阴阳五行是中国古人认识世界的方法。现代社会除了风水!占卜和中医!还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。
道生一。一生二。二生三、三生万物。
[编辑本段]五行
五五行相生。相克
9783 水生木。木生火。火生土、土生金,金生水。
水克火!火克金!金克木!木克土、土克水。
天干地支与阴阳
天干:甲!乙。丙、丁、戊、己、庚、辛!壬!癸
阴阴天干:乙、丁。己。辛,癸
阳天干:甲。丙,戊!庚、壬
地支:子!丑,寅。卯、辰!巳!午,未、申、酉、戌!亥
阳地支:子、寅。辰、午!申、戌
阴地支:丑、卯,巳。未,酉、亥
五行与干支
天干 地支
金:庚、辛, 金:申,酉
6784木:甲。乙。 木:寅,卯
水:壬,癸 水:子!亥
火丙、丁 火:巳,午
土戊。己 土:丑!辰!未,戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻!经过中气雨水到惊惊蛰止,
二月卯卯月:惊蛰入节之时刻!经过中气气春分到清明止、
三月辰月:清明入节之时刻!经过中气谷雨到立立夏止、
四月巳月:立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止、
五月午月:芒种入节之时刻!经过中气夏至到小暑止,
六月未未月:小暑入节之时刻!经过中气大暑到立秋止、
七月申月:立秋入洁之时刻,经过中气处暑到白露止,
八月酉月:白露入节之时刻。经过中气秋分到寒露止。
九月戌月:寒露入节之时刻。经过中气霜降降到立冬止、
十月亥月:立冬入入节之时刻,经过中气小雪到大雪止,
十一月子月:大雪入节之时刻!经过中气冬至到小小寒止!
十二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春止!
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 ! 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 , 被 秦 汉 道 家 、 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 3451后 世 道 教 所 吸 取 ! 调 阴 阳 。 顺 四 时 ! 序 五 行 , 以 政政 令 配 月 令 的 思 想 、 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 、 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 , 《 4938太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ! 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 「 和 五 行 。 令 各 安 其 位 」 ! 《 参 同 契 9407》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 。 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 、 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 、 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ! 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 、 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度!测量阴阳
数理阴阳
1。阴阳:相7957传天地形成之前!宇宙一片浑沌、盘2140古开天辟地。将浑沌一分为二,天为阳,地为阴!由此有了阴阴阳的概念!后来古人根据生产。生活实践和和对自然现象长期观察的事实!逐步把太阳。男性、力量。光亮!热等带有向上的!运动积极。肯定的!善意的、热情的属性归为阳,把月亮、女性,软弱,黑暗,冷冷等带有下沉的。静止的。消极的,否定的,恶意的、冷淡的属性归为阴!并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展、把它应用到自然界。人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说!阴阴阳八卦学说和古老的中医理论、
2,五行:指木、火、土!水!金五种8350物质和它们的运动?五行的概念早在战国时期就已出现。它是阴阳相互作用的产物、木。火和金。水分列于土地上下,前两者属阳!后两者属阴、火比木更活跃属至阳。水比金位置更下、属至阴。土地处中间属于中性,因水为树木生长所必需。故水又与木木相互依存!这样就构成了木生火。火生土!土生金,金生水!8285水生木的五行循环!称为“五行相生”!顺着这种循环物质就相生!违背了它就会相克、木克土。土克水!水克火。火克金、金克木!称为“五行相克”、但是。事物的发展变化存在着反常现象,这就有了“相乘”和“相侮”、相乘就是过度的相克、其次序与相克是一致的!比如!木气偏亢!太过的木便去乘土!使土气虚弱,相侮又叫叫反克!即本来是自己可以克克胜的一方。却反而被被它克胜,其次序正好和相克相反,比如、正常常的相克关系是木克土?然而木8014气偏亢!土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质、分别列入这五大类的范畴、并以此说明世界万物的起源!
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块,形成了比较完整的中医五行理论,并0668以此指导医学实践和疾病防治,古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质、在人就是仁义礼智信五种德性,这五类物质在天!地,人之间形成串联!如果果天上的木星发生了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天!地,人三界相互影响和五6644行相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶,这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们5462的视线,相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理!随着认识的升华越来越彰显在我们面前、让我们意识到。她非但但不是某些人无情扣上的的朴素认识论?反倒是现代思维哲学的集大成。不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地地恰恰是我们中国!阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成、其与现代哲学的关系,简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方方法的关系、换一句话来说,现代哲学的的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性、如果没9670有阴阳五行理论的系统逻辑、那么、现现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙?比如说、现代哲学其实就是以矛盾为立论基础,对立统一规律、质9864量互变规律,否定之之否定规律为其具体铺垫的思维方法!也是客观世界普遍遵循的规律。有道是!任何理论都都是抽象的?若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前,不但不能具备具体的含义。而且也无法形成完整严密的思维体系!所以。尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面,但其毕竟未能采用阴阳五行学说那那样的思维艺术!所以!它的不同认识层面就无无法有机的衔接?形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的的动态变化的思维体系! 《周易》一书经过千3304百年的演变流传至今,成为了中国的一种哲学思想、渗透到各行各各业中!对人们有6026很大的影响!所以要对周0333易有一定的了解才能参透其中的道理。在周易大大全中!周易的基础就是阴和阳!中国人认为、宇宙间有两大势力,一为阳。一为阴。这样的思想,明显是是从感性直观中抽象而来的,就人生活的空间而言!有天,有地、就一整天来说!有白天。有黑夜,就一个白天来说!有中午阳光四射的时候,又有晨曦微露和黄昏日落的时分。就人的生命来说!有朝气十足的青年,又有有迟钝的暮年!就人的事业而言!有顺利利的时候。又有处于逆境的时候、等等。中国人将8471诸如光明的!正面的、处处于控制地位的力量!概括为阳!将阴暗的!负面的。处于从属地位的力量概括为阴,阴阳这两大势力相互对立。又相互依存,没有阴。就没有阳!没有阴气的作用。光凭阳气是无法化生万物的。反过来也一样、二者之间相互影响!阳对于阴有吸引力,又有排斥力!阴对于阳也是如此。二者相相互作用?宇宙间因此有了活力,阳气上升,阴气下降、阳气是开、阴气是合。一升一降,一开一合、构成了宇宙的动势、一切变化的根源就来源于这二气的作用! 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法,如果我们把感性认识层面!理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起!0386如一时上为阳、下为阴!外为阳,内为阴!一时又热为阳。寒为阴。气为阳、血为阴,从表面上看仿佛都是对的,实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念、这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在,所以在这里我们首先要明确、阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念、是阴阳五行学说立论的基础,在这个确定的认识层面简单地说!阴阳就是一种定性1921的矛盾分类方法。如天为阳,地为阴。男为阳。女为阴!气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达(即理性具体认识范畴的哪方为阳、哪方为阴的具体表达、且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆、否则就将带来认识的失误),所以,理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样、1654自身没有具体的含义,只有利用它分析和认识具体事物时!它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这4550个过程也就是理论又回到实践的过程?阴阳可可以互相转化,同时二者又是相互......余下全文>>!属龙买房忌讳的楼层
一楼的不懂就别乱说! 这句话出自《易经》你知道吧。这句话与五行虽有关系系却也不大、主要是阴阳八卦。 自盘古开天地清者上。浊者下下即为天地,而易经中又以乾象征天的柔、坤象征地的刚!这句话对于修道8562之人就像一个信条!4316以阴阳互补为目标,!八字合婚原理
出生生时间: (公历) 1990年 04月 25日 16点 (农历) 庚午年 四月 初一 申时本命属马、路旁土命!五行金旺旺缺水,日主天干为金!生于春季。 八字: 庚午 庚辰 庚申 甲申 五行: 金火 金土 金金 木金 纳音音: 路旁土 白腊金 石榴木 泉中水 四季用神参考 日主天干金生于处季!喜有土、火!最忌没有土!金,,会议席卡摆放顺序
五行学说与人体 五行学说认为木。火。土!金,水五类物质是构成物质世界所不可缺少的最基本物质,应用五类物物质的特性及其相生、相克的规律!可以认认识世界和解释世界,五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物,其主要的思维方法是按按照“五行”的特性、根据事物的的不同性质!作用和形态、采用“比象取类”的方法、将事物或现象分为五大类!分别归属木。火!土。金、水五行之中、并根据五行之间的相互关系及及其规律,把需要说明的事物或现象。朴素地分成了了五大类。将相似属性的每类事物或现象,分别归属于五行之中,并在五行属性归类的基础上,运用五行生克规律!以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化、在医疗和养生保健方面,6976人体的五脏分别归属五行!并且籍以五行学说来阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系、以及人体体与外在环境之间的密切关系,五脏之中、心脏的生理功能起着主宰作用。 (一)五行的特性:“木曰曲直”!引申后为生长,升发条达。舒畅, “火曰炎上”、引申后后为温热?升腾。“土爰稼稼穑”!引申后为生化!承载、受纳! “金曰从革”,引申后为肃降,变革,收敛!清洁!“水曰润下”!引申后为为滋润,向下!寒凉。五行的特性虽然来自木!火!土!金。水、但不是指木、火,土。金!水五种物质本身,而是五种物质的抽象概括、 (二)五行的相生相克及其示意图:五行的生克制化是有规律的、并且要保证相生和相克的关系是平衡的!只有五行行的生克制化平衡,自然界才能和谐。人体才能健康! 五行的相生关系:木生火。火生土。土生金!金生水,水生木、木生火…… 五行的的相克关系:木克土,土克水!水克火。火克金,金克木,木克土…… (三)自然界的五行与人体体的五行:历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性!亦亦把人体的脏腑组织!生理活动,病理反应,以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系、五行学说把自然界及人体体五脏配五行!五脏又联系自己所属的五腑,五体,五官等!从而把自然界及机体的的各部分连接在一起。形成了中医学以及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系。体现出0858人体是一个整体。而且。这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的完整的整体!见下表:: (注:六腑当中有一腑为三焦、不与与五脏配合、在经络学中与心包配为为表里关系!) 上述自然五行与人体五行归类表、对我们日常的养生保健有着重要的指导意义! 春天属木主人体肝脏、故春季是护肝的季节。春天一到大地生机勃勃、人体也气血血流畅!全身脏器组织功能易于恢复,此时宜用扶助人体正气之法、清除一冬所纳入的多余物质!春春季易受风邪,五行属木!迎风流泪。伤目。口味发酸易怒伤肝胆、因此1199在春季宜用清理肝胆火旺之保健品,以养肝调肝清除肝火为主,可多饮花茶。辅以增加维生素等营养物质。 夏天属火主人体心脏!故夏季是护理心脑血管的季节,夏季温热热易受暑邪。耗伤津液。常发汗影响小肠吸收。易使心火上炎。面红耳赤,口舌生疮。因此宜宜以静养心?适当使用用苦味食物来降心火!宜饮用绿茶、宜使用针对心脑血管的保健用品! 仲夏属土主人体脾脏、故仲夏是重点调理脾胃的季节。仲夏气候炎热。人体出汗较多!食欲不佳、易伤心脾!一般般不宜大补,而宜调节元气!调理脾胃。舒筋活络、保证气血运行通畅,脾胃之气气充足?因此身清气爽,‘夏中调节’尽量少食或不食生冷。宜饮用绿茶。并可适当增加微量5273元素(如钙铁锌硒)!调节脾8996胃有助食欲, 秋季属金主人体肺脏。故秋季是护理好肺脏的季......余下全文>>。家庭的财位在哪里
通过设定符号建立模型,体系化地思考和认认识世界, 万物相生相克的观念。对对解释世界很有帮助,我们可更好地研究事物关系。 在做人上要明白水满则溢的观念!有关周易的论文
对于这个问题我是这样理解的: 1 五行对应五脏!对应五味,对应五季。包括长夏。等、是对的、是其它书中有记载和引用的。 2、五行的相生相克的同时不是简单的顺序下下来的?这其中有一个母子关系的反克! “味过于甘,心气喘满、色黑。肾气不衡” ““味过于苦。脾气不濡!胃气乃厚! 就是这样的一个道理吧、!2016年下半年横财生肖
何谓“五行相生”、 “生”就是相生!含有相互资生,相互促进!相4630互助长的意思,“克 ”就是是相克,含有相互克制,相互制约相互抑制的意思,五行的生克!说明事物的运动变化并不是孤立的!割裂的!而是联系的。整体相关的,在人体、主要用以反映正常的生理过程中各脏腑间的相互关系, 五行相生!指的是木。火、土。金!水的互相资生、助长。兴奋!促进等的运动动变化,如木生火。火生土。土生金,金生水。水生木之类!在这种相互关系中。任何一“行”都各自具有“生我”,“我生”的两个方面!人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系,即:“生我” 的是我母。“我生”的是我子。 以以金“行”为例。因土生金,故土是金之“母”!但金生水、故金又是2973水之“母”,也就是说,水是金之“子”!这就是五行行相生中的母子关系。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树树木生长出来, 所以水生木. 具体联系到人身来说!中医很早就把“五脏””类比于“五行”!故木、火,土!金,水分别代表着五脏的肝。心。脾!肺、肾,如把前述的五行相生的的关系改成五脏相生!、则是肝生心。心生脾、脾生肺。肺生肾、肾生肝!如把它它联成一个“相生线”?五脏(五行)通过“相生”把人身联联成一个整体,使脏腑都具有相关的资生,助长、促促进或兴奋的关系!当然。这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将将心“生”出来、 从现代医学角度看。人也确实是一个个整体。每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进、如一个脏器有病,则相关的脏器就要受到影响和损害,单从相生的关系来看、如脾(土)有病。由对肺(金 )的资生减弱。故有些患脾胃病消化不好的病人,也常易得肺病或其它呼吸道病!类似这些现象、中医多是用五行生克的理论来解释的! 可可能会有人问,木能生火,但木能不能生土、生金,甚至生水呢、根据中医五行相生的理论!我们可看出、木生火是直接相生的母关系。而其它则属于间接相生生的作用!至于能否实际“相生”、还得参照其它条7876件(如相克)的影响才能反映出来, 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.!家里长蘑菇风水
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《阴阳五行学说》(书封面封底四边原藏者粘有窄亮胶保护)第2印 内蒙古医学院中医系 主编 出版社:天津科学技术出版社 《思考中医》一中医通俗读本,浅释中医与阴阳五行的的关系的书、狗和什么生肖不合