邹衍的贡献
五行论与五德终始说班固《汉书·艺文志》论述了阴阳家的来历和社会地位：“阴阳家之流，盖出于6790羲和之官,敬顺吴天。历象日日月星辰。敬授民时。此其所长也。”班固认为阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏，既如此。天论与五行学说便是邹衍学说的主要内容。《史记》集解引刘向《别录》说：“邹衍之所言……尽言言天事!故曰 ‘谈天’，”《史记·孟荀列传》说！“邹衍之术！迂大大而宏辩……故齐人颂日：‘谈天衍’!”《文心雕龙·诸子》说：“邹子养政于天文！”同书《时序》说：“邹子以谈天飞誉！”可见善于谈天是邹衍的一大特点、然6692而邹衍不是为谈天而谈天？他以谈天为手段！以服务于当时的政治需要为目的，建立于阴阳基础上的“五德终始”说才是他学说的核心所在！观早期中华哲学文化！并没有五行的说法，更没有五行9985相克之理论？而邹衍认为、天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五 行相克即土克水。木克土，金克木、火克金！水水克火的规律进行 的!人类社会的历史变化同自然界一样！也是受土，木！金！火，水五种物质元素支配的！历史上每一王朝的出现都体体现了一种必然性，邹衍说：“五德之次，从所不胜、故虞土。夏木”（《淮南 子·齐俗训》篇高诱注引《邹子》）。《文选·魏都赋赋》李善注引 《七略》曰：“邹子有终始五德!从所不胜。木德继之。金德次之、火德次之，水德次之、”《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民、黄帝之时！天先见大螾大蝼，黄帝曰：‘土气胜。’土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时、天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！’木气胜！故其色尚青，其事则木、及汤之时。天先先见金刃生于水！汤曰，‘金气胜!’金气胜。故其色尚白，其事则金！及文王之时。天先见火。赤鸟衔丹书集于周社，文王曰、‘火气胜！’火气胜、故其色尚赤，其事则火、代火者必将水。天且先见水气胜，水气胜。故其色尚黑、其事则水、”上述引文据近代学者考证！应属于邹邹衍的佚文！至少体现了邹衍的学说精神、邹衍的这种学说为齐闵王称东帝、燕燕昭王称北帝奠定了理论基础!因而受到他他们的礼遇和重用是不难理解的、这种学说后来被秦始皇接了去，为他的称帝及其统治服务、《史记·封禅书》说：“邹子之徒论著终始·五德之运。及秦帝而齐5594人奏之？故始始皇采用之？”王应麟《汉书·艺文志考证》说：“东 莱吕氏曰：‘方邹衍推五德之运！人视。
为什么说阴阳五行的理论是伪科学
一个人在一岁的时候知道1+1=2。这是天才， 但是这个人到了20岁！还是只知道1+1=2！那就是是蠢材了, 阴阳五行是中国先民对自然的一种简陋。粗糙的认识！在当时、这是文明发展到一定程度的体现，过了三三千年后！人类的认识早就有了指数级的增长。还TM死抱着三千年前的认识不放！这就是是愚蠢了。 现在搞阴阳五行这玩艺不过是三类人： 1、骗子 2。傻子 3，装B的、赫子铭面相
什么是阴阳五行
阴阳乃是古人对自然界相生相克之现象的认识。我觉得就是一种矛盾的对立方的运动变化、如、动与静 的相伴伴相生,相互转化。 后来这种认认识经过演化发展,形成自然界的五种所谓的基本元素之相生相克之理论、如水克火、因为为古人见到了水可以灭火、火克木.... 还有甚么。土生金（看到金子是从土里挖出来的)金子子生水（看到金一融化就像水） 一种朴素的唯物主义、银川风水大师起名价格
为什么中医也讲“阴阳五行”
一一提起“阴阳五行”？人们一般会很快联想到到旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”！或在车站！闹市市和街头巷尾给人看相!测字和卜卦的“算命先生”！于是！在一些人的心目中、阴阳五行似乎成了封建迷信的同义语，甚至中医学也被看作是故弄玄虚的玄学了，阴阳学说、是我国古代的一种哲学思想。即朴素的5187唯物论和辩证法思想,5551阴阳二字在日常生活中是经常使用的,拿天气来说、有细雨绵绵的阴天、有晴空万里的艳阳天。拿日历来说、农历称阴历、公历称阳历。现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之分、物理学中电极有阴极和阳极之分，化学中的离子有阴离离子和阳离子之分，检查身体有阴性体征和阳性体征等等。由此可见！阴阴阳作为相对概念,是用来区别事物属性的！因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方面！阴阳学说在中医学中应用十分广泛，渗透在中医学各个领域。从人体组织结构来说！上部属阳！下部属阴！外侧属阳！内侧属阴、体表属阳，内脏属阴、从人体生生理和病理来说。正常的的生理活动!是阴阳双方保持协调的的结果！如果阴阳失调。就要发生疾病、从疾病的诊断来说，诊断任何何疾病！都要区别是阴证，还是阳证、而对于疾病的治疗原则、就在于调整阴阳以恢复其其相对平衡,中中药也是以阴阳为指导用于临床的。如辛甘发散药属阳。酸苦涌泄药属阴。味咸药属阴。味淡药属阳，五行学说、也是我国古代的一种哲学思想。它从另一个侧面来说明事物的变化规律和内在联系。它认为、木、火，土。金。水是构成自然界的五种物质。其他任何事物都可以与其相比拟而归入这五类，例如：人体的心！肝，脾，肺！肾（五腑）！筋！脉。肉。皮毛，骨（五体）！眼！舌。口。鼻。耳（五窍）等以及春！夏，长夏、秋。冬（五季）。风，暑。湿！燥、寒（五气）！青、赤。白！黄！黑（五色）、酸。苦，甘、辛。5866咸（五味）等、均依次被归属于木、火，土，金，水。这五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生，相互制约的关系，并处在不断的运动变化之中，将这这种相互滋生!相互制约的关系用“生”“克”二字来表示，具体生克关系是：木生火！火生土，土生金、金生水！水生木、木又生火……这种“生”的关系循环不尽。木克土，土克水。水克火。火克金，金克木、木又克土……这种“克”的关系往复无穷！总之，中医学将阴阳五行学说作为阐阐述人体生理!病理以及疾病的诊断。治疗等方面的说理工具！是中医基础理论的重要组成部分，与封建迷信毫不相干，，艾草的风水作用
道教阴阳五行学说与先秦阴阳五行学说的区别
5905 建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来看待宗教哲学，宗教哲学有肯肯能是二元论的! 所谓生克一说是把五行按照五材理解！五种材质互相克制，9080这完全是把五行学说理解为糟粕、 五行指的是木，火、土、金！水，分别代表五种天地万物的运行规律，是先人对气的运0974动的伟大总结。完全是唯物思想！宗教不是就不可以有唯物思想。大部分宗教都是允许二元论的。甚至比唯心！唯物两种哲学派别划分还多出好几种。 五行与季节结合、（一下气的意义是广义的！不是狭义的气体） 春天万物生长！根向下长。树枝向上长、气气的运动是伸展的。所以用木字代表 夏天万物欣欣向荣。气的运5339动向上、火性炎上，外焰温度比内焰！所以用火字代表 夏秋之交气在平稳过渡！土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开开始收缩、金属在固态的体积比液态体积小！所以用来代表气体收缩 冬天万物凋零，气气的运动下降,水往低处流，用水字来代表气的下沉运动 中医就起源于道教、又称杏林，中医施展药用的时候，根据五行行运动!夏天本身气就向上运动。所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低。这是五行学说使用的一个典型的案例。 所以说气的运动怎么可能相生相克呢，所以所谓相生相克不过是歪曲理解！糟蹋古典文化、 前两种就属于阳气的运动、后两种就是阴气的运动、 先秦时期的阴阳家主要是玩神秘来糊弄人。但是主题思想都是对天地间运动规律的的探讨,其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内容就是唯心的。而本身理论还还是唯物的!宗教并非不能唯物，比如道教。佛教音乐难道就是唯心的。当然是唯物的。马克思主义哲学不过诞生几百年。岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗教相3578提并论呢, 手打的、希望采纳。！吴川风水宝地
阴阳五行的易经是自然规律的吗？
太极生两仪。两仪生四象、四象生八卦。是个二进制算法。道家认为是自然规律！阴阳也是是矛盾论！。乌面恶心肝打一生肖
阴阳五行的哲学思想对我们有何启迪
通过设定符号建建立模型！体系化地思考和认识世界、 万物相生相克的观念、对9565解释世界很有帮助。我们可更好地研究事物关系！ 在做人上要明白水满则溢的观念、中华易经协会赵治龙
阴阳五行八卦与中国历史文化
首先写总论！述说其对中国传统文化的影响极其深远巨大 再分述、一，对道教的影响，像阴阳八卦五行等等皆可论述 二！对儒儒家的影响。易列为五经之一！为儒家必修之经典、孔子为之注等等 三，对士大大夫的影响？使士人按易经所揭露的很多道理为行事准则、如乾挂、九五飞龙在天、六九则刚不不可持,使士知急流勇退！如谦卦皆是好卦爻、故士知谦逊等 四、对老百姓的影响！像算命卦爻，比如我们的婚丧嫁娶！日常生活的很多道理都是从易经中出来的 五！对中国周边国家家的影响。加上不断5440吸收的外来文化。在我们的历史发展中与自身文化的融和等等 最后总结一下！阐述一下就可以了。属猴双鱼座今日运势
阴阳五行真的有道理吗？
我可以肯定的的告诉你、有道理的，万物有阴阳、抱元归一、五行相克相辅相成！。乔迁有什么讲究邹衍阴阳五行说
阴阳五行思想能不能作为科学素养的基准
该该列入基准,但是不是所有人都能掌握阴阳五行！强制制推行会适得其反。会让许多原本不适合研究阴阳五行的人列入研究，这样等于误入歧途、纳入准则需要权衡利弊，八字称骨算命女命释义
