上在自己的意识中依然是是一个模糊不清的概念？这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。6230所以在这里我们首先要明确,阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的的概念？是阴阳五五行学说立论的基础！在这个确定的认识层面简单地说。阴阳就是一种定性的矛盾分类方法，如天为阳、地为阴！男为阳，女为阴！气为阳，血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳、哪方为阴的具体表达、且在具体运用中双5983方的属性不能任意的颠倒或混淆！否则就将带带来认识的失误）!所以。理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样、自身没有具具体的含义、只有利用它4555分析和认识具体事物时、它的意义才有可能随着我们们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程、阴阳可以互相转化，同时二者又是相互......余下全文>>。茂名低调风水大师运用阴阳五行阐述医学
运用智慧解决问题的故事
司马光砸缸 有一次！司马光跟小伙伴们在后院里玩耍，院子里有一口大水缸、有个小孩爬到缸沿上玩、一不小心、掉到缸厂里，缸大水深，眼看那孩子快要没顶了，别的孩孩子们一见出了事,吓6491得边哭边喊。跑到外面向大人求救，司马光却急中生智！从地上捡起一块大石头、使劲劲向水缸砸去。"砰!"水缸破了！缸里的水流9560了出来，被淹在水里的小孩也也得救了,、茂名信宜留题风水集
