建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学。宗教哲学有肯能是二元论的。 所谓生克一说是把把五行按照五材理解。五种材质互相克制。这完全是把五行学说理解为糟粕! 五行指的是木,火。土、金,水、分别代表五种天地万物物的运行规律,是先人对气的运动的伟大总结!完全是唯物思想。宗教不是就不可以有唯物物思想、大部分宗教都是允8286许二元论的,甚至比唯心!唯物两种哲学派别划分还多出好几种! 五行与季节结合,8897(一下气的意义是广义的,不是狭义的气体) 春天天万物生长,根向下长、树枝向上长。气的运动是7924伸展的?所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣!气的运动向上,火性炎上!外焰温度比内焰!所以用火字代表 夏秋之交气在平稳过渡、土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩,金属在固态的体积比液态体积小、所以以用来代表气体收缩 冬天万物凋零,气的运动下降。水往低处流!用水字来代表气的下沉运动 中医就起源源于道教!又称杏林!中医施展药用的时候。根据五行运动!夏天本身气就向上运动!所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低,这是五行学说使用的一个典型的案例、 所以说气的运动怎么可能相生相克呢,所以所谓相生相克不过是歪1205曲理解!糟蹋古典文化, 前两种就属于阳气的运动。后两种就是阴气的运动! 先秦时期的阴阳家主要是玩神秘秘来糊弄人。但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨!其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的,而本身理论还是唯物的。宗教并非不能唯物!比如道教、佛教音乐乐难道就是唯心的,当然是唯物的!马克思主义哲学不过诞生几百年!岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢, 手打的、希望采纳、、
阴阳五行学说是汉族传统文化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及2446说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据、中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天道(气)生阴阳,阴阳成五行,五行变化成万物,而万物6884的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”、这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神、 老子说:“道生一、一生二,二生三。三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这是中国第一个宇宙生成体系,其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行相生相克,万物得以和谐发展、这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与人之间有一种深刻的互动关系!人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说,并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一、循环平衡。相生相克。刚柔并济。和谐圆满的思想从此成为汉族传0943统艺术的显著特点、,2018丑山未向阳宅
中国古代汉族医学家?在长期医疗实践的基础上!将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类6061生命起源,生理现象!病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论论的重要组成部分,对中医医学理论体系的形成和发展!起着极为深刻的影响。可以说是中国古代的哲学。是古人对自3322然和世界的看法! 许多学者认认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步 、中国自然哲学家在解释现象时、往往求助这种自然哲学、例如如:电被解释为?“阴阳相激为电”、地震被认为是“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸” 。于是经验主义和神秘主义的极端形式、贯穿整个古代中国科学理论体系 ,,2018世界风水
《阴阳五行学说》(书封面封底四边原藏者粘有窄亮胶保护)第2印 内蒙古医学院中医系 主编 出版社:天津科学技术出版社 《思考中医》一中医通俗读本,浅释中医与阴阳五行的7499关系的书。2018九宫 李居明
科技部已经发公文明确、阴阳五行行属于科学知识。、2018九宫图
应该是生肖鼠了。开出来了吧。我猜的对面,亲,2018九宫格风水布局
从基础学起,很多很杂。先先掌握天干地支,阴阳五行等基本概念,在着手看黄帝内经。。2018九宫飞星图为什么
阴阳阳五行是中国古人认识世界的方法?现代社会除了风水。占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二,这就是阴阳!
道生一。一生二、二生三、三生万物,
[编辑本段]五行
五行相生。相克
水生木。木生火、火生土!土生金、金生水。
水克火!火克金。金克木、木克土!土克水,
天干地支与阴阳阳
天干:甲,乙!丙、丁。戊。己!庚、辛!壬。癸
阴阴天干:乙!丁,己。辛!癸
阳天干:甲、丙!戊!庚!壬
地支:子、丑、寅、卯,辰,巳。午!未!申、酉。戌。亥
0769 阳地支:子!寅。辰、午,申!戌
阴地支:丑!卯,巳,未、酉,亥
五行与干支
天干 地支
金:庚!辛, 金:申。酉
木:甲,乙、 木:寅,卯
水:壬!癸 水:子!亥
火丙。丁 火:巳,午
土戊!己 土:丑,辰。未,戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻、经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月:惊蛰入节之时刻,经过中气春分分到清明止,
三月辰月:清明入节之时刻、经过中3697气谷雨到立夏止、
四四月巳月:立夏入节之时刻、经过中气小小满到芒种止!
五2941月午月:芒种入节之时刻、经过中气气夏至到小暑止。
六六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止,
七月申月:立秋入洁之时刻、经过中气处暑到白露止、
八月酉月:白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止。
九月戌月:寒露入节之时刻!经过中气霜降到立冬止。
十月亥月:立冬入节之时刻!经经过中气小雪到大雪止!
十一月子月:大雪入节之时刻!经过中气冬至到小寒止!
十二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春止、
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 、 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 。 被 秦 汉 道 家 ? 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 , 顺 四 时 、 序 五 行 , 以 政 令 配 月 令 的 思 想 , 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 、 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ! 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 , 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 、 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 、 7764主 张 「 和 五 行 ! 令 各 安 其 位 」 。 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 、 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 , 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 、 用 阴 阳 之 气 炼 形 0984养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ! 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 、
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理5197阴阳
1!阴阳:相传天地形成之前。宇宙宙一片浑沌!盘古开天辟地,将浑浑沌一分为二。天为阳、地为阴,由此有了阴阳的概念!后来古人根据生产。生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳、男性。力量、光亮,0380热等带有向上的、运动积极,肯定的。善意的。热情的属性归为阳!把月亮、女性。软弱,黑暗。冷等带有下沉的!静止的。消极的!否定的!恶意的。冷冷淡的属性归为阴。并由此总结出一一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自自然界,人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论!
2。五行:指木,火,土。水,金五种物质和它们的运动,五行的概念早在战国时9015期就已出现。它是阴阳相互作用的产物。木!火和金!水分列于土地上下,前两者属阳、后两者属阴、火比木更活跃属至阳、水比金位置更下!属至阴、土地处中间属于中性!因水为树木生长所必需,故水又与木相互依存!这样就构成了木生火、火生土、土生金,金生水。水生木的五行循环、称为“五行相生”,顺着这种循环物质就相生!违背了它就会相克!木克土!土克水,水克火、火克金、金克木!称为“五行4953相克”?但是,事物的发展变化化存在着反常现象,这就有了“相乘”和“相侮”!相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的。比如!木气偏亢,太过的木便去乘土,使土气虚弱、相侮又叫反克!即本来是自己可以克胜的一方,却反而被它克胜,其次序正正好和相克相反!比如、正6423常的相克关系是木克土。然而木气气偏亢,土就会反反过来侮木、我国古代哲学家把自然界一切事物的性质。分别列入这五大类的范畴,并以此说明世界万物的起源、
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块!形成了比较完整的中医五行理论、并以此指导医学实践和疾病防治、古人认认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质!在人就是仁义7695礼智信五种德性?这7789五类物质在天。地,人之间形成串联、如果天上的木星发生了了变化!地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天、地。人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
对于这个问题我是这样理解的: 1 五行对应五脏,对应五味、对应五季!包括长夏,等,是对的、是其它书中有记2843载和引用的, 2!五行的相生相克的同时不是简单的顺序下来的!这其中有一个个母子关系的反克, “味过于甘!心气喘满。色黑,肾气不衡” “味过于苦、脾气不濡、胃气乃厚、 就是这这样的一个道理吧,,2018九运九宫飞星图阴阳五行学说讲解
8981 百度一搜全有?2018五行属