阴阳五行是落后的理论吗
真是太好了,我在网上断断续续地看了一年多了，总算看到了一位明白事理的聪明人、 还有一个叫叫做 “胡说大本营” 的学者!也是一个学识渊博。聪明绝顶。铁骨铮铮，顶天立地的英雄好汉！加上您。再算我一个，只有三个人，哎。 天下这么大!中国人那么多、上网的网友们千千万万。几乎都是昏昏浩浩的家伙、 所谓五行。是远古古的中国人！对构成这个世界元素的一种思索！探讨。猜测！先哲们认为这个世界是由五种基本元素构成的。就是金。木！水、火、土！ 但是，这种猜测必须是在中国古人已经掌握握了 “冶铁” 技术以后、因为 “金” 的概念并不只是金子、而是包括所有已知的金属，中国大约在战国末年才掌握冶铁技术，就可以判断！五行之说说开始于秦汉时期!比较成型大约是在东汉末年道教刚刚兴起的时候，因为五行邪说就是牛鼻子老道们胡喷出来的！道教本来就是最荒诞的宗教， 道教是中国的 “本土宗教” 。外国没有道教。所以外国没有 “五行” 之说。所以五行也是属于宗教迷信！ 人类的进化几乎是同步的、在欧洲。他们认为构成世界的是四种基基本元素：水、土。火！空气！ 中国古代的 “五行 ”也好、欧洲洲古代的 “四行” 也好。只是人类文明过程中的一个 “脚印” 而已、事实证明了五行。四四行都是错误的! 既然已9780经知道了是错误的？就应该抛弃。只是在研究古代史的时候。才想起来，原来人类糊糊涂涂地地思索了几千年 ！ 死抱着五行邪说的人。无疑是他们脑袋还停留在秦汉时代的思索、拒绝并且反对现代科学、最后堕落成为反社会！反反人类的垃圾,，
皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章，以下是这句话的出处。以供众网友评读、 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子、岂有不爱之理。然爱之必以其道！虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急〔刻急：苛刻严峻，〕也！ 平生最不喜笼中养鸟！我图娱悦。彼在囚牢，何情何理、而必屈物之性性以适吾性乎!至于发系蜻蜓、线缚螃蟹、为小儿玩具，不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折！毁损，〕而死、夫天地生物。化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦，〕！一蚁一虫、皆本阴阳五行之7850气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态，〕而出、上帝亦心心爱念！而万物之9956性人为贵？吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎！蛇蚖〔蚖(yuán)：一种毒蛇！〕，蜈蚣！豺狼、虎豹！虫之0689最毒者也!然天既生之！我何得而而杀之!若必欲尽杀！天地又何必生。亦亦惟驱之使远、避之使不相害而已、蜘蛛结网，于人何罪！或谓谓其夜间咒月、令人墙倾壁倒、遂击杀无遗、此等说话。出于何2392经何典，而遂以此残物之命、可乎哉，可乎哉！ 我不在家，儿子便是你管束、要须长其忠厚之情！驱其残忍之性，不得以为犹子〔犹子子：侄子，〕而姑〔姑：姑息、〕纵惜也，家人〔家人：指郑家的仆人！〕儿女！总是1067天地间一般人！当一般爱惜。不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品！〕果饼、宜均分散给！大家欢嬉跳跃、若吾儿坐食好物！令家人子远立而望！不得一沾唇齿。其父母见而怜之！无可如何！呼之使去，岂4002非割心剜肉乎！ 夫读书中举中进士做官。此是小事、第一要要明理做个好人!可将将此书读与郭嫂、饶嫂听、使二妇人知爱子之道在此不在彼也， 这句1281话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短！言语精练。寓意深刻。在这里就不做翻译了、单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的根：～草（泛指中药）。无～之木。 2. 事物的根源，与“末”相对：～末（头尾。始终）。根～（根源！彻底、本质上）， 3. 草的茎，树的干：草～植物！ 4. 中心的。主要的：～部。～体！ 5. 原来：～来，～领！ 6. 自己这方面的：～国。～身。～位，～分（fèn ）， 详细字义 〈名〉 1. (指事！小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在！本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本、——《说文》 本实先拨，——《诗·大雅·荡》 木水之有本原！——《左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生!——《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗、——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密！——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]。本支百世。——《诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了！——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本，——《论语·7632学而》 今背本而趋末。——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本。——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本本钱 [capital;principal]子本相侔。(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言！本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终、——《礼记·大学》 盖亦反其本矣！——《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原，——唐· 3317韩愈《原毁》 人穷则反本。——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语、由来来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本！——汉· 贾4619谊《论积贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业。古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废？——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor],如:本章(官员呈给皇帝帝的文书，奏折);本本奏(即奏本) 17. 书册,本子 [book]!如:本子(书本)若止印三二本、——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本、亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本，——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心！——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]？如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]！如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹,——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹、—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]。如:本日(当天);本月(现现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说！——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册？如:一本书;一一本回忆录 2. 用于植物！株;棵一边种几本大芭蕉。——《红楼梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣、——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南，——《列子·汤问》 自言本是京城女！——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断！我认为因做动词来翻译，字义应是5359做推根，推原来讲！最为合适，。床头挂红布有什么讲究
阴阳五行的理论系统
阴阳学说早在夏朝就已形成!它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源！阴阳相合，万物生长。在天形成风，云！雷！雨各种自然气象。在地形成河海！山川等大地形体，在方位则是东！西南。北四方、在气候则为春，夏！秋！冬四季。任何事情都可以一一分为二。这就是阴阳！道生一！一生二、二生三，三生万物、阴阳是古人对宇宙万物两种相相反相成的性质的一种抽象？是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴，中国贤哲拈出阴阴阳二字,来表示万物两两两对应。相反相成的对立统一，即《老子》所谓万物负阴而抱阳，《易传》所谓谓一阴一阳之谓道！《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理，阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论、关于阴阳观念的产生！有人认为最早是在夏朝就已形成。因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在在夏朝的占书《连山》中!阴阳可以互相转化！同时二者又是相互依存的。就是说。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提！没有阴。阳就就不能存在，没有阳。阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤。没有天！也就没有地一样，阴阳互相依存、互相为用！阴阳依存是一个动态态的过程、这一动态过程伴随事物终身、决定事物发展2330的进程， 五行学说也是我国国古代人民创造的一种哲学思想？它以日常生活的五种物质：金、木，水！火！土元素！作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，这五五类物质各有不同属性!如如木有生长发育之性！火有炎热。向上之性，土有和平、存实之性！金有肃杀！收敛之性、水有寒凉、滋润之性！五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴！相生相克：水生木。木生火！火生土、土生金。金生水、水克火。火克金。金克木！木克土，土克水，天干地支与阴阳天干：甲！乙、丙、丁、戊，己。庚，辛。壬！癸阴阴天干：乙!丁！己！辛，癸癸阳天干：甲,丙、戊！庚。壬地支：子、丑、寅、卯，辰！巳、午、未。申！酉、戌，亥阳地支：子、寅！辰。午。申，戌阴地支：丑、卯！巳，未、酉。亥五行与与干支：天干 地支金：庚，辛！ 金：申，酉木：甲。乙！ 木：寅、卯水：壬、癸。 水：子。亥火：丙，丁、 火：午、巳土：戊、己、 土：戌、辰。未！丑二十四节气：正月寅月：立春入节之之时刻!经过中气雨水到惊蛰止。二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止、四月巳月：立夏入节之时刻！经过中气小满到芒种止。8232五月午月：芒种入节之时刻。经过中气夏至到小暑止、六六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。七月申月：立秋入洁之时刻！经过中气气处暑到白露止,八月酉月：白露入节之时刻！经过中气秋分到寒露止。九月戌月：寒露露入节之时刻。经过中气霜降降到立冬止、十月亥月：立冬入节3761之时刻,经过中气小雪雪到大雪止,十一月子月：大雪入节之时刻、经过中气冬至到小寒止，十二月丑月：小寒入节之时刻、经过中气大寒到立春止！！床头按射灯风水好吗
葫芦在家居风水中的应用？
葫芦不仅仅可以避邪他的在风水上主要功用在于祛病如果家里有人经常患病把它挂在床头上即可。当然要把把瓶塞打开来！平时没在睡觉的时候盖上！当白天太阳出来在拿出去嗮嗮去走病气。然后后还可以使用，（不过说实话任何人生病靠后天治理还不如先天把身体养好就是先把风水搞好、因为很多病人生病除了跟他的生活习惯和八字有关外还涉及及到风水的问题所以如果有人生病了不如先做好风水！葫芦只是后天治理）、床头摆放书架好不
虚实相生的绘画应用
在中国画的传统技法中！虚。是指图画中笔画稀疏的部分或1286空白的部分？它给人以想象的空间！让人人回味无穷！实！是指图画中勾画出的实物，实景以及笔画细致丰富的地方，，床头摆放位置示意图
星座理论是谁提出的?
（摘自与他人一篇文章） 我来说几句.星座的准确率在95%以上.这是我统计了200多个人(基本上以我同学为主,很少研究同事的.我经常换单位的,对同事性格把握不是很准.同学都是15年以上的交情.性格也比较稳定,是我研究的主体)得得出的结论.那种12星座论是不准的.我把星座分为576种.那种细化,能很好的弥补12星座的错误. 星座只是一方面,血型也很重要的.要是血型+星座,那是576*4种.(RH除外). 我相信星座是一种科学.至于很多说它不准,缘于我们自己没有把它了解透而已.美国和西欧很多大学设有星座专业,还是本科的.由些可见其科学性.另外法版的蒙版星座,时间是按照片法国时间定的.应该减去8小时时间差. 各个恒星行星都会对人有作用力的.太阳质量最大,是离地球最近的恒星,所以以12星座来化分是可以的.但太阳系的其他行星对人的贡献值是不可小看的.另外我觉的地球本身对人也是有相当的作用力的.同一天出生的人,在不同纬度上,性格是有差异的. 星座本身允许"容许度"的.相位处于"容许度"边缘的人,性格也就边缘化了.会出现2者皆似,又皆不似的情况. 另外我觉的,有些暗物质,如星际间的3K,和小行星带.还是对人有影响的.从概率论上讲,它是没方向的,但从密度来讲他是有方向的,我现在正在研究美版利马的星座书. 打个比方:法国巴黎,以浪漫闻名,要以中国的某一地区来比拟,我觉的是上海,浪漫而又小资,德国以实干为主,跟南欧相比显得古板,跟中国的山东相似.从纬度上讲,巴黎和上海的纬度相近,而德国和山东相近.德国和山东又都是丘陵山地地区.想当年山东正好是德国的殖民地,多某种意义上说,人文上的东东是相吻合的.如果要德国殖民上海,人文上的东西是相差很大的.很难保证殖民者的殖民力度. 我们不能说任何一个巴黎人都比德国人要浪漫,那只是相对的,动态的,更准确的讲是一种趋势.星座也是如此. 另外还研究些宇宙学. 再说几句,法.蒙版的星座学说,说我1986年家庭会出现重大变故,1987年,家庭会大迁移,都说的非常到位.我根据那本书,查我母亲也是同样的结论,我信了.所以我一直在研究星座学.研究了20年 希望采纳,床头摆放哪个方向好
如何应用五行选车牌
五行都是相生相克的？比如木生火、火生土、土生金！火克木等！关键在于祢怎么应用了。还有要根据据祢接车的饥期。时间、来确定应该选的车牌号，而不是单纯的只看重车牌号而忽略了时间、。床头摆放哪些东西风水
余数的在风水学中的应用
生于2000年前的男性命卦卦怎么算?计算公式：（100一出生年末尾两位数/9、所得余数数配合后天八卦顺序、就可得得知命卦，如余数为5。为坤卦。如生于1972年的男性！（100-72）/9=28/9：3……1，余数为1。1为坎！所以该男性性的命卦为坎卦？属于东四命。按命摆风水催旺桃花运想拍拖想了很久、但目标人物迟迟还未出现。又或者即使有拖拍也嗌霎多多。感情若即若离，这都0050代表了你的恋爱运程处於弱势!若想扭转这个局面、就要先按下列的公式。计计自己属於什么命。然后根据自己的九星命数,在家居布置上做适当的配合，便可催旺桃花！增强恋爱运、要计算出自己属什么九星命命数并不太困难!只要凭出4268生年份便能算出来？但要注意男性和女性的计算方法亦各不同、例举假设你的出生年份是1970年男性的计算方法：(100 - 出生年份最后两位数) ÷9后得出的余数即：(100-70)÷9=30÷9=3余3余数的3便是九星命数、再再根据这个数从下列的表格中查出自己的风水命？女性的计算方法：(出生年份最后两位数 - 4 ) ÷ 9后得出的余数即：(70-4)÷9=66÷9=7余3余数的3便是九星命数！、床头摆放方向
杨公的理论摘要
1、杨8202公风水的全部！先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙、察血脉，起天心！配雌雄。定山向，最后才是挨星取运！以明作用时机、2，挨星之之所以“最为贵”？是因为它能预测一坟一宅，发于何时！败于何时的真正「天机」、龙穴山向是从「雌雄」上配出来的。是早已定论了的！若挨星挨出来的生旺之气！不能挨到龙穴山向水上！就说明此穴的时机未到，3。能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的！雌雄配合了！又又能立得真向？自然得到龙穴的荫助。读杨公之书！必须承承前启后、贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水！不顾龙3179穴的真假。就落入弃本置末之下乘作法，得不到真龙！砂水皆皆不为我所用？尽管消砂纳水做得巧夺天工！也是枉然的！5！一切祸福。皆在龙真穴的、收山出煞上、若是龙不真！穴不的、收不得山来！出不得煞去。任你七星如何去打劫、皆是空话、6。“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法！与天文北5692斗星无关、杨公的罗盘非常简单！绝对没有五花八门的东西、更更没有现代高科技的度分秒,三百八十四爻。二十八宿度数，因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上！7、识得杨杨公的阴阳两路。用之于寻龙点穴。所寻之龙、所点之穴、皆是真龙真穴、百做百应！故曰「富贵达京城」！反之、不识杨公的阴阳两路。就无法8351分辨「来龙」的真与假、就无法证实「的穴」之有无，往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「「万丈火坑深」！8。杨公龙法，精简快捷。真假立辨！故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者、皆是没得杨公真诀的伪风水术！9，雌雄配合。阴阳交媾，就是“三生万物物”的玄关!「山、水」交媾为人类造造福的妙用,正是物物各一太极、物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳。这这就是山管山！水管水的阴阳阳两片!是“山与水交”。而不是“形与天交”。明此！则雌雄与山水之理气尽矣！10、正神正位装！即要将“龙顶””装在正神位上？正神方位内的的山峰要百步始成龙气、而零神方位里的水！则不论其水面的阔狭，水源的长短、只要其能低空而不填实、就可论为吉祥，11！山龙是如此用法。水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理。是以不变应万变，用之于四2950海而皆准,12，江东。江西、南北是8572不同的天机妙诀。七星打劫，城门诀等！皆是不同的天7342机妙诀，而这些天机妙诀！杨公说只用「一卦」就能全部串通它！使使它全部统一起来!化零为整、为我所用。13、章仲山一脉，根本不知杨公阴4099阳是何物。其飞星风水之错误！就是从从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机！就是“五行颠倒颠”。而8937章氏一系却说要“挨星生旺”,两者是风马牛8019不相及的、「些子」是指阴阳！而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失、二者有天壤之别、也就是先天理气在卦爻、及后天粗粝质之别！14，阴阳在哪里。在“都天大卦”里！有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张、即知何山与何水合阴阳而有情、一山一水能与都天大卦的一阴一阳相相互配合！才是真配合。才能称之为为真阴阳、15！有真龙必结真穴！有真穴必1072有真明堂,何谓真明堂、杨公曰：「明堂里面要要平阳!明堂里面停潴水，第一宽宽平始为贵！」」识得明堂真假。同同样识得有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙、16！龙真穴正而误立向！葬下一样可以发达、其虽发达得功名、但有不足而祸隐不测、误立了阴阳差错之向！则向上之气收不进来。正是向上所放之水不能为我所用！水主财禄、禄即是奉4903禄——官禄。官禄不为我所用！焉有不剥官之理，17！龙真穴的是福山、还须立2954得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向！一要阴阳不犯差错、二要挨星得得逢生旺,三要生入克入。18，“龙......余下全文文>>、床头摆放玫瑰气阴阳五行理论在藏象中的应用
阴阳五行理论最早起源于哪？黄帝内经 道德经、周易出现的先后顺序？
““五行”一词，最早出现现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正、天用剿绝其命”、《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九畴5254……鲧则殛死、禹乃嗣兴！天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙…穿，五行：一曰水！二曰火！三曰木，四曰金、五曰土、水曰润下、火曰炎上！木曰曲直。金曰从革！土曰稼穑、润下作咸。炎上作苦，曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘，”它提出了为人们所用的以水为首首的五材排列次序、以及五材的的性质和作用,但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “五行”在《洪范》中已被明确为水！火。木！金！土！而且被认为是首要之事。在周幽王时。已将“五行”认定为构成万物的五种基质、在《左传》中中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”。地之生殖密切相关的、！床头摆放电风扇风水
