阴阳五行学说是汉族传统文化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据,中国哲学的本体论核心在于这样一个公式:天天道(气)生阴阳,阴阳成五行,五行变化成万物,而万物的存在方式和相互关系一直在追求一种“和谐”,3204这是中国传统的宇宙观,也是中国古代美学思想的根本精神! 老子说说:“道生一,一生二。二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和!”这是中国第一个宇宙生成体系。其中无疑包含了万物是天地阴阳合气而生的思想,气做为世界基本元素素在自然界阴阳相互作用下,产生五行;五行相互作用,则产生宇宙万物的无穷变化;并由于阴阳互相对立消长,五行相生相克,万物得以和谐发展!这说明中国人很早就把宇宙看成是一个互相关联的整体,天地与人之间有一种深刻的互动关系,人们在经验的基础上把这种对称和对立的联系渐渐总结概括为“阴阳五行”学说,并借助于这些基本的要素以及其它一些由此而生的次要关系把宇宙组成一个统一的整体,这种整体统一、循环平衡。相生相克,刚柔并济!和谐圆圆满的思想从此成为汉族传统艺术的显著特点,,
五行的概念源源自对构成世界的五种基本物质的概括,形成于夏商之际。而五行的相生相胜源自古人对中原原地区五时气象特征的抽象?形成于春秋末期、最早记载完整3539的五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》。最早提出完整的五行相胜顺序的是春秋末期的 《左传》!五材!五时观互相补充共同形成秦汉之之后的五行学说! 从现存文献来看!最早完整记载五行相生文献的是春秋后期由稷下学宫学者们整理成的《管子》 !《管子》中《幼官》《四时》《五行》和《轻重己》等诸篇集中表述了阴阳五行的内容!在这些篇章中、虽然未见见到关于五行相生内容的明确记载,但其多处呈现的木,火、土。金。水的排列次序显示出其已有五行相生的思想。而这些篇章对五行相生的描述、则是与五季的时令联系在一起的、 五行学学说是我国传统哲学的重要内容,五行的概念形成于夏商之际、发展于春秋战国!影响持续至当今社会、五行及其思想广泛渗透到我国古代自然 科学! 社会文化。政治制度。语言文字等各个方面!在中国文化化中占据重要地位?五行学4166说更是构成中医 学理论体系的基本构架, 是中医理论的精髓所在、,找风水李居明的电话
建议您不要按照马克思主义对唯心唯物主义的划分来来看待宗教哲学!宗教哲学有肯能是二元论的! 所谓生克一说是把五行按照五材理解!五种材材质互相克制。这完全是把五行学说理解为糟粕, 五行指的是木。火。土、金!水、分别代表五种天地地万物的运行规律、是先人对气的运动的伟大总结。完全是唯物思想。宗教不是就不可以有唯物思想。大部分2614宗教都是允许二元论的?甚至比唯心、唯物两种哲学派别划分还多出好几种, 五行与季节结合,(一下气的意义是广义的。不是狭义的气体) 春天万物生长!根向下长。树枝向上长、气的运动是伸展的、所以用木字代代表 夏天万物欣欣向荣。气的运动向上!火性炎上。外焰温度比内焰,所以用火字代表 夏秋之交气在平稳过渡,土四平八稳代表气的平稳运动 秋天气的运动开始收缩。金属在固态的体积比液态体积小、所以用来代表气体收缩 冬天万物凋零。气的运动下降、水往低处流!用水字来来代表气的下沉运动 中医就起源于道教?又称杏林、中医施展药用的时候,根据五行运动,夏天本身气就向上运动!所以本来需要用的很强的中药药性就要适当降低、这是五行学说使用的一个典型的案例。 所以说气的运动怎么可能相生相克呢!所以所谓相生相克不过是歪曲理解!糟蹋古典文化, 前两种就属于阳气的运动!后两种就是阴气的运动。 先秦时期的阴阳家主要是玩神秘来糊弄人。但是主题思想都是对天地间运动规律的探讨、其中后来被改造为儒术集中皇权服务的内内容就是唯心的、而本身理1301论还是唯物的,宗教并非不能唯物!比如道教,佛教音乐难道就是唯心的,当然是2509唯物的!马克思主义哲学不过诞生5571几百年。岂能与千万年来亿万人智慧结晶形成的宗宗教相提并论呢, 手打的。希望采纳!、李居明大陆演讲
“木、火、土!金,水” 五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。 五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间!都可归纳纳成一种“对我有害?对我有利及其我对其有利!我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式、把这个模式中中的我抽提出来,并用土的物象来表达!那4194么对土有害的物象就是木,对土有利的物象就是火。土对其有利的物象就是金!土对其有害的物象就是水、不难得知!有利9869或有害其实就是相生相克的同义语?在现实中与这种矛盾利害关系模式无4237关的利害关系都是不存在的!所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式,据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法,或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。 资料引自:[,李居明说摩利支天法
1.《中医理论学》:阴阳学说!五行学说!藏象学说,精,气血。津液等等中医 基础理论、深入了解阴阳五行脏腑和和精气血津液的密切关系!明确中医理论整 体性,相关性等传统中医哲学思想; 2.《中医诊断学》:学习中医望,闻、问,切四诊精华!4938为准确辩证提供确凿依 据;了解寒、热。虚!实等八钢辩证技法,能够准确辨别顾客体质; 3.《经络腧穴穴学》:系统的学习十二正经?奇经八脉,腧穴的体表准确位置,分 布规律以及经走路线;熟练掌握人体全部腧穴的定位。络属脏腑。以及各经络 腧穴的主治作用和阿是穴。特定穴的实际运用; 4.《经络调理疗法》:在掌握十二正经、奇经八脉的理论基础上。学习刺激穴梳 理经络调节全身气血的方式方法。熟练掌握经络调理的手法及临床运用法则; 5.《身体各部位的推拿,按摩调理手法》:老师手把手手教授学员身体具体各部位 的养生保健操作手法,使学生真正将理论与实践技能相结合; 6.《针灸学》:针灸学是建立在扎实的中医基础理论和经络腧穴等学科基础上的; 课堂上学生不仅会了解中医针灸防病治病的原理。还将学习常见见的毫针刺法。 毫针配合艾灸。拔罐。电磁理疗等辅助疗法的临床作用以及火针法在美容祛斑 中的应用等;,李居明改流年
一.五行学说的基本概念 五行,即是木,火、土,金。水五种物质的运动, 五行学说认为世界上的一切事物!都是由木、火,土,金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时,还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系,认为任何事物都不是孤立的。静止的!而是在不断的相生,相克的运动之中维持着协调平衡!这即是五行学说的基本涵义。 二.五行行学说的基本内容 木的特性:古人称“木曰曲直”,“曲直”!实际是指树木的生长形态。为枝干曲直!向上向外周舒展、因而引申为具有生长。升发!条达舒畅等作用或性4170质的事物,均归属于木。 火的特性:古人人称“火曰炎上”,“炎上”。是0699指火具有温热、上升的特性!因而引申为具有温热、升腾作用的事物。均归属于火! 土的特性:古人称“土爰稼穑”,是指土有种植和收获农作物的作用!因而引申为具有生化!承载。受纳作用的事物,均归属于土!故有“3369土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性、古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思,引申为具有清洁。肃降、收敛敛等作用的事物?均归属于金! 水的特性:古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉,滋润!向下运行的事物,均归属于水。 2.事物的五行属性归类, ①归类法:事物的五行属性是是将事物的性质与五行的特性相类比得出的!如事物与木的特特性相类似!则归属于木。与火的特性相类似!则归归属于火等等?例如:以五脏配属五行,则由于肝主7935升而归属于木,心阳主温煦而而归属于火,脾主运4761化而归属于土?肺主降而归归属于金,肾主水水而归属于水。以方位位配属五行?8052则由于日出东方、与木的升发特性相类。故归属于木!南方炎热、与与火的炎上特性相类、故归属于火、日落于西,与金的肃降特性相类!故归属于金。北方寒冷、与水的特性相类,故归属于水。 ②推演法、如:肝属于木!则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火,则“脉脉”和“舌”亦属于火、脾属于土,则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金!则“皮毛”和“鼻”亦属属于金!肾属于水!则“骨”和“耳”!“二阴”亦属于水! ③五行学说还认认为属于同一五行属性的事物?都2689存在着相关的联系、如方位的东和自然界的风!木以7691及酸味的物质都与肝相关,现将自4162然界和人体的五行属性!列简表如下, 对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统, 3.五行的生克乘侮 (1)相生与相克,相生,是指这一事物对另一事物!下元九运最当旺的事业李居明
逐渐繁荣 举国盛世,李居明密法穿僧服吗
阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水。占卜和中医!还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二!这就是阴阳,
道生一!一生二、二生三!三生万物、
[编辑本段]五行
五行相生!相克
水生木、木生火。火生土。土生金。金生水。
水克火。火克金。金克木!木克土!土克水。
天干地支与阴阳
天干:甲!乙、丙,丁、戊、己、庚!辛,壬。癸
阴天干:乙、丁,己、辛、癸
阳天干:甲,丙!戊、庚、壬
地支:子、丑,寅。卯。辰、巳、午!未!申,酉,戌、亥亥
阳地支:子!寅!辰!午。申。戌
阴地支:丑、卯,巳。未,酉。亥
五行与干支
天干 地支
金:庚,辛, 金:申,酉
木木:甲,乙, 木:寅、卯
水:壬。癸 水:子!亥
火丙、丁 火:巳、午
土戊。己 土:丑,辰、未、戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻!经过中气雨水到惊蛰止,
二月卯月:惊蛰入节之时刻,经过中气春分到清明止。
三月辰月:清明入节之时刻,经过中气谷雨到立夏止,
四月巳月:立夏入节之时刻。经过中气小满到芒种止,
五月午月:芒7143种入节之时刻!经过中气夏夏至到小暑止,
六月未月:小暑入节之时刻、经过中气大暑到立秋止、
七月申月:立秋入洁之时刻。经过过中气处暑到白露止。
八月酉月:白3547露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止,
6068 九月戌月:寒露入节之时刻。经经过中气霜降到立冬止!
十月亥月:立冬入节之时刻、经过中气小雪到大雪止,
十十一月子月:大雪入节之时刻!经过中气冬至到小寒止。
十二月丑月:小寒入节之时刻。经过中气大寒到到立春止,
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 、 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 ! 被 秦 汉 道 家 ! 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 , 调 阴 阳 ! 顺 四 时 。 序 五 行 , 以 政 令 配 月 令 的 思 想 。 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 , 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 ! 顺 五 行 为 本 , 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ! 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 、 主 张 「 和 五 行 ! 令 各 安 其 位 」 ! 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 、 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 , 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 ? 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 。 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 ! 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 。
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度!测量阴阳
数理阴阳
1、阴阳:相传天地形成成之前?宇宙一片浑沌!盘古开天辟地、将浑沌一分为二。天为阳、地为阴、由此此有了阴阳的概念、后来来古人根据生产。生活实践和对自然现象长期观察的事实、逐步把太阳。男性。力量。光亮。热等带有向上的。运动积极。肯定的,善意的、热情的属性归为阳。把月亮、女性、软弱、黑暗,冷等带8214有下沉的?静止的、消极的、否定的,恶意的!冷淡的属性归为阴!并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展,把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说。阴阳八卦学说和古老的中医理论、
2,五行:指木,火、土!水,金五种物质和它们的运动!五行的概念早在战国时期就已已出现、它是阴阳相互作用的产物!木、火和金,水分列于土6802地上下!前两者属阳,后两者属阴,火比木更活跃属至阳!水比金位置更下,属至阴,土地处中间属于中性!因水为树木生长所必需。故5030水又与木相互依存、这这样就构成了木生火。火生土!土生金。金生水、水生生木的五行循环?称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生!违背了它它就会相克!木克土。土克水,水克火、火克金!金克木,称为为“五行相克”。但是、事物的发展变化存在着反常现象,这就有了7418“相乘”和“相侮”!相乘就是过度的相克、其次序与相克是一致的!比如!木气偏亢!太过过的木便去乘土。使土气虚弱、相相侮又叫反克,即本来是自己可以克胜的一方。却反而被它克胜!其次序正好和相克相反、比如!正常的相克关系是木克土。然而木气偏亢。土就会反过来侮木!我国古代哲学家把自然界一切事物的性质!分别列入这五大类的范畴、并以以此说明世界万物的起源,
<黄帝内经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块,形成了比较完整的中医五行理论!并以此指导医学实践和疾病防治、古人认认为五行在天上对应金木水火土五星。在地上就是金木木水火土五种物质?在人就是仁义礼智信五种德性。这五类物质在天,地、人之间间形成串联、如果天上的木星发生了变化,地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代迷信就是以这种天,地!人三界相互影响和五行相生生相克的道理来推算人的命运的,
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
《周易易》名列五经之首!周易文化是中华文化的发展!中华建筑、音乐、医学。纪年等等。无不海周易有着千丝万缕缕的联系。孔子读易!韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 于关于其作者,《史记》》载“文王拘而演周易”,故古人多依司马迁之说而认同同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点,由于成成书很早!文字含义随时代代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合, 儒家重要经典之一,是我国最古老!最有权威,最著名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶。!一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)!阴爻(),把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾!坤,震,艮、离、坎,兑。巽!八卦再重叠起来!构成六十四卦。如泰、否、每卦均有六爻。经包括六六十四卦的卦象?卦名!卦辞,爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义!爻爻辞是解释每一爻的意义,《易经》分为上下两篇、上经从从乾到离。凡三十卦、下经从咸到未济!凡三十四卦、熹平石经《《周易》即如此划分、知汉以来传本本未变。 《周易》的起源为河图、洛书!传说远古古时代。黄河出现了背上画有图形1735的龙马?洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出出八卦?到到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞。后在春2996秋时期,圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑露的时候!李斯将其列为医术占卜书而辛免于难、 "周易"3376的"周"指周文王,"易"是变化的意思。按照古书记载、易有"三易"《连山》!《归藏》,《周易》。春秋时代,《《周易》作为占筮书流行!不断有人对它进行解释和研究,其其中包括孔子,到战国时期。便出现了《易传》七种十篇!称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》、就成了我们今天所见到的《周周易》! 《周易》这部书,讲的是理!象、数、占。从形式6614和方法上。好象是专论阴阳八卦的著作,但实际上!它7363论述的核心问题。是运用一分为二。对立与统一的宇宙观!2385唯物主义和辩证法的方法论,揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律、对对立与统一的法则,并运用这一世界观、运3982用八卦预测自然界,社会和人本身的各种信息!《周易》内容十分丰富!涉及的范围很广,它上论天文,下讲地理!中谈人事,从自然科学学到社会科学。从社会生产到社社会生活,从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、都有详细的论述,真是包包罗万象!无所不有,、李居明是那里的人阴阳五行学说客观
显然。秦汉之际、阴阳五五行说已日臻完善,阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说!阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一。由此揭示事物发生和变化的原因!五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统、有利于揭示事物内部结构和相互关系, 有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具!在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会0035思潮影响下,学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式、 阴阳五行属性、比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说,战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观、它根据人法天的思想,以阴阳五行为为基础!为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系,这个体系就是以四四时十二纪(时间)为框架的宇宙图式、其中涉及天。地。人三方面十多项事物!包括农事(生产活动)祭祀(宗教活动)和政令(政治活动),作者认为它们彼此关联。相互配合、皆以阴3192阳的消长,季节的变换而相应地发生变化。因此、首先把五行跟四时配合起来!在作者看来!季节的变化是照着五行相生的次序进行的!这里出现了个矛盾。9469季节只有四时!不成其为五,怎么办。作者便将五行中的土安排在季夏之末、其位中央,其数五,土虽不占占一个整月、却处于了五行的中心地位,。李居明大师的属马的今年运气怎么样