求婚姻符
看是个简单的问题，9479答起来不容易!两个关键词！1婚姻、2人性！婚姻是指现在世界通行的一夫一妻制、而人性是什么呢。这里的人性应该是指人的本能欲望和要求！如果这两两个关键词的定义没有错！那么、我的回答是！现在的婚姻不仅是是理性的，也是唯一一人性的？人是贪婪的，欲望无止境、如如果不是一夫一妻制的制约。那么。社会的烂套将是不可想象，会有多少人的人性被扼杀——因一生1889未婚而扼杀！当然。婚姻也有无奈的地方、离婚的屡见不鲜。但是，这毕竟不是社会的主流，，
关于阴阳五行！！！！
五行相生的秩序是：火生土。土生金，金生水！水生木。木生火、 火生土，因为火燃烧物体后，物体化化为灰烬!9465而灰烬便是土、 土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中！经冶炼后才提取黄金， 金生水。因为金若被烈火燃烧，便溶为液体。液体属水、 水生木，因为为水灌溉树木，树木便能欣7397欣向荣、 木生火，因为火以木料作燃料的材料！木烧尽！则火会自动熄灭。 五行相克的秩序是：火克金。金克木。木克土！土克水、水克火。 火克金！因为烈火能溶解金属、 金克木、因为金属铸造的割切工具可可锯毁树木。 木克土、因为树根1868苗的力量强大！能突破土的障碍！ 土克水，因为土能防水、 水克火。因为5395火遇水便熄灭。 以下是五行所主的事物： 一、金——主西方、秋天、燥！白色。鼻孔。皮毛、肺脏！大肠， 二！木5329——主东方。春天！风，青色绿色！筋。眼睛！肝、胆！ 三，水水——主北方,冬天，寒、黑色蓝色。骨！耳朵！肾脏！膀胱！ 四，火—2196—主南方。夏天。暑。红色紫色，脉，舌头、心脏、小肠、 五。土——主中央、长夏。湿，黄色啡色、肉，嘴巴，脾脏、胃，！李明居大师
求姻缘符去哪里求？
这个让我来八卦一下！狐仙堂的姻缘和合符8094很灵验的？我的堂姐就是在狐仙堂求的姻缘符。孩孩子今年都周岁了？。李居明八字命理运势
八字平衡用神法则
用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（（普通格局）。顺势化泄（太旺，旺极。太弱，弱极）。通关调候。调候用神6106若与扶抑用神相悖!要取扶抑而舍调候！5731调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选0463取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说，要以五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候）。调候候用神越弱越好,如调候候用神与五行用神相战。那么调候6838用神事实上就变成了忌神！2！取6542用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全全局）的平衡。要整个命局都达到一个平衡、才是真4773正的平衡。日主需要中和。其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外），3，命理无常法、用用神取用也无常法！如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实实在具体实践中!还要注意四柱组合位置和五行生克路线、以及所取出的用神是否真正有力等、否则，按上述方法取出的用神未必真的有用，4、用神如果太弱，要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说。旺神不可犯、犯之必逢怒！即只可泄之，而不可克之，耗之！除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱。双方力量悬殊。即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺！而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊、也叫犯旺！当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害、至于太旺。单独五行太旺是太旺，叫比劫独旺。两种五行相生2600而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺。这种情况。不管是7109犯了印星!还是犯了比劫，都是犯怒。因为母子子同心、但只有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）、5。喜神用神相战！则变变成了忌神,所6643以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面、要避开第二。第三用用神克第一用神的局面，6！在普通命局中、无论是何五行超过中和！就不应再给给其加力,超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神）！但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神，而是超过中和以上那一部分力量为忌、一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权。中和以下就无生克权。所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱。实际上它起不到忌神作用，这这就叫假忌神、同样，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大。就叫假用神、要注意假用神情况！所谓假用神。就是某一五五行在理论上可能是用神,但事实上用2008神太弱！5387甚至不在命局出现!即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是过弱。起不了作用。或进不了命局（4240反而会犯怒旺神）？另一情况就是！原来是用神。但逢岁运给用神减力，用神过弱。起不了作用！或逢岁岁运给用神加力,用神过旺。变成了忌神！所所以在普通命局中。用神的力量应该是有限度的！并不是越越大越好，对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小小都不行！不大不小！严丝合缝才行，但是在旺极、弱极这样的特殊命局里。用用神的力量却是越大越好？没有限制）。因此在普通命局里。中和的五行行是最好的。偏旺的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神！都一样、只要力量超标了、喜忌神的性质就要要转变！像像前面所讲的假调候!犯怒旺神，喜用相战，7409也都是假用神（真忌神）的情况。另外、8958由于四柱内部组合路线的影响？有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神神的作用。有时忌2896神起不到忌神的作用？反而起起到用神的作用!这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互3937相转化的实际反映。所以。强抑弱补、顺势化泄、通关调候。仅是些理论上的原则而已。具体取用，一定要联系具体的组合路线才行，假用神，假忌神概括起来就是，力量上过弱起不到真正用神作用的、或变成忌神0350的用神,就是假用神，力量上过过弱起不到真正忌神作用的。或变成用神的忌神！就是假忌神，遇上用神！并不是什么都好、遇上忌神，也不是什么都坏、用神有有时会带有忌神的性质！忌神有3419时也会带有用神的性质、事实上既没有百百分之百的用神!也没有百分之之百的忌神，这一切都决定于用神。忌神的真假程度，7、岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主、方能顶用（真用神），岁运忌神。需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神）。若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大、为害也不大。由9179于组合路线的影响？有时岁运用神会变成忌神！有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息、只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真真正实现？8！要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说！用神是随着大运改变而改变的。不是随着流年改变而3398改变的!流年只是命，运信息的引发点和5522体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶！大运可以改变日主旺衰。格局和用神！但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局局和用神、8055但流年不能直接改变格局和用神）!而是是直接应事了,参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容，9、取5656用神分几个层次：五行取用。阴阳取用！干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容，10，由于五行实际强弱、组合路线和岁运变变化的影响!用神中有闲神和忌神、忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质，用神会变成忌神，忌神也会变成用神、这几点再次强调！尤需注意、11，用用神取用总结：兼顾全局！组合路线（（命局。岁运）！不可犯旺。不可相战！岁运变化（喜忌转化）！真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）、用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏旺或太旺的五行！肯定是忌神。太弱！弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力0353量有限）？只有偏弱而有救的五行。才是有0617效用的用神？日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则。然后就是8904注意组合路线，不可犯旺、不可相战。通关调候四个要点！注：用神7949有力的几个标准（1）用神不能太弱！4521（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行，（（4）用神虚浮无根，靠山不牢！即使有荣华也是一种表象。很难大富贵！表面风光。内里空虚、而而用神在地支!就有力、终身之福，终身受益、同理，忌神在地支。终身之祸，因力量大、时刻威胁着你！这就是：“用神宜藏不宜透、”所以取用神，重支不重干！在用神不被破坏的情况下、应在地支取用神。天干用神仅作辅助之用！用神在地支占一个中气！都比天干透一个干力量大，因因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有2208的用神,逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多、或更差），干支一气都是用神的，情况会好一点！但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论、（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神，因为第一用神是用神功功能方面的概念!而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的用神、有有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”）！这其实又是用神真假的问题！用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运。凶忌之神，带来坏运！旺衰定生克：旺强之神！有生克权！衰弱之神、无生克权（但是受生受克）！生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱，或在8186命局不现。不会得到用神方面的好处、相反还会出现用5509神方面的坏处，忌神弱，或在命局不现。不会出现忌神方面的坏处，相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化6483：生用神的就是用神（喜神）!制制用神的就是忌神、生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神！生用神的用神当然还是用神，生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当1307然还是忌神!制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神、生忌神的用神也会变成忌神！制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神！有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神，喜神（辅助用神之神，又叫相神。第二用神。但不一定生用神）！5572中神（喜忌皆有之神）！忌神、仇神（辅助忌神之神！又又叫第二忌神!但不一定生忌忌神），闲神（自自身很弱,不起作用之神），（2）根据日日主旺衰强弱,对日主有抑强扶弱、补弊救偏。促进助成作作用的十神。就是用神！用神有理论用神和实际用神、日主7452偏弱用印比？日主偏旺用食财官，这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的，靠近日主（日支！月干、时干）！对日主起起直接用神作用的十神,是实际用神！不靠近日主（月支，时支，年干。年支）！理论上对日主起用神作用！但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神。叫做用神变忌神，实际用神。用神变忌神是是针对具体组合而言的,也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的。同理。忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，7753这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（日支。月干！时干）、对日主起直直接忌神作用的十神!是实际忌神、不靠近日主（月支！时支！年干、年支）。理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神！实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的！岁运命的用神层次关系1！根据命局！取定用神（原局用神）。2。根据大运！再再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定）。3、当流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里判断吉凶和应事。但这里有两种情况：（1）！若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）、若流年对7205大运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑虑流年干支生克命局干支的结果）,这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用用力大小,主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地地支相互作用对五行强弱的影响力大!而天干相互作用对五行强弱弱的影响力小，又比如、流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大！又比如，当流年是干支一气的时候。生克大运的力力度也大。4！对对于大运和命局来说,流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月。流日来说。流年本身也有用神的概念。那就是流月！流日在流年用神神下应吉应凶,但这里必必须明白，流月！流日最多只是流年吉凶的引发发和体现,而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说，也只能引发吉凶。2996而不能决定吉凶）！所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可7589以这样说！先确定原局用神！原局的吉凶！可以在大运里引发和体现，再确确定行运用神？大运的吉凶！可以在流年里引发发和体现。如果再确定流年用神！那么流年的吉凶、就在流月，流日里里引发和体现、也可以0555这样说、先确定原局用神，原局如果缺乏用神。可以以在大运里寻求？再确定行运用神！大运如果缺乏乏用神？可以在流年2733里寻求？如果再确定流年用神、那么流年的用神、就在流月。流日里寻求。5！命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌，大运干干支要先分喜忌、然后看流年干支对大运干支的生克（干对干，支对支），再论喜忌、同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干！支对支）。再论喜忌！财官与用神的关关系若日主强、官杀弱、官杀便是用神。官杀靠近日主、便有官运、无需印星通关。也无需需食伤制官杀、出现了印星！食食伤就对官杀形成阻隔,压制，反而不好、若日主弱。官杀旺。官杀便是忌神。官杀杀靠近日主!不但无官，而且有灾！但这官杀如有印印星通关，食伤制约！反而会有官运、若日主强。财星弱，财星便是用神、但财星靠近近日主。日主会以强势夺财！反而不好、须须有食伤通关才行，财星为用神！去生官，有官运！去破印。因印是忌神。破了反而好！财星为用神、被比劫隔开或争夺、则日主在钱财！女人上会遭灾！若日主弱、财星旺。财星便3040是忌神，3414财星靠近日主!日主若无生扶，便会在钱财，女人上遭灾！日主若有有生扶!便会在钱财，女人上得利。 子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。4162这是一件值得肯定的好事情，不过。有学学术就有争论？这不。关于格局最最根本的问题。即如何取用定格的问题、就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主张以月令分日用事之神神取用定格,还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令令本气取用定格？这三种意见，以第一种最有影响力。也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气！如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格、月令分日用事事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明，但这里为了叙述方便。而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）。能以真神成格者。叫真神得用！这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格，贵格，这就不对了。月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透、而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了。这天子子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况，即使真神能成格、但如果又破格。这真神又有何贵！难道也不能舍真神2838而另取月令透干之物为用神吗,须知，影响格局高低成败的因素是是很多的？拘泥于真神不真神。其实实意义不大、所以认为只有真神才能取用定格者！或者认为只有以真神取格才是真格，贵格者！是一一种狭隘的认识。其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先。其次则取本气，而不在于真神不不真神？其实这个道理！子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然7696月令所藏不一!而用神遂有变化、如十二支中、除除子午卯酉外。余皆有藏，不必四库也，即以寅论。甲为本主！如郡之有府，丙其长生、如郡之有同知、戊亦长生、如郡之有通判，假使寅月为提。不透透甲而透丙？则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化化之由也,”它这里虽然没有提出0550分日用事之神的概念。但其理何尝有异，月令本气不透，都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗。我们知道！本气乃一1034月之主!是知府大人、这是毫无异义的。而中气！余气，杂气！墓气等！都只是下面的副职或掾吏。而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时时人物，有时是知府亲亲自值班!有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已、但是，不4534管是轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明白的道理吗！你是分分日用事之神？在你当值0250的那几天里,你确实是名正言顺的合法人物、有时你还可能是月令的本本气亲自值班!但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低调不透出来、说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛，所以讲到到这里！我们就找到了问题的关键了。就是是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题！古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王，”谁先被射。谁先被擒！是高高昂起的马头，是高高在上的的大王，而躲在地底下不透的所谓“真神天子”。有他没没他都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取取格的优先条件呢!这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）！才具有真正的的动能！才容易与外界接接触并发生关系，就像我们现实中中的人？只只有那些整天在外面抛头露面者、才是最活泼的！才能在社会生生活中起到真正的作用或决定性的作用！格9063局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神！就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格格局用神不透干？不露支、那么！它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女4286嬉戏的皇帝。这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作作用吗。大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时。代表那个时代的人物、到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字！所以用神用神。不论是字面意义，还是实质意义。都不难理解！就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧9451是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透7176出来才管用嘛!不透出来！整天躲在地支里，也不不露出地支（本气为露）、像深闺闺里的小姐一样，对格局、对社会又又有什么用呢？所以这时候！就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有！不算新发明）！就取天干上的其他五行为用神（他们称之8586为“局”用神!以示与“格”用神7403区别）,而这种用神。似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过）、这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先生为什么一一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲。掌天地节序变化之枢机！是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气，有杂气，又有轮流分7289日用事之神。但月令是什么、月令就是是时令节气呀,春木旺，夏火旺、秋金旺，冬水旺、这是大时令！而一春之中。又分寅月木初盛、卯月木全盛。辰月木始衰。这是小时令、而月令其实就是小时令，当然小时令又可细分下去、这就是所谓的分日用事之真神了。4852那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政政府中提取,还是要从地区级政政府的大处着眼来提取、其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸。这几乎是命理界的共识！我们论大运时、基本上也是从大运9445地支的整体概念出发的!比如说甲木。禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体、它并没有细分。甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土0804会怎样,逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”、什么旺乡禄地地等等。那么以此倒推回去！对对月令的标准。也应该如此吧。为什么到了月月令这里!就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下下现实？1938我们在生活当中？一个月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不8061是气候）!我们真的能感觉得到吗、比如这几天。明明是巳月。时令为初夏，但我所在在的江南地区！却是阴雨绵绵、凉风习习。好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗！当然不可能、因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化。由此可见。临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等等同于气候的变化，我们们在一天当中、见到的只是天气变化、而气候的变化！必须以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅2751相当于临时的天气变化,而整体的月令才是一个月的气候！气候有固固定的特征和排序，但天气有时会会颠倒或错乱!所以，沈孝瞻先生在《子平真诠4243》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起、不排日序。却分主次！有知府。同知！通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人。岂能不知月令分日用事的概念！但他必是经过过了一番考察？认为分日用事不可取。所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见！鱼目混珠，并不是什么8756都有理的、比如长生十二3462宫里的阴干十二宫、古今不是有很多人都反反对吗、还有纳音！神煞等等！弃之取之的人都有、你也不能说说谁就是对的，谁就是错的！周易命理上5463的争论到处都是。所以，对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗、会不会可能是一种伪理论呢、因此就我我个人而言。我是反对以下两4602种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持8350这种观念者、其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月。他会会认为已分成“戊小月”,“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事！再七日是丙火主事！最后十四日日是甲木主事）。然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月月之气？在他们心中似乎已经没有位置），这种观念念的错误,其实就是误把天气变化当成气候特征、误把分日用事当天时，由此产生出出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉1824风之天气？与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）。因为如果果一区别？那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱，否则，如果果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分分日用事柱”，也就把问题解决了、呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念、认为用神神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义义了）!那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了。虽然目前持此论者、也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆用1828的原则？以示区别于日元平平衡用神论者？但但恐怕日久天长!它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢、呵呵！所以、以上两种用神观念的真正症结就在于、过分分重视分日用事之理（天气、量变）！而忽忽视了月令提纲之理（气候!质变）、认为仅凭一个人出生生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失？而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性。实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量!7607可谓因小失大！以偏盖全！以7550零碎代替整体!把量变当成质变。按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了、但！这很刺激，也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了以月令为命局提纲的重要性，当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是9344月令真神！如果是真神。则这用神根正苗红！大小兼顾！健旺有力、少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话、那就更妙了、绝对的根正苗红），如果透出的用神不是真神。又不是5264月令本气？2137则这用神是老人当家!力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣！虽然也是天下之主、但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的、因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用用神不被大运流年破坏的情况下）？而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽，这些都只是一种意象，一种理论、只可活看。不可死套喔！总之、月令真神得用、只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）。日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏。不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语、肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是真神、就算是是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体、他又岂无好命，而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来！9203那么真神区区小事。又如何影响得了大体、怎么可以凭空断言“成格者贵、成局者富”、李居明2017属鸡人全年运势
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