五行相生的秩序是:火生土,土生金!金生水!水生木!木生火, 火生土、因为火燃烧物体后!物体化为为灰烬!而灰灰烬便是土、 土生金,因为金蕴藏于泥土石块之中、经冶炼后才提取黄金! 金生水、因3176为金若被烈火燃烧、便溶为液体。液体属水。 水生木!因为水灌溉树木!树木便能欣欣向荣, 木生火,因为火以木料作燃料的材料、木烧尽、则则火会自动熄灭? 五行相克的秩序是:火克金、金克木。木克土。土克水!水克火、 火克金,因为烈火能溶解金属、 金克木!因为金属铸造的的割切工具可锯毁树木、 木克土。因为为树根苗的力量强大?能突破土的障碍、 土克水!因为土能防水。 水克火,因为火遇水便熄灭, 以下是是五行所主的事物: 一?金——主西方。秋天!燥。白色!鼻孔!皮毛。肺脏,大肠! 二、木——主东方!春天。风。青色绿色!筋!眼睛。肝!胆, 三。水——主北方!冬天。寒,黑色蓝色!骨!耳朵。肾脏,膀胱! 四!火——主主南方!夏天。暑、红色紫色!脉!舌头、心脏,小肠。 五。土——主中央。长夏、湿,黄色啡色。肉!嘴巴。脾脏,胃!,
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶、这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们0353的视线?相反她的不曾被人们完全理解的深奥奥的哲理,随着认识的升华越来越彰显在2214我们面前?让我们意识到!她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论!反倒是现代思维哲学的集集大成、不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成。其其与现代哲学的关系!简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系,换一句话来说!现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性,如果没有阴阳五行理论的系统逻辑。那么、现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙,比如说、现代哲学其实就就是以矛盾为立论基础?对立统一规律!质量互变规律。否定之否定规律为其具体铺垫的思维维方法,也是客观世界普遍遵循的规律。有道是!任何理论都是抽象的,若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前,不但不能具8653备具体的含义!而且也无法形成完整严密的思维体系!所以!尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面。但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术。所以,它的不同认识层面就无法有机的衔接。形成一种反映事物在一定的存在形式中。能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系! 《周易》一书经过千百年的演变流传至今、成为了中国的一种哲学思想。渗透到各行各业中,对人们有很大的影响、所以以要对周易有一定的了解才能参透其中的道理、在周易大全中,周易的基基础就是阴和阳!中国人认为、宇宙间有两大势力!一为阳。一为阴。这样的思想!明显是从感性直观中抽象而来的、就人生活的空间而言,有天、有地。就一整天天来说、有白天!有黑夜、1044就一个白天来说,有中午阳光四四射的时候。又有晨曦曦微露和黄昏日落的时分!就人的生命来说,有朝气十足的青年、又有迟钝的暮年、就人的事业而言、有有顺利的时候?又有处于逆境的时候!等等、中国人将诸如光明的、正面的!处于控制地位的力量。概括为阳!将阴暗的,负面的!处于从属地位的力量概括为阴。阴阳阳这两大势力相互对立,又相互依存。没有阴!就没有阳!没没有阴气的作用。光凭阳气是无法化生万物的!4723反过来也一样、二二者之间相互影响。阳对于阴有有吸引力、又有排斥力、阴对于阳也是如此,二二者相互作用,宇宙间因此有了活力。阳气上升。阴气下降,阳气是开。阴气是合。一升一降!一开一合!构成了宇宙的动势,一切变化的根源就来源于这二气的作用。 要把阴阳概念解释清楚我们们必将要懂得认识的基本方法,如果我们把感性认识层面、理性认识识层面!理理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起,如一时上为阳!下为阴、外为阳、内为阴。一时又热为阳、寒为阴!气为阳!血为阴!从表面上看仿仿佛都是对的,实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念,这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在!所以在这里我们首先要明确!阴阳五行学说中的阴3871阳概念属于理性认识范畴的概念!是阴阳五行学说立论的基础、在这个确定的认识层面简单地说!阴阳就是一种定性的矛盾分类方法,如天为阳!地为阴。男为阳!女为阴。气为阳,血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达(即理性具体认识范畴的哪方为阳!哪方为阴的具体表达。且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆!否则就将带来认识的失误)、所以!理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样、自身没有具体的含义!只有利用它分析和认识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程!阴阳可以互相转化!同时二者又是相互......余下全文>>、茶具的讲究
阴阳五行是中国古人认识世界的方法。现代社会除了风水,占卜和中医!还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二?这就是阴阳!
道生一,一生二。二生三、三生万物!
[编辑本段]五行
五行相生,相克
8385水生木?木生火!火生土。土生金。金生水。
水克火、火克金,金克木。木克土!土克水。
天干地支与阴阳
天干:甲!乙、丙、丁、戊,己、庚,辛,壬。癸
9045 阴天干:乙,丁、己。辛。癸
阳天干:甲、丙,戊!庚,壬
地支:子。丑、寅。卯。辰!巳!午。未,申、酉。戌。亥
阳地支:子,寅、辰。午!申,戌
阴地9052支:丑、卯、巳,未!酉!亥
五行与干支
天干 0587地支
金:庚?辛、 金:申、酉
木:甲?乙。 木:寅、卯
水:壬。癸 水:子!亥
火丙!丁 火:巳。午
土戊、己 土:丑!辰,未、戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻。经过中气雨水到惊蛰止!
二月卯月:惊蛰入节之时刻。经过中气春分到清明止,
三月辰月:清明入节之时刻、经过中气谷雨到立夏止!
四月巳月:立夏夏入节之时刻?经过中气小9991满到芒种止!
五月午月:芒种入节之之时刻?经过中气夏3956至到小暑止,
六月未月:小暑入节之时刻。经经过中气大暑到立秋止。
七月申月:立秋入洁之时刻。经过中气处暑到白露止,
八月酉月:白露入节之时刻、经过中气秋分到寒露止、
九1739月戌月:寒露入节之时刻?经过中气霜降到立冬止!
十月亥月:立冬4252入节之时刻!经过中气小雪到大雪止!
十一月子月:大雪入节之时刻!经过中气气冬至到小寒止、
十二月丑月:小小寒入节之时刻、经过中气大寒2497到立春止、
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 、 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 、 调 阴 阳 , 顺 四 时 、 序 五 行 , 以 政政 令 配 月 令 的 思 想 ! 成 为 汉汉 代 人 普 遍 的 看 法 ? 早 期 道 教 经 典 中 2867也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 。 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ! 以 奉 天 地 , 顺 五 行 为 本 、 认 为 天 地 之 2761性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ? 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 。 主 张 「 和 五 行 ! 令 各 安 2701其 位 」 ! 《 参 同 契 》》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 。 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 , 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 。 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ! 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 , 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度。测测量阴阳
数理阴阳
1,阴阳:相传天地形成之前,宇7567宙一片浑沌,盘古开天辟地,将浑浑沌一分为二,天为阳、地为阴,由此有了阴阳的概念,后来古人根据生产。生活实践和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳、男性、力量,光亮,热等带有向上的,运动积极!肯定的、善意的!热情的属性性归为阳?把月亮。女性。软弱、黑暗!冷等带有下沉的、静止的!消极的。否定的。恶意的。冷淡的属性归为阴,并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它它应用到自然界。人类及生生老病死就有了后来的阴阳五行学说。阴阳八卦学说和古古老的中医理论,
2、五行:指木、火,土,水、金五种物质和它们的运动,五行的概念早在战国时期就已出现,它是阴阳相互作用的产物!木、火和金!水分列于3127土地上下!前两者属阳、后两者属阴、火比木更活跃属至阳,水比金位置更下,属至阴、土地处中间属于中性,因水为树木生长所必需、故水又与木相互依存、这样就构成了木生火,火生土。土生金,金生水,水生木的五行循环,称为“五行相生”,顺着这种循环物质就相生,违背了它就会相克!木克土。土克水、水克火。火克金、金克木。称为“五行相克”!但是!事物的发展变化存在着反常现象、这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克!其次序与相克是一致的,比如、木气偏亢,太过的木便去乘土!使土气虚弱,相侮又叫反克、即本来是自己可以克胜的一方。却反而被它克胜,其次序正4909好和相克相反,比如!正常的相克关关系是木克土,然而木气偏亢、土就会反过来侮木!我国古代哲学家把自然界一切事物的性质、分别列入这五大类的范畴、并以此说说明世界万物的起源!
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块!形成了比较完整的中医五行理论!并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质!在人就是仁义礼礼智信五种德性、这五类物质在天、地。人之间形成串联!如果天上的木星发生了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信0505就是以这种天,地!人三界相互影响和五行相生相克的道理来7775推算人的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数2137学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
显然!秦汉之际、阴阳五行说说已日臻完善、6520阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说,阴阳1371着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一!由此揭示事物发生和变化的原因、五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统,有利于揭示事物内部结构和相互关系, 有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具。在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下!学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式, 阴阳五行属性!比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说、战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观。它根据人法天的思想、以阴阳五行行为基础!为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系、这个体系就是以四时十二纪(时间)为框架的宇宙图式,其中涉及天、地、人三方面十多项事物、包括农事(生产活动))祭祀(宗教活动)和政令(政治活动)!作者认为它们彼此关联。相互配合!皆以阴阳阳的消长,季节的变换而相应地发生变化,因此,首先把五行跟跟四时配合起来、在作者看来!季节的变化是是照着五行相生的次序进行的,这里出现了个矛盾、季节7085只有四时。不成其为五。怎么办,作者便将五行中的土安排在季夏之末,其位中央,其数五、土虽不占一个整月!却处于了五行的中心地位。!风水背景墙图片大全
用一段竹同同一头削尖!婚纱照摆放位置图片
肉桂10g。莲子(带心)6g、桑葚10g,薏仁15g,杏仁6g 用大约两碗量的水将药泡半个小时、再连水带药一起熬(熬成大约一碗水的量就行了) 一一天一次,早饭后服用。杨公二十四山择日课
简单说、阴阳阳是对物质态和能量态的描述。偏物质态为阴!偏能量态为阳,比如水相对于蒸汽为阴,因为蒸汽温度更高。能量更强,石油为阴、然后后释放的气2151体和热量为阳,阴成形!阳化气!就是这个意思,2434五行则是描述阴阳转化的几个类别,物质态为水!能量态为火。物质向能量转化为木、能量转化为物质为金!能量转化的媒媒介和枢纽为土,这样理解。阴阳五行就能应用在万事万物上面!!2017年羊人运程
生活中处处都在使用阴阳五行。只是你看看不懂。比如、你你要烧锅做饭!灶里的火是阳、锅里的菜是阴,阴阳交交汇生成一锅美味的饭菜!当你心情不好发脾气时,为阳,你的亲人劝你消消气想开点、为阴,阴阳交汇你的心情慢慢平复下来、当夏天到来时。你从室外归来浑身燥热(五行行之中为火)?打开冰箱拿出冰镇饮料(五行之中为梗)一饮而尽,立刻消消暑解渴。浑身畅快。水能克火、此五行相生生相克之理也?凡此种种在生活中不可胜数、仔细留意善加利用。必能获益匪浅。、alex2017年4月运势
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建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学、宗教哲学有肯能是二元论的! 所谓生克一一说是把五行按照五材理解!五种材质互相克制。这完2948全是把五行学说理解为糟粕, 五行指的是木、火、土。金、水!分别代表五种天地万物的运行规律、是先人对气的运动的的伟大总结?完全是唯物思想!宗教不是就不可以有唯3668物思想、大1663部分宗教都是允许二元论的。甚至比唯心!唯物两种哲学派别划分分还多出好几种、 五行与季节结合。(一下气的3867意义是广义的,不是狭义的气体) 春天万物生长,根向下长、树枝向上长,气的运动是伸展的。所以用用木字代表 夏天万物欣欣向荣!气的运运动向上。火性炎上。外焰温度8855比内焰、所以用火字代表 夏秋之交气在平稳过渡、土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩!金属在固态的体积比液态体积小、所以用来代表气体收缩 冬天万物凋零,气的运动下降!水往低处流、用水字来代表气的下沉运动 中医就起源于道教。又称杏林,中医施展药用的的时候?根据五行运动。夏天本身气就向上运动!所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低!这是五行学说使用的一个典型的案例, 所以说气的运动怎么可能相生相克呢、所以所谓7201相生相克不过是歪曲理解!糟蹋古典文化! 前两种就属于阳气的运动、后两种就是阴气的运动! 先秦时期的阴阳家主要是玩神秘来糊弄人、但是主题思想都是对天地间运运动规律的探讨!其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的。而本身理论还是0605唯物的,宗教并非不能唯物,比如道教!佛教音乐难道就是唯心的,当然是唯物的!马克思主主义哲学不过诞生几百年、岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相提并论呢! 手打的!希望采纳、!快递禁忌物品