谈谈对《周易》性质的理解和认识
周易就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字. >即我们现在见到的易经, 它分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经; 大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。而且也是作人之道的宝典、 周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内9946在规律，这个规规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律。0097再简单一点就是从生到死的规律？万事万物都有生有死。没有永恒的生，亦没有永恒的死。生生死死是轮轮回的！循环的！无穷的，人有生有死！没有不死的人，动物有生有死。没有不死的动物。植物有生有死，没有不死的植物，国家。人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类！永恒的地球。周易用两种方式揭示和描述了这种规律。一种是以图的形式即太极图标示的。参照本书封面的太极图。白的为阳。黑的为阴。阳死阴生、阴死阳生！阳盛阴衰。阴盛阳衰、物极必反，循环不失、另一种以文字即命理十二宫所描述的。万物由长生。沐浴，冠带！临官、帝旺、衰、病、死、墓！绝，胎！养，再到9506长生而循环不已!这种生老病死的规律。万物都是相似的！之所以说是相似、因因为还有寿命的长短和过程的曲折不同？根据这种规律就可以大体上对万事事万物进行预测了，当一个人人其身体或事业达到最旺盛的时候!就要开始走向衰败。最后死亡！这是是不可抗拒的规律、所以古人有功成身退的说法。团体，社会亦如此，西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期！就要开始走向衰败、因此不要怕别人人强大。越是强大越是接近了衰败的边缘。不要看自己弱小！正因为弱小！才有发展潜力、任何强势只能强势一时。不能永远远强势，弱小一定会强大的、这是宇宙的必然规律。万事万物这种相似的规律（不仅是生老老病死上相似！在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理！ 哲学讲、事物都是运动的，有联系的，科学讲、两个个物质之间存在引力、引力的大小跟物质的质量和距离离有关,没有不相互联系不存在引力7364的物体，牛顿的宇宙万有引引力定律就是证明!万物都是运动着的有联系的即存在关联性、此物的的运动必然会影响或关联着彼物的运动!其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理。即关联性原理。著名易学大师张延生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台。那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测！说明万事万物存在着关联性！古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来、奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的！如某人人要问难结的官司之事,忽见云散日出！即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预预测的！如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是是不成立的不可能的、 3542 周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的、实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善！周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论！包括易理和象数两派的主要著作。 易经是我国群经之首、是一一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书!民间称无字天书，易经很古老。在文字未产生生以前!我们的祖先对物质世界的感受发现、许多事物都存在正反两个方面、如白天黑夜。男人女人，硬的软的等、为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符、“—”“--”来表示之，开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称、是后来才称其为阳（—）和阴（——）的、关于这两个符号的产生。有的研究周易的书说是男女生殖器的象征、有的说是表示白白天和黑夜的符号？其实实它们并不具体那一事物!而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面！毛泽东说，任何事物都是一分为二的、这一分为二就是事物的正反两个方面、用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面、万事万物都有阴阳两面！都是由阴阳构成的、同时万事万物又都可以分为阴阳、阴阳是我们祖先对物质世界的抽抽象的分类和描述、这样简单抽象的描述。随着对物质世界认识的深入！祖先们肯定感到很不够、通过过进一步观察，4906按《易经》上讲,我们的祖先是仰观天文，俯察地理、远取诸物。近取诸身。发现了万物类象的规律。即万物按其类基本相象、有有的阳的成分多一点!有的阴的成分多一点、有的外阳内阴！有的外阴内阳、于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类！结果可分成八大类、万万物都拿来分类了！没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质！于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号、这就是八八卦的起源。至于有的研究易经的书说。河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦、是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不3842利于科学的宣传周易!这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述，是当时的文字，是文字的祖宗、后来先人又发现、不但物质世界符合8330八卦的分类和规律！精神世界亦可以以用八卦来描述、笔者在《清正气功》专著中提出、从大的范围来分！物质世界属阳的的世界，精神世界属阴的世界、阴阳两世界均符合八卦所描9255述的分类和规律，易圣周文王据此进一步推演！将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦，我我们现在应用的就是文王八卦！ 随着人类7425的进步和发展!精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果、仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了！于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ！从此万事万物的运2859动变化发规律展的规律都在其中了，没有能6856逃出其外的？现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性，如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的， 可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究！他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述、是如此的严密和准确！具有如此强大的生力，历几千年而不衰！是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所所不能比拟的!可怜的是！现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信、何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉、无不是从周易理5815论中得到启示而发展起来的!二进制计算机的发明就就是显著的例子,9031可是有人忘祖了,忘了我们中华华民族科学和文化的根、他们人长大了、怀1170疑起自己的来源了、人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗！ 周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚。往往容易被当成迷信。自古以来、太乙。六壬、奇奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问、其中奇门遁甲用以掌握天时、明确地利！发挥人的能动性。
谈谈贝多芬<第五交响曲>的理解
c小调 第五号交响曲 《命运》 此曲完成于1807年末至1808年初、是贝多芬最为著名的作品之一！本曲声8829望之高？演出次数之多，可谓交响曲曲之冠， 贝多芬在交响曲第一乐章的开头，便写下一句引人深思的警语：“命运在敲门”！从而被引用为本交响曲具有吸引力的标题，作品的这一主题贯穿全曲、使人感受到一种无可言喻的感动与震撼、贝多芬在第三交响曲完成以前便已经有了创作本曲的灵感，一共花了五年的时间推敲。酝酿、才得以完成！乐曲体现了作者一生与命运搏斗的思想、“我要扼住命运的咽喉、他不能使我完全屈服”、这是一首英雄意志战胜宿命论！光明战胜黑暗的壮丽凯歌。恩格斯曾盛赞赞这部作品为最杰出的音乐作品,整部作品精炼、简洁，结构完整统一！ 全曲曲共分四个乐章： 第一乐章,灿烂的快板！c小调、2/4拍子！奏鸣曲形式，乐章的开始由单簧管与弦乐齐奏出著名的四个音动机。并发展为第一主题。即命运主题、极富男性粗壮壮的气息？通过圆1389号对第一主题的号角式变奏，引出明朗，抒情的第二主题！ 第二乐章、稍快的行板！降A大调！3/8拍子！自由变奏曲！第一主题题抒情、安祥、沉思，由中提琴和大提琴奏出，与之对应的第二主题先由木管奏出、 后由铜管乐器奏出豪迈的英雄凯旋进行曲，表现了战士们的信心和勇气。 第三乐章，快板、c小调，3/4拍子！诙谐曲形式！在这一乐章中，命运主题的变奏依然凶险逼人。但在大提琴和低音提琴跃跃欲试的曲调后！乐队奏出旋风般的3413舞蹈主题？引出振奋人心的赋格曲段，象征征着人民参加到与命运斗争的行列中!黑暗必将过去。曙光光就在眼前。在低音音乐器震撼人心的渐强声中，不间断地进4855入第四乐章！ 第四乐章，快板！C大调、4/4拍子。奏鸣曲式，乐章的主题是乐队以极大的音量全奏出辉煌而壮丽的凯歌，如长江大河。浩浩荡荡。表现了这一场与命运的斗争最终以光明彻底的胜利而告终。！优秀的楼盘取名
皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章。以以下是这句话的出处。以供众网8775友评读， 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子。岂有不爱之理，然爱之必必以其道!虽嬉戏玩耍。务令令忠厚悱恻,毋为刻急〔刻急：苛刻严峻！〕也， 平生最最不喜笼中养鸟？我图娱悦，彼在囚牢、何情何理。而必屈物之性以适吾性乎！至于发8475系蜻蜓？线缚螃蟹。为小儿玩具，不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折、毁损、〕而死。夫天地生物。化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦，〕！一蚁一虫、皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态、〕而出。上帝2390亦心心爱念!而万物之性人为贵、吾辈竟不能体天之心以为心。万物将何所托命乎，蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇，〕，蜈蚣。豺狼、虎豹。虫之最毒者也。然天既生之，我何得而杀之，若必欲尽杀、天地又何必生、亦惟8448驱之使远!避之使不相4310害而已，蜘蛛结网、于人何罪，或或谓其夜间咒月、令人墙倾壁倒！遂击杀无遗，此等说话！出于何何经何典！而遂以此残残物之命！可乎哉。可乎哉、 我不在家，儿子便是你管束。要2758须长其忠厚之情，驱其残残忍之性、不得以为犹子〔犹子：侄子！〕而而姑〔姑：姑息,〕纵惜也。家人〔家人：指郑家的仆人。〕儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜！不可使使吾儿凌虐他！凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品！〕果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃、若吾儿坐食好物！令家人子子远立而望，3852不得一沾唇齿！其父母见而怜之，无可如何，呼之使去！岂非割心剜肉乎， 夫读书中举中进士做官。此是小事、第一要明理做个好人，可9388将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道道在此不在彼也， 这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短、言语精练，寓意深刻。在这里里就不做翻译了！单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药），无～之木， 2. 事物的根源、与“末”相对：～末（头尾！始终），根～（根源、彻底！本质上）、 3. 草的茎！树的干：草～植物！ 4. 中心的、主主要的：～部,～体。 5. 原来：～来。～领、 6. 自己这方面的：～国！～身、～位！～分（fèn ）。 详细字义 〈名〉 1. (指事、小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在！本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本！——《说文》 本实先拨。——《诗·大雅·荡》 木水之有本原。——《左传·昭公元年》 伐木7984不自其本,必复生,——《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗。——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密！——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan],本支百世。——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了！——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本。——《论语·学而》 今背本而趋末！———汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本。——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔、(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言。本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终!——《礼记·大学》 盖亦反其本矣、——《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原。—1988—唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本，——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语！由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本、——汉· 贾谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业、古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废，——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor]、如:本本章(官员呈给皇帝的文书!奏折);本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book]，如:本子(书本)若止印三二本。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本!亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本，——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心，——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]，如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]，如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹！——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹，—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]！如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说!——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册，如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物。株株;棵一边种几本大芭蕉，——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣、——诸葛亮亮《出师表》 本在冀州之南,——《列子·汤问》 自1355言本是京城女!——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断。我认为因做动词来翻译，字义应是做推根、推原来讲。最为合适、。优秀的男人面相
请联系生活实际谈谈你对“我谨慎地把握住我生活的小船，使它不被哪一股风刮倒”这句话的理解。
我认真严谨的把握住我生活的小船,是使它不被哪一股风刮倒、走上错误的道路、优衣库店面布局
试述阴阳五行思想及其相互关系
（一）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代、具有自发的、朴素的辩证法观点！对我国科学技术的发展有着重要的贡献，例如！阴阳五行是中医学3225的基础理论之一！又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反0779映宇宙万物的发展和变化！被用于天文，养生、数学，军事等诸3854多领域、16世纪传入欧洲后。曾给国外科学的发展以启迪。时至今日！仍有不少国内外学者在研究它。拓宽其应用领域，以取得更大的效益、当然，由于历史条条件的局限性？阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想、甚至是封封建迷信的，如占卜问卦！预预测吉凶等等！ 1、阴阳：相传天地形成之前。宇宙一片浑沌。盘古开天辟地，将浑沌一分为二！天为阳！地为阴！由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳！男性。力量。光亮。热等带有向上的。运动积极。肯定的。善意的，热热情的属性归为阳，把月亮。女性、软弱！黑暗，冷等带有下沉的、静止的，消极的、否定的、恶意的，冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展，把它应应用到自然界！人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八3939卦学说和古老的中医理论, 2，五行：指木、火、土。水。金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现！它是阴阳相互作用的产物、木！火和金。水分列于土地上下！前两者属阳、后两者属阴、火比木更活跃属至阳。水比金位置更下、属至阴！土地处中间属于中性！因水为树木生长所必需、故水又与木相互依存！这样就构成了木生火！火生土！土生金。金生水。水生木的五行循环，称为“五行行相生”!顺着这种循环物质就相生。违背了它就会相克，木克土！土克水！水克火！火克金，金克木、称为“五行相克”、但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”1985和“相侮”。相乘就是过度的相克、其次序与相相克是一致的，比如。木气偏亢。太过的木便去乘土！使土气虚弱，相侮又叫反克！即本来是自己可以克胜的一方。却反而被它克胜。其次序正好和相克相反，比如。正常的相克关系是木克土。然而木气偏亢。土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类类的范畴,并以此说明世界万物的起源， ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论！并以此指导医学实践和疾病防治、古人认为五行在天上对应金木水火土五星！在地上就是金木水火土五种物质！在人就是仁义礼智信五种德性！这五类物3206质在天？地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化！地上的木类和人的仁心都随之产生变异，古代迷信就是以这这种天!地。人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。 3，八卦：它最早见载于＜周易＞、5002相传为伏羲所创？八卦的产生、正如周易·系辞所说：“易有太极！是生两仪。两仪生四象。四象生八卦、八卦定吉凶！吉凶成大业”意思是说！天地未形成之前的宇宙处9262于一种无边无际的元气状态（即太极）！天地万物都是由它演化而来的，太极的的演化是元气的分离,清阳者上升为天，0084浊重者下沉为地!天为阳，地为阴！阴阳（即即两仪）分成四象。四象是指在两仪一奇一偶的基基础上复生一奇一偶、四象之上再生一奇一偶就产生第三爻！以阴阳三爻错综排列得八种卦形。叫做八卦！八卦相重生出六十四卦9331三百八十四多？人们以此可断吉凶！趋吉避凶就可以成就伟大的事业，八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象象表示四季。春夏秋冬分别以少阳！老阳。少阴。老阴代之、历史上9408曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载，八卦本身也也可以进行排序、并组成八卦图！用以表示方位！预测过去和未来的吉吉凶祸福， 八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象！如乾为天，坤为地！坎为水。离为火！震为雷、艮为山！巽为风！4148兑为泽（沼泽）,这被称为卦象！卦象可以象征一切事物，以之象动物！则乾为马！坤为牛， 坎为豕！离为雉、震为龙。艮为狗！巽为鸡。兑为羊。以之象人体！则乾为首。坤为腹。坎为耳！离为目、震为足！艮为手，巽为股！兑为口，由此触类旁通。到万物、就是各6375种自然现象和人事现象？ （二）浅2164淡阴阳五行八卦在游戏中的合理设计 一口气向大家介绍完了阴阳五行八卦的知识!下面我想对其在游戏中的运用和设计计谈谈自己的设想。 一！阴阳：最适宜作为角色职业的总体属性！网游天骄和剑网中都是把五行作为角色职业的总体属性，同时作为技能与防御属性。个人人以为不妥。游戏无非就是正邪1846两派之分？以阳象正。阴象邪。正好合适。角色以阴阳区分属性明了简洁！如果用3788五行区分由于会产生职业间的相生相克!而容易导致游戏的失衡！ 二。五行：用五行对应力量！体质，敏捷，智慧。怒气五五种属性！这一设想基于中医五行理论把五行对应人体五大器官－心脏、肾脏。肺。肝，胆等、可把力体敏智气一一一与之对应，设计出五行装备和物品。当然这种五行装备和物品不是加五行攻击或防御、而是强化化力体敏智气这五种属性的, 三，八卦：以乾为天。坤为地。坎为水、离为火！震为雷。艮为风。巽为风，兑为泽的内涵、可设计出游戏技能与防御属性、但是不是设计八种。而是把天与雷归为一类、地与山归为一类、水与泽归为一类。火与风！从而而设计出雷电系、土系！水系，火系（风为加强火系的辅助技能！归为火系）。另加普通攻击或防御！从而设计五种的技能能和防御系别、！会一夜暴富的手相
谈谈对射手女的看法
很独立！比较不容易依赖人！犯贱吧！对自己好的会嫌烦但是一旦被抛弃或者说别人稍微冷淡点就贴过去了，！会伤人的生肖
《鱼我所欲也》：熟读课文，结合古往今来志士仁人的感人事迹，谈谈你对课文主旨的理解。
赞扬了舍生取义的人 批评了苟且偷生，见利忘义的人 1428孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬！对“万钟则不辩礼义而受之”的批判！对后后世产生了良好的影响、历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则。把“富贵不能淫”奉奉为道德的规范？对国家和民族作出了贡献，。会做生意的女人面相
怎么学阴阳五行？
7408 从基础学起！很多很杂，先掌握天干地支！阴阳五行等基本概念，在着着手看黄帝内经!！会克夫的六种女人面相
谈谈你对“我谨慎地把握住我生活的小船，使它不被哪一股风刮倒”这句话的理解。
谨慎正确地对待生活中遇到的批评与夸奖，既不被赞美冲昏了头脑！也不因批评而丧失信心。，会克夫的女人面相谈谈对气阴阳五行的理解
谈谈如何改变自己的命运
谈谈吧。会克妻的男人面相
