阴阳五行
一楼的不懂就别乱说！ 这句话出自《易经》你知道吧，这句话与五行虽有关系却也不大。主要是阴阳八卦！ 自盘古开天地地清者上？浊者下即为天地、而易经中又以乾象征天的柔，6272坤象征地的刚，这句话对于修道之人就像一个信条。以阴阳互补补为目标！。
阴阳五行在推拿治疗中有无作用
“按摩疗法”是治疗疾病的一种方法，既不用药物、又不用工具！仅凭双手在患者体表穴位经络上。运用一定的手法就能达到治疗疾病的目的。 穴位是指经穴说的。它与经络的关系极极为密切,用手指在穴位经络上揉压点打推拿等、即有治疗疾病之效。近年来、按按摩疗法在中国医学的经络。阴阳！五行等理论的指导下！通过临床试验！证明它的疗效效甚高。获得了很大的发展、 关于按摩这一治疗疗原理!是根据针灸！点穴等理论相结合而研究的！这两种理论都是和经穴经络和五脏密切相关的！经穴和经络组成了气血循环系统、输布全身！ 五脏6574是人体藏精的器官,它的精气反应在整个2591经络和经穴方面。但这反应还要依靠营！卫！气，血的循环，五脏是相生、相克！相乘。相侮等相互对立而又相互统一的，这种统一就是生藏精气的整个过程、人一旦有病，就是统一性失去了平衡、就会影响人的健康。 人体的生命是先天与后天的相互结合！先天属于古代医学所说的肾，后天属于脾。肾的作用相通于任脉和督脉、由于肾的经经脉循行上腹后，挟任脉各0-5寸上行。膀胱经循行从头顶入脑。复出下行背部，挟督脉各1.5寸、五脏六腑俞穴都在背部的膀胱经！肾与膀胱相表里都是与脊椎有联系，这些和解剖方面的脑脊神经与植物神经有很大的关系，8779先天是支配人体一切的！后天是受先天3253支配的，先天如没有后天的的气血供给，也不能能维持其正常的生理？ 脾为后天之本!脾与胃是互相表里的、胃纳食物、脾主运化、脾胃属于中焦，中焦把食物的精华蒸发为气血。上行于肺！循环于全身、人体为气、血！筋，脉、骨！髓、腑、脏等所组成，而每个组成成部分互相依赖!具有不可分割割的阴阳关系,气和血、筋和脉！骨和髓，腑和脏7556都是互相作用、气为血之师、气行则血行。气止则血止！筋为脉之使。筋动则脉急，筋静则脉缓，骨为髓之舍！骨坚则髓实、骨软则髓虚！腑为脏之表、腑壮则脏盛。腑弱则脏衰， 3820 他们户属表里阴阳。经脉连贯相互间之！气血运行相互之中。成为一个整体，其中中起主导作用的为五脏六腑！五脏和六腑配合着木、火。土！金！水起着相互生克。相互制约、相互维持其平衡的作用，而且能够影响气，血！筋！脉。骨！髓等各个方面的正常生理关系， 人的机体。不论哪一部分发生病变。都与脏腑生克，制约有关！按经络分布的关系、内通五脏六腑。外连四肢百骸！以十二经脉统属脏腑，而脏腑与经穴也有着密切关系！因而，在人的体表进行按摩、就能够对脏腑起到一定的影响！就能够直接地调节五五脏六腑之间有余或不足。使互相间生克！制化恢复到平衡到平衡状态，从而。使机体组织继续维持它的正常功能！腑脏的有余或不足。即生理上失去了正常状态！而出出现了不平衡的病理现象、2935按摩疗法则根据这种现实情况！运用具体手法！补齐不足、泻其有余，促进8215脏腑维持其生理的正常功能， “按摩”的治疗作用。即“手法”和“经络”的相互结合。通过气血，营卫的循环、促进五脏精气气的反应!使先天的支配能力和后天天的供给气血过程？达到生生理正常、消除病症、恢复健康的目的！。脚趾头长短算命图片
关于阴阳五行！！！！
五行相生的秩序是：火生土。土生金，金生水！水生木！木生火。 火生土、因为火燃烧物体后，物体化为灰烬、而灰烬便是土、 土生金、因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取黄金！ 金生水。因为金若被烈火燃烧，便溶为液体、液体属水！ 水生木、因为水灌溉树木、树木便能4167欣欣向荣, 木生火！因为火以木料作燃料的材料。木烧尽、则火会4078自动熄灭, 五8076行相克的秩序是：火克金!金克木。木克土，土克水、水克火！ 火克金、因为烈火能溶解金属， 金克木。因为金属铸造的割切工具可锯毁树木！ 木克土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍！ 土克水！因8184为土能防水， 水克火，因为火遇水便熄灭。 以下是五行所主的事物： 一、金——主西方，秋天，燥！白色、鼻孔！皮毛！肺脏！大肠！ 二！木木——主东方、春天、风、青色绿色！筋、眼睛！肝。胆。 三！水———主北方!冬天，寒。黑色蓝色，骨、耳朵！肾脏、膀胱， 四。火——主南方，夏天！暑，红色紫色！脉、舌头、心脏，小肠。 五！2848土——主中央,长夏，湿，黄色啡色，肉，嘴巴！脾脏。胃，。脚趾形状和运势
阴阳五行学说与人体的关系
（一）阴阳与人体解剖部位的关系：人体上部为阳。下部为阴，体表为阳。 体内为阴、背部为阳！胸部为阴、四肢外侧为阳、内侧为阴，皮肤为阳、筋骨为阴！胆，小肠、胃。大肠！膀胱！三焦六腑腑属阳，肝，心。脾，肺。肾五脏属阴！ （二）阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否！6933决定于阴阳的是否调和!如6558《内经》所说：“阴平阳秘!精神乃治”。人体摄取8431饮食后,经过脾！胃的腐熟运化！将营营养物质运送至全身各处、使肉体增长强壮。使生命活动力旺盛，食物消化后有形的废料。由前后二阴阴排出,人体之阴阳若是保持在平衡的情况下！人体就健康、 （三）阴阳与人体气血关系：人体之中气为阳、血为阴，这里的7031气是不断运动着的具有很强活力的精微物质、是维持人体生命活动的最最基本物质，它流行于全身各脏腑。经络等组织器官。无处不有、推动人体的各种生理活动！这里的血是构成人体和维持生命活动的基本物质，中医及养生保健学说认为、气为血之帅、血为气之母！气能生血！行血。摄血，气和血密不可分、 （四）阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后。就会表现出出各种不适和病症，而古人对症状8856的分类？也是用阴阳来代表9987和说明的，阳证，一般表现的症状是：发热，口渴，脉脉数（快）等、这类症状、古人又称为热（即阳）证、阴证，一般表表现的症状是：不发热,口不渴。手足冷，脉迟（慢慢）等!这类症状！古人又称为寒（即阴）证、这就是《内经》所说的：“阳胜则热、阴胜则寒”！。脚趾看相算命
奴隶社会阴阳五行学说的起源
五行的概念源自对构构成世界的五种基本物质的概括？形7160成于夏商之际，而五行的相生相胜源自古人对中原地区五时气象特征的抽象！形成于春秋末期！最早记载完整的五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》。最早提出完整的五行相胜顺序的是春秋末期的 《左传》、五材，五时观互相补充共同形成秦汉之后的五行学说！ 从现存文献来看、最早完整记载五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》 、《管子》中《幼官》《四时》《五行》和《轻重己》等诸篇集集中表述了阴阳五行的内容？在这些篇章中，虽然未见到关于五行相生内容的明确记载。但其多处呈现的木！火！土。金、水的排列次序显示出其已有五行相生的思想，而这些篇章对对五行相生的描述。则是与五季的时令联系在一起的， 五行学说是我国传统哲学的重要内容、五行的概念形成于夏商商之际、发展于春秋战国、影响响持续至当今社会！五行及7769其思想广泛渗透到我国古代自然 科学？ 社会文化！政治制度！语言文文字等各个方面,在中国文化中占据重要地位。五行学学说更是构成中医 学理论体系的基本构架？ 是中医理论的精髓所在，！脚趾算命图片
可以自己做阴阳五行护身符
自己画的效果差。不好，还奉请正品开光的阴阳五行护身符为好、，脚趾算命男人
大门颜色风水有何讲究阴阳五行
大门门是阳宅的气口！对家居风水影响重大、一般人对大门的颜色不太考究、以下一个故事、正是大门错用颜色、而引至至家口不宁的,大门颜色对风水的影响在阳宅的风水中。门是占一个非常0009重要的席位。例如：门向是否纳大玄空卦些子线，门位是否9945得到当令吉星？等等，所以经云：「阳宅三要门房灶」。大门除了讲究卦气星运之外！颜色的配合也非常重要。玄空秘旨曰：「重重克入，立见消亡、位位生来。连添财喜，」於八卦方位来论、每个方位都有一个五行。若果这个方位为大门所开之处。大门便得到这方位的五行之生助！便属於吉利，但若大门被克洩时、则属於凶兆，现在先解释五行相生相克的原理，五行相生的关系如下：一。金生水二，水生木三。木生火四，火生土五！土生金五行相克的关系如下：一。金克木二，木克土三，土克水四，水克火五，火克金宇宙的能量组合，千变万化，而不同的变化、古人以五行生克之理概括、作为其中变化的根本！五行相生的理论五行生生克之学理中!金能生水之原因。金属被熔解後、便成为液体！五行中、以液体属水！所以有金能生生水之说？而水能生木。树木木要靠水份维持生命!所以有水能生木之说、木能生火、以前人们作灶煮食！皆烧柴枝生火、柴枝为树木之馀！所以木能生火！火能生土土之原因、便说火把任何物质烧毁後，皆变为灰尘、当降落在地面山！无形中令土地增厚。土能生金更易解释。金属由士壤之内8667提炼出来也，相克之理。金能克木，斧头能劈树、众所皆知。不作详解。木能克土，树木的根不断向土壤四周伸展、此为为木能克土？土能克水、大家应听过「兵来将挡。水来土掩」之语！水多可以以堤坝阻隔水流，此为土克水。水能克火。因为水可把火淋熄的缘故、火能克金！火能够把金烧熔。5636在八卦风水中！门为最重要8711的部分,《辩论三十篇》之「阳宅门向辩」曰：「阳宅首重大门者！以大门为气口也，」古人皆以门口来比喻人的口部。门口便4897是房屋的口部。其吸纳之气及其方方位之颜色,摆设物件。对2448风水皆有一定的影响!所以经云：「阳宅三要要门房灶」!以门来排第一重要位置！它是全屋吉凶的枢纽！八个方位位：东!东南。南。西南，西！西北、北，东北皆属於不同同的五行，属木的方位——东，东南属火的方位———南属土的方位——西南。东北属金的方位——西、西北属水的方位——北(根据易卦，风水习惯上的写法是南上北下，这与现代的南下北上写法在实际上并没有分别。只要运用罗盤或普通的指南针！就可以测测定家宅的大门座落在哪一个方位上了,)现在开始将八个门口方位所喜忌的颜色列出来！东门（震方）东东方属木？喜水来相生及木来相助。忌金来相克！火来5613洩耗：土之影响不大。列为中等。大门颜色：喜：木——青。绿、水——黑！蓝。忌：金——金！白、火——红、紫。橙。闲闲：土——黄！啡。东南门（巽方）东南方亦是属於木、喜水来相生及木来相助，忌金来相克、火来洩耗，土之之影响不大。列为中等！大门颜色喜：木——青。绿、水——黑。蓝。忌：金——金、白、火——红！紫，橙！闲：土——黄，啡、南门（离方）：南方属火、喜木来相生及火来相助。忌水来相克及土来洩耗，金之影响力不大、列为1557中等之论!大门颜色：喜：木———青!绿！火——红，紫！橙、忌：水——黑！蓝。土——黄！啡。闲：金——金，白、西南门（坤1119方）：西南方属土。喜火来相生及土来相助。忌木来相克！金来洩耗，水之影响响力不大！列为中等、大门颜色喜：火——红，紫，橙。土——黄！啡。忌：木——青，绿！金——金、白。西西门（兑方）西方属金、喜喜土来相生及金来相助！忌忌火来相克及水来洩耗？木之影响力力不大、列为中中等之论？大门颜色：喜：土——黄。啡，金——金！白。忌：火———红,紫！橙、水——黑，蓝，闲︰木———青,绿、西北门（乾方）：西北方亦属金！喜土来相生及7303金来相助：忌火来相克及水来洩耗。木之影响力不大、列列为中等之论、大门颜色：喜：：土——黄！啡。金——金，白，忌：火——红，紫。橙，水——黑，蓝、闲：：木——青。绿。北门（坎坎方）：北方属水？喜金来相生及水来相助！3930忌土来相克及木来洩耗？火之影旧力不大、列为中等之论、大门颜色：喜：金——金！白。水——黑。蓝，忌：土——黄，啡。木——青、绿！6596闲：火——红!紫，橙。东北门（艮方1622）：东北方属土？喜火来相生及土来相助，忌木来相克及金来洩耗！水之影响力不大！列列为中等之论!大门9303颜色：喜：火——红,紫！橙！土——黄！啡。忌：木——青，绿，金——金、白，闲：水——黑、蓝！。脚趾风水学
阴阳五行到底算不算科学
科学这个词是外来词、才存在几百年，阴阳五行是中华传承5143几千年的!脱单 风水
为什么八字可以合婚 阴阳五行谨慎为宜
阴阳五行不和交战，那夫妻不和，有5086时犹如仇人？脱离风水差的住宅阴阳五行有什么作用
皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章。以下是这句话的出处！以供众网友评读， 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子。岂岂有不爱之理。然爱1665之必以其道！虽嬉戏玩耍。务令忠厚悱恻。毋为刻急〔刻急：苛刻严峻、〕也， 平生最不喜笼中养鸟！我图娱悦！彼在囚牢！何情何理。而必屈8254物之性以适吾性乎、至至于发系蜻蜓？线缚螃蟹，为小儿玩具！不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折，毁损、〕而死、夫天地生物，化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦！〕！一蚁一虫，4198皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态,〕而出。上帝亦心心爱念、而万物之性人为贵、吾辈竟不能体天之心以为心。万物将何所托命乎、蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇、〕，蜈蚣，豺狼、虎豹，虫之最毒者也，然天既生之！7855我何得而杀之？若必欲尽杀！天地地又何必生。亦惟驱之使远。避之使不相害而已，蜘蛛结网。于人何罪。或谓其夜间咒月。令人墙倾壁倒，遂击杀无遗，此等说话、出于何经何典、而遂以此残物之命！可乎哉。可乎哉、 我不在家。9412儿子便是你管束,要须长其忠厚之情。驱其残忍之性、不得以以为犹子〔犹子：侄子、〕而姑〔姑：姑息！〕纵惜也、家人〔家人：指郑家的仆人！〕儿女，总是天地间一般人、当一般爱惜！不可可使吾儿凌虐他。凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品。〕果饼，宜均分散给。大家欢嬉跳跃！若若吾儿坐食好物。令家人子远远立而望、不得一沾唇齿。其父母见而怜之、无可如何！呼之使去。岂非割心剜肉乎， 夫读书中举中进士做官、此是小事，第一要明理做个好人，可将此书读与郭嫂。饶嫂听！使二妇人知爱子之道在此不在彼也、 这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短！言语精练！寓意深刻，在这里就不不做翻译了，单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）、无～之木！ 2. 事物的根源、与“末”相对：～末（头尾，始终）、根～（根源！彻底，本质上）。 3. 草草的茎，树的干：草～植物、 4. 中心的，主要的：～部，～体。 5. 原原来：～来！～领！ 6. 自己这方面的：～国，～身，～位、～分（fèn ）。 9802 详细字义 〈名〉 1. (指事，小篆字形,从“木”,下面的一横4165是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本!——《说文》 本实先拨、——《诗·大雅·荡》 木水之有本原。——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生，——《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗。——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密、——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]，本支百世。——《诗·大雅·文王》 几房的的本家大约已经搬走了、——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本。——《论语·学而》 今背本而趋末、——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨墨之道,兼爱为本、——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔。(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本9085钿(方言？本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本本源 [source;origin] 物有本末,事有始终。——《礼记·大学》 盖亦反其本矣！——《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原。——唐·· 韩愈《原毁》 人穷则反本，——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语，由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本、——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业！古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废，——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]、如:本章(官员呈给皇帝的文书。奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book]、如:本本子(书本)若止印三二本，——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本、亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本、——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心、——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]，如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]，如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵7683权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹,——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹、—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]，如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说，——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册！如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物、株;棵一边种几本大芭蕉！——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣，——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南！——《列子·汤问》 自言5454本是京城女,——唐· 白居易8043《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断!我认为因做动词来翻译。字字义应是做推根？推原来讲！最为合适。，脸一边大一边小与风水
