怎么看人的阴阳五行啊?
阴阳五行是中国古人认识世界的方法、现代社社会除了风水、占卜和中医、还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二。这就是阴阳，
道生一，一生二、二生三！三生万物！
[编辑本段]五行
五行相生、相克
水生木、木生火，火生土、土生金，金生水，
水克火，火克金，金克木！木克土、土克水、
天干地支与阴阳
天干：甲，乙，丙！丁、戊！己！庚。辛、壬！癸
阴天干：乙！丁、己，辛！癸
阳阳天干：甲，丙。戊，庚！壬
地支：子？丑、寅。卯、辰。巳。午、未！申！酉，戌、亥
阳地支：子。寅。辰、午、申。戌
阴地支：丑、卯。巳。未、酉！亥
五行与干支
天干 地支
金：庚、辛， 金：申、酉
木：甲。乙！ 木：寅、卯
水：壬，癸 水：子。亥
火丙！丁 火：巳、午
土戊，己 土：丑。辰，未，戌
二十四节气
正月寅月：立春入节之时刻！经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到到清明止,
三月辰月：清3613明入节之时刻。经过中气谷谷雨到立夏止，
9833 四月巳月：立夏入节之时刻。经过中气小满到芒种止。
五月午月：芒种入节之时刻。经过中气夏至到小暑止。
六月未月：小暑入节之时刻、经过中气大暑到立秋止、
七月申月：立立秋入洁之时刻、经过中气处暑到白露止、
3729八月酉月：白露入节之时刻、经过中气秋分1752到寒露止、
九月戌月：寒6049露入节之时刻！经过中气霜降5918到立冬止、
十月亥月：立冬入节之时刻！经过中气小雪到大雪止！
十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止、
十二月丑丑月：小寒入节之时刻!经过中气大寒到立春止，
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 , 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ， 被 秦 汉 道 家 ！ 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 ！ 顺 四 时 。 序 五 行 。 以 政 令 配 月 令 的 思 想 ！ 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 , 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五五 行 思 想 ! 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ， 以 奉 天 地 ！ 顺 五 行 为 本 。 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ， 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 ！ 主 张 「 和 五 行 ！ 令 各 安 其 位 」 ！ 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 ！ 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 ！ 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ？ 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 ， 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 、
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度。测量阴阳
数理阴阳
1！阴阳：相传天地形成之前、宇宙一片浑沌、盘古开天辟地、将浑沌一分分为二。天为阳、地为阴，4933由此有了阴阳的概念！后来古人根据生产！生活实践和对自然现象长期观察的事实！逐步把太阳。男性！力量、光亮！热等带有向上的、运动积极！肯定的！善意的！热情的属性归为阳、把月亮！女性！软弱、黑暗，冷等带有下沉的。静止的、消极的。否定的、恶意的，冷9036淡的属性归为阴,并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展，把它应用到自然界。人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说。阴阳八卦学说和古老的中医理论，
2。五行：指木！火，土！水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现。它是阴阳相互作用的产物、木、火和金！水分列于土地上下、前两者属阳。后两者属阴、火比木更活跃属至阳、水比金位置更下。属至阴。土地处中间属于中性！因水为树木生长所必需！故水又与木相互依存、这样就构成了7061木生火！火生土，土生金、金生水。水生木的五行循环！称为“五行相相生”！顺顺着这种循环物质就相生？违背了它就会相克。木克土，土克水、水克火，火克金、金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常常现象,这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如！木气偏亢，太过的木便去乘土、使土气虚弱，相侮又叫反克！即本来是自己可以克胜的的一方!却反而被它克胜、其次序正好和相克相反，比如，正常的相克关系是木克土。然而而木气偏亢、土就会反过来侮木、我国古4070代哲学家把自然界一切事物的性质。分别3117列入这五大类的范畴。并以此说明世界万物的起源。
＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块。形成了比较完整的中医五行理论！并以此指导医学实践和和疾病防治!古人认为五行在天上对应金木水火土五星、在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性。这五类物质在天，地。人之间形成串联、如果天上的木星发生了变化！地上的木类和人的仁心都随之产生变异！古代迷信就是以这种天！地，人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的的命运的、
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
阴阳五行
一楼的的不懂就别乱说! 这句话出自《易经》你知道吧，这句话与五行虽有有关系却也不大，主要是阴阳八卦！ 自盘古开天地清者上、浊者下即为天地、而易经中又以乾象征天的柔、坤象征地的刚！这句话对于修道之人就像一个信条、以阴阳互补为目标。。风水人家房子角对我家的大门好吗
阴阳五行，如何相生相克
五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想！它以日常生活的五种物质：金。木。水。火，土元素！作为构成宇宙万物及各种种自然现象变化的基础？这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性！火有炎热、向上之性，土有和平，存实之性。金有肃杀，收敛之性。水有寒凉、滋润之性，五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴，五五种元素在天上形成五星、即金星、木星、水星！火星，土星。在地上就是金，木，水！火，土五种神物质，在人就是仁，义。礼。智！信五种德性。古代人认为这五类物质在天地之间形成串联、如果天上的木星有了变化！志上的木类和人的仁心都随之产生变异、迷这色彩十分浓厚的占星术就是以这种天，地，人三界相互影响为厘论基础衍生而来的，五行相相生 ：金生水？水生木。木生火。火生土、土生金、五行相克 ：火克金。金克木！木克土！土克水！水克火、，哪个楼层风水
阴阳五行 风水八卦是怎麽一回事
中国古人把风水称为堪舆！也叫地理。我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天），舆（勘察地）、风（空气空间）。水（水文水质）！地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地地球上！占最大体积的物质是什么，就是风！水！地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）！水！地（土地），请大家在说风水的时候不要把““地”忘了, 在地球上除了由天体进来的物质之外。几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育、当然也包括人类，可见古代人所说的风水。就是泛泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生7513存发展的微观物质（空气!水和土）和宏观环境（天地）的学说！ 根据古人的的感知，在在大地上除了地和水之外、余下的就是空间了！空间里只有风了。古人认为、风和空间4031和天是联在一体的,风水学中所说的风。既是空气、也代表空间、同同时也包含天！ 风水一词最早出于伏羲时代！太昊伏羲根据自己研创的简易图、推理出地球有过一段是风与水的时期！《简易经》里记载：“研地说：一雾水！二风水。三山水，四丘水！五泽水，六地水、七少水！八缺水、九无水！”这里所指的风水应是风水的原义、 老子说：一生二！二生三。三生万物，一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么。三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地。天地生水，天地水生万物！ 晋人郭璞传2718古本《葬经》谓：“气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散、行之使有止！故谓之风水！风水之法！得水为上，藏风次之，”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这这里就已把风水狭义化了! 顾名思义。就可见中国古代的风水学是多么的实在、多么的博大，多么的重要、那些把风水学当成成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知、 后来有人把风水学归类于道家五术之一、这是错误的。因为在中国古代。不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家！军事家。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术、所谓天文地理无所不知。三教九流无所不晓是也！只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已！ 在现代汉语词典中？风风水一词是这样定义的：指住宅基地！坟坟地等的地理形势！如地脉、山水的方向等、迷信2026的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 可以说、现代汉语词典把风水定义为为“指住宅基地。坟地等的地理形势。如地脉、山水的方向等”。是片面的、把风水狭义化了。定义“迷信的的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰衰吉凶”？这是把风水水丑化庸俗化了！ 0623 什么叫迷信。益福福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是迷信。而彻底的不相信和和否定也同样是迷信。 在日常生活中！风水一词可有两种解释！一种是比较广义的意义，泛指附近的空间，山！水！树木等自然环境！比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等、一种是比较狭义的意义！专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如说3089做风水。你家有好风水等， 为了6561方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水！直接用阴阳宅一词、 古代的阳宅阴宅。不管是官衙与民居，不管是贵0770族坟与平民坟、大部分都有风水师的一份功劳，所以以现代人必须承认、风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献， 风水学的核心思想是天人合一、人与自然的的和谐、以天地为观察了解对象！以人为依归、以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问， 益福堂认为、真正的中国古代风水学应该 是是一种古代人类繁衍生息？治国安民等社会活动所形成的生存知识。 是一种研究大自然对人类作用的精深学问、 是一种中国传统的优秀文化。 是一种趋吉避凶的......余下全文>>。一楼房子家里比外面低风水上有什么不好吗?
阴阳五行的易经是自然规律的吗？
太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦，是个二进制算法。道家认为是自然规律，阴阳也也是矛盾论，、风水,检察院的房子
阴阳五行，纳音五行，还有什么五行
60甲子的属2360性可以看纳音属性， 万事皆有阴阳！五行也不例外!十天干的就分别代表了阴阳不同的五行。、租商住两用房子风水
皆本阴阳五行之气 本怎么解释
我这人不喜欢断章取义来翻译古代文章！以下是是这句话的出处。以供众网友评读！ 《潍县署中与舍弟墨第二书》 作者：郑板桥 余五十二岁始得一子，岂有不爱之理，然爱之必以其道！虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻。毋为刻急〔刻急：苛刻严峻、〕也！ 平生最不喜笼中中养鸟、我图娱悦，彼在囚牢、何情何理！而必屈物之性以适吾性乎！至至于发系蜻蜓。线缚螃蟹！为小儿玩具！不过一时片刻便摺拉〔摺(zhé)拉：摧折，毁损！〕而死！夫天地生物。化育劬劳〔劬(qú)劳：辛勤劳苦，〕、一蚁一虫，皆本阴阳五行之气絪缊〔絪缊：这里指天地阴阳二气交互作用的状态、〕而出。上帝亦心心爱念、而万物之1109性人为贵、吾辈竟不能体天之心以为心！万物将何所托托命乎，蛇蚖〔蚖(yuán)：1556一种毒蛇！〕。蜈蚣、豺狼、虎豹！虫之最毒者也、然天既生之，我何得而杀之、若必欲尽杀。天地又何必生、亦亦惟驱之使远，避之使不相害而已，蜘蛛结网、于人何罪，或谓其夜间咒月！令人墙倾壁倒。遂击杀无遗！此等说话。出于何何经何典！而遂以此残物之命！可乎哉，可乎哉， 我不在家！儿子便是你管束、要须须长其忠厚之情!驱其残忍之性，不得以为犹子〔犹犹子：侄子，〕而姑〔姑姑：姑息,〕纵惜也、家人〔家人：指郑家的仆人、〕儿女！总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他，凡鱼飧〔飧(sūn)：熟食品。〕果饼，宜均分散给！大家欢嬉跳跃！若吾儿坐食好物、令家人子远立而望。不得一沾唇齿。其父母见而怜之，无可如何！呼之使去。岂非割心剜肉乎！ 夫读书中举中进士做官！此是小事。第一要明理做个好人！可将此书1265读与郭嫂、饶嫂听、使二妇人知爱子之道在此不在彼也。 这句话出自郑板桥的一封家书：这封家书内容简短！言语精练！寓意深刻、在这里就不做翻译了，单看网友所提之问题做以下答复： 本:在辞海里做如下解释： 基本字义 1. 草木的8658根：～草（泛指中药）,无～之木， 2. 事物的的根源!与“末”相对：～末（头尾！始终），根～（根源、彻底，本质上）。 3. 草的茎。树树的干：草～植物， 4. 中心的！主要的：～部！～体。 5. 原来：～来，～领、 6. 自己3999这方面的：～国、～身！～位、～分（fèn ）！ 详细字义 〈名〉 1. (指事。小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在！本义:草木的根或靠根的茎干) 2. 同本义 [root of a plant] 本,木下曰本！——《说文》 本实先拨，——《诗·大雅·荡》 木水之有本原、——《6000左传·昭公元年》 伐木不自其本,必复生，——《国语·晋语》 是岁,有禾生景天中,三本一茎九穗，——《论衡·吉验》 摇其本以观其疏密，——唐· 柳宗元《种树郭橐驼传》 3. 又如:水有源,木有本本;本干(草木的根干) 4. 本宗族 [patriarchal clan]、本支百世、——《诗诗·大雅·文王》 几房的本家大约已经搬走了？——鲁迅《呐喊》 5. 又如:本宗(犹祖籍;本宗族);本种(自己的种族) 6. 事物的根基或主体 [foundation;basis;origin] 君子务本。——《论语·学而》 今今背本而趋末。——汉· 贾谊《论积贮疏》 然墨之道,兼爱为本、——马中锡《中山狼传》 7. 又如:治本(从根本上加以处理);根本(事物的根源或最重要部分) 8. 母金,本钱 [capital;principal]子本相侔、(子:利息,侔:相等)——韩愈《柳子厚墓志铭》 9. 又如:亏本(损失本钱);本钿(方言,本钱);本银(本钱,资本) 10. 根源,本源 [source;origin] 物有本末,事有始终,——《礼记·大学》 盖亦反其本矣、——《孟子·梁惠王上》 为是者有本有原，——唐· 韩愈《原毁》 人穷则反本。——《史记·屈原贾生列传》 11. 又如:本根(根由,根源);本缘(佛教语，由来,缘起);本由(根由) 12. 古代指农业生产 [agriculture]今殴民而归之农,皆著于本！——汉· 贾谊《论积贮贮疏》 13. 又如:本富(指经营农业致富);本穑(犹稼穑);本农(农业？古以农为本);本业(指农业) 14. 底本 [a copy for the record or for reproduction;master copy]今存其本不忍废、——宋· 文天祥《指南录·后序》 15. 又如:本文;稿本;脚本;话本;剧本;歌本 16. 奏章 [memorial to an emperor],如:本章(官员呈给皇帝的的文书，奏折);本奏(即奏本) 17. 书书册,本子 [book]！如如:本子(书本)若止印三二本。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 18. 又如:普及本;宋本;刻本;节本;合装本!亦指作为根据的事物 [base on;in according to] 亦先有所本，——蔡元培《图画》 〈形〉 1. 原来的;本来的 [native;original]此之谓失其本心。——《孟子》 2. 又如:本处(原籍);本贯(原籍);本事(原本的事情) 3. 基础的,基本的 [basic;fundamental]、如:本纪(根本纲纪);本根(根本) 〈动〉 1. 执掌,统辖 [preside over;hold]，如:本司(分管事务的官署);本次(指本人管辖的地方);本兵(执掌兵权;本部军队) 2. 推究,推原 [examine;study]抑本其成败之迹。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传·序》 3. 又如:本原(推究,推本溯源);本察(推究,探究) 1. 自己或自己方面的[one's own;itself]本姓曹。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 2. 又如:本里(自己的乡里);本宅(自己的住宅,自己的墓穴);本乡,本市,本埠,本省,本队 3. 现今的 [current;this;present]，如:本日(当天);本月(现时所在的月份;当月) 4. 这,那 [this] 用芽者自从本说，——宋· 沈括《梦溪笔谈》 5. 又如:本山(此山);本法(这项法律);本处(此地,此处) 〈量〉 1. 用于书籍簿册！如:一本书;一本回忆录 2. 用于植物，株;棵一边种几本大芭蕉，——《红楼梦梦》 3. 又如:二十本葱 〈副〉 1. 原先,本来 [originally;at first] 臣本布衣，——诸葛亮《出师表》 本在冀州之南！——《列子·汤问》 自言本是是京城女！——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 根据文章含义来判断！我认为因做动词来翻译、字义应是做推根，推原来讲！最为合适，、风水学 房子建在路边
阴阳五行方位
东方青甲乙寅卯青龙木 西方白庚辛申酉白虎金 北方黑壬癸亥子玄武水 南方红丙丁巳午朱雀火 中央黄戊己丑辰未戌媵蛇勾陈土 气遇金器而凝结成水、 古代人认为早上兵器铠甲上有水。认为是金生！其实是1716自然现象.。公司办公大楼的自行车棚 风水
为什么说阴阳五行的理论是伪科学
一个人在一岁的时候知道1+1=2！这是天才。 但是这个人到了了20岁。还是只知道道1+1=2、那就是蠢蠢材了、 阴阳五行是中国先民对自然的一种简陋，粗糙的认识！在当时，这是文明发展到一定程度的体现！过了三3163千年后？人类的认认识早就有了指数级的增长！还TM死抱着三千年前的认识不放、这就是愚蠢了。 现在搞阴阳五行这玩艺不过是三类人： 1。骗子 2、傻子 3，装B的！办公室建筑风水阴阳五行的意义
阴阳五行思想与儒家思想有什么关系
阴阳五行本是百家争鸣时阴阳家的思想。由于儒家和阴阳家都将《易经》作为典籍，因此就有了融合的的契机？汉代以董仲舒为首的儒生以天人感应解8583释儒学！说白了就是在儒家思想中掺入迷信，尤其是今文学派的演绎。将儒家逐渐神话、在此时阴阳五五行融入儒学主要是将孔子等神话的作穿, 到了宋代代理学家又将阴阳五行融入儒学！以此来解释宇宙人伦道德。。办公室盆栽风水怎么摆
