请教风水大师，卧室里到底能不能放镇宅辟邪的物品？比如桃木阴阳镜？
首先你最好发完整等比例的平面图、否则不知道情况无法确定处理方式是否可行 其次提供生辰八字信息、看看桃木是否可用， 说清楚楚一下具体一个八字的信息， 性别，出生年月日几点几刻。 注明阴阳历 出生城市经济特点或者地域特点， 现在所在城市经济或者地域特点、 现在的职业信息,说清楚、老夫对各行各业了解的非常有限。 你母亲怀你时职业信息！ 这才能区别同时出生的几百人的命运的不同,！
当代是否有真正的阴阳风水大师
实用。方便，舒服、安全。卫生！美观就是好风水。用这些标准去衡量、即实在、又便于掌握！和以上观点吻合，风水正面解读，和以上上观点相背！风风水反面诠释!现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成、只能按这种构思理念评估！ 什么是最好的的风水。——最好的风水就是心态平衡！无贪，无欲！无奢望、无意外企求就是好风水！ 风水就是正确6818选择居住地形。本人在上百处遗址中的结7928论认为：那里大多数有风水理气!罗盘用事迹迹象特征!应明显有一定定的罗盘文化含义！但基基本是一票否决？是地形局限、没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是、地形不合法，风水理气！罗盘用事如同儿戏、毫无意义。所以本人才有：实用、方便！舒服，安全！卫生。美观就是好风水、”什么叫风水，多从从科学角度思考更有益”的结论！过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥，玻璃！自来水。电。气、可建！可造房屋、优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头！泥土！纸糊窗。提水吊水挑水。茅草。松木火光和钢筋、水泥。玻璃墙、自来水！电，气。决对对是两种风水含义、也代表时代在进步、科学给人类带来前所未有的新天地！木头。泥土。纸糊窗，提水吊水挑水，茅草，松木火光的时代、只能选择背风1304向阳的低洼地段？房屋不能高，只能矮！低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差、易霉变！易病变！钢筋！水泥，玻璃墙，自来水。电、气、完全有可能使房屋建筑向高处走、高大建筑成成为可能，高大。8936高处明显明亮,通风干燥性能好！比如台形高台地段、过去由于建材0405的限制。不适合建房、现在有建材的优势，不仅仅可以建房，而且从从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好！更有利8798于人类的身心健康! 一个个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然1388地理风水基础上形成的,占主导9383地位的，主宰这个城市的1411政治地理风水，经济地理风水和人人文地理风水？而而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因！仅商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成了一条小小的热闹街市，9505由于种种原因？乡级政府机构搬迁到到别处、那里立即出现了“骤冷”的状况。十几家最大大商店！在不到三个月的时间里！全部维持不下去。后来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再再无往日的繁华兴隆！2478一个小小的乡级政府！没有独立的财政功能基础、其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大、更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水，经济地理风水。人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水、 城市！明显在更大层度上已摆脱人人类对自然地理风水的依赖！发达的交通、天空、地下。地上。8790像蜘蛛网一样密布道路!已到了无所不及的地步。形成了网络式的交通便利、不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现。完全克服了逐水草而居的事实。电！气的实现。克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现、完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实， 什么叫风水！第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的的人类生存条件!第三。营利。生意。也就是选择生意上的优良条件、多用科学头脑思维！比如：：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技技的看点，也就是现代科学技术的风水！比如：没有钢筋，水泥，能造那么高的房屋吗、没有自来水、那里有水吗，没有水。那里能住人吗！没有水。风水再好，也就只是水水中月。镜中花，风水，风水、能满满足人的生存!生活条件是关健！又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗。——回答是：有管道横1923穿自家宅院上方，如如果处理不合理、影响视线和美观、管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）！还有一个管道技术性性问题（如管道技术性能不足、有安全隐患）。这些都是属于影响到风水的一一种因素！其它意义层面上的风水影响不存在、多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造，选择具有更优越的生存条件、生存优势！合理利用自然客观条件和规律！符合规整。对称，必须！合理。舒服，实用，方便、有利。安全、美观！卫生的要点，合乎力学！科学原理。合乎常识。逻辑！就是好风水，不存在令人费解的特别神秘风水，古代风水！实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存！不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰、没有再延续种群到今天，风风水强调的就是有利!方便！实用！是更好地适合人类生存和生活！用传统风水理论，切入现代建筑设计领域！只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理3995论切入传统风水领域应游刃有余!对风水要有1273正确认识：比如植物？可以净化空气、美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物物有旺风水作用!身体健康、精力充佩。能挣大钱！不需要耗费医医药费用？也就是植物有旺财的效果，从科学，正3837面认识更能说明问题!比如高层空气好。卫生好。这是主要的！顶层、防渗漏、防雷8275击的措施要有力!当然还存在其它需要注意的事项、风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主、现代建筑！以实用。功能为主！二者基础不同。打个比方。在传统古老建筑基础上发发展起来的古老风水理论!就象老式马车驾5425驶技术，能用于指导驾驶现代2191汽车吗！古9283代以自然风水为主。现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同、怎么能固守旧教条呢！如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子。在风水上不知有没有什么讲究、——回答是：方便。舒适，卫生！安全就是好风水、3022反之就是坏风水。 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响响到房屋风水、房屋的风水、首先就是房9236屋的实用性。耐用5989性和安全性？也就是房屋的使用寿命、 阳台前放消防水箱会影响风水吗，——凡是对人类社会有益的事情。不会影响风水，只有对人类社会无益的事情、甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前前放消防箱!不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的、不可能会1882妨碍风水。是有益于风水， 用规整，对称！必须。合理！舒服，实用，方便！有利。安全！美观，卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合规整、对称！必须，合理。舒服、实用，方便！有利，安全，美观。卫生！就是好风水！相反，就会坏事！就是坏风水！风水布局再合理！谈不上规整！对称，必须，合理！舒服。实用，方便，有利，安全。美观，卫生等条件，那只能认为是怪论！风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法！——回答是：主卧的门开在在背景墙上寓意，像征性的说法。到了现场可以临机发挥。正2573大的道理为：合理、美观！实用，方便。安全是正大道理，反之1642为邪门歪道,又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置、——以方便、实用为准，如果左边实用，方便就安左边。右边实用、方便就安右边、如如果门关安上不方便,不实用。就不不要安装门关，叫多事、自找麻烦！凡是不方便，不实用！碍手碍脚，自找麻烦的事物，都是风水大忌， 规整：规整的含义是：合理谋划布局，1774在繁复中见精神、就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中。那些混乱建筑！相互抵消。互相矛盾。从风水的角度论、零乱无序、从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困！如：我家原来是东大门、现在改为南南大门!但是西边地势高！一到下雨天！雨水就就从门前过流。而且还冲刷西南墙角！这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐。不规范、要对地形进行必要整理，使使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇！乱窜。为水流无序、或为流水乱窜！风水如此，人事会相因如形、 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点、由房屋的有中心和重点。诱道人文！行事！为人要有中中心和重点，也就是人性要有主心骨、不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论！是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观、从圆。方，正这些些角度思考!人体其实是一不规则的凹凸形体、但人体有一主要美学特征8325就是左右对称,作为天人合一的风风水观!在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称！前后对称，在对称中求取平衡！ 必须：一，是指这些结构和设置必须要！不是多余！是不可缺少的结构和设置，不是可要可不要。有、实质意义义不大、没有、对正常生活没有影响的事物、这些结构和设置、是人类必须、服务于人类，二，把这些结构和设置换位置也不适合、也就说。必须是这样。比如、铺双席。为什什么要铺双席！需要。必须。实用！舒服。喜爱！欣赏、风水必好！ 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水。——回回答是：此类问题以是否需要。必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件!不是有毒、有害物质！安装牢固。安全。不影响风水，只有磨砂玻璃不不是家中房屋和家具的必要配置构件？是多余配置构件、是有毒，有害物质、安装不牢固。不安全！才会影响风水， 实实用：比如窗户只能在哪里。采光效果好、就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就5019不采光，其实就是坏风水，又如：打井水井位置选取！用风水理气的方法位置选得再好、但如果不出水。徒劳无功！完全失去意义！因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用、又如：床头靠窗！化解挂铜葫芦！五五帝铜钱好吗！————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗、不安全、把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题，在这个问题上、安装防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱！又如：卧室内放个浴浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方!肯定最好！卧室内放个浴桶。肯定不不是浴桶该放的地方！但事情总是有常就有变！在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水、也可以放在卧室内、又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃。一边安8482装玻璃门？请教大师，封那边，留那边做门好、——回答是：我不在现场、不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二，根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）。本着合理利用用空间!方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边、 最后关于什么叫风水！还可以从其它不同的方向9612去理解和定义： 为了不伤害失败,受灾的当事人的自尊心，4871为了不往失败，受灾灾的当事人的伤口上撒盐？为了不往失败，受灾的当事人的心头头上扎针！给予这些人合理的心理安慰。风水学又可称为“退步台阶学”，很多明显是主观失误造成的悲剧，很多6511明明是主观“无可奈何”的悲剧,如果再从主观上找原因。无疑对当事人的心理是一种再次次伤害,而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿耿于怀，不能释疑。这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因。也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释。其实也就是诱导当当事人找一找合理“下台阶”的理由。排解当事人心头的痛伤、 为了将主观责任归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”！如明明是是贪污受贿而获罪。风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”，明明是因财而生灾！风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之！当事人“无过”、而是风水“出错”，这种把主观责任导演归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想想包袱、满足足某种虚荣心的作用、但从3039另一方面思考!它诱使使人们不从个人主观方向找原因！不从个人主观方向努力，而把责任向其它方方向推卸,这也正是风水术的最大缺点。错误和软肋。 由此又联想到另外别的场景。一个6095天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩、宝贝不慎，重重跌了一跤！大声嚎哭、这位可爱的母亲迅速将宝贝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍拍宝贝身上的灰尘!然后。这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次。边蹬边说：“这该死的地头！害得我0031的宝贝摔跤、回回家拿锄头来将这块地头挖掉？免得宝宝再摔跤”！这时！那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声、也答话了。边哭边说：“快回家拿锄头来、一9212定要挖掉”,于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了、这这就是风水的某些作法的真实写照和缩影？ 我家祖坟坐北朝南、 西北方10米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗、——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定定风水有影响。原因是是对于天子帝皇来说。5341天天处在高危。众众矢之镝的位置！任何地方少有差错、都会万万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹！对于平民百姓来说、墓地那怕隔二！三米有井或无井都无所谓！因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕9939摔得粉身碎骨！原因是平民百姓本身就就身处渊底！再也不怕往更深处掉、因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水0786术称为“帝皇术”,风水学称为《帝皇学》、 要想真正正懂得什么是“风水”这二字的含义,最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活、亲身感悟。才4022能感触到什么叫风。什么叫水、西北大沙漠，千里无人烟，草木不生、找不到水源、气温偏低。人类和一切生物均无法法生存。对比之下，中国的东南方的的湿润！温暖气候条件下！一颗种子放在石石头上都能生根发芽？生长出可爱的植株。你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水。现在的那1816些大沙漠。只要水源蓄藏达到一定饱4145和层度,在极短的时间内、沙漠就会变变绿洲!生机勃勃！到了高海拔地区。高原反应严重。呼吸困难！就会想到。低海拔地区的空气是多么的宜人、也就会想到空气——1295即风的存在是多么的伟大， 风水。也就是某种禁忌，中国人有中国人的特定禁忌！外国人有外国人的特定禁忌。各民族有各民族的特特定禁忌、中国人的特定禁忌叫风水、外国人的特定禁忌不一定叫风水！但不等于外国人就没有特定禁忌、禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗。起因因于对某一事项的看法。起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字！文化含义！寓意的忌讳……等等！比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说。门窗要小。不能太大！太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗，红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例、床头不能向西、源于佛！道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人人的死亡归属地”等等。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例。做更进一步的阐释而存在的……等等，源于神话，如桃木避邪就是典型，源于酷暑暑难熬!3418西晒房就有许多煞的编排!源于天寒寒难敌，西北门！窗禁忌颇多……如此等等！为了能更好地“从客观外部”找原因和答案、而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”、门！窗外、视野能能见到的尖！角，独竖、交叉，弓射物体，石头。破碎山体、自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证，无论4414过去还是现在？门。窗外视野能见的尖，角，独竖。交叉、弓射物体。石头！破碎山体、找到一两处这6353些特征肯定十分容易,人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主主观而属于客观存在的危害物。心中的平衡、舒服感是是必定有的、 禁忌、有些是合理，科学的，有些是相相因成俗!不代表全部是合理。科学。如：迷信的说法、怀孕了不能定做衣柜！——这种习俗、只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例、不能代表普遍！怀孕期间要以安静为主。家中不宜搬动物件和进行修建等、但不代代表在外定做都不可以？定做后不立即搬入家中是可以的！有这类禁例，用现代代科学常识也能解释得通，、配电房 风水
懂风水,阴阳的大师进啊!茅山的大师进啊!
呵呵、别太紧张了大自然本身身是很强大的我们的祖先为什么要讲究天人合一就是为了人与大自然的和谐共振以适应大自然的运行规律讲证据的西方科技目前也不能且在今后相当长的时间里也不可能完全探知大自然的神奇所以？我们能做的，只是从身边的小事做起修正自己的心身去影响身边的每一个人每一个物每一件事从大自然而来！最后还得回归到大自然，关键是心正就好了，其他不要想太多、配电房影响风水
寻龙诀是什么书？阴阳风水可信么？
“寻龙诀”源于伏羲《周易系3249辞下》： “古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天、俯则观法法于地？观鸟兽之文，与地之宜！近取诸身、远取诸物、以通神明之德。以类万物物之情！” 是“搜8668龙分身”麾下一大诀窍、以“观天地之势！望日月之泽！问鬼神之事”来寻山探墓、 以八卦——乾、坤，震、簨。坎，离、艮，兑配合《易》迭用柔刚，分阴分阳，推演古墓方位！ 以石圭——子、丑，寅。卯，辰！巳。午、未！申！酉、戌，亥加之《日蛊》前推后演，引古论今。以断时日， 以五行——金！木，水！火，土辅之《阴阳五行术》引水迂山，越涧攀崖！ “搜龙分身”源于青乌子（著《葬经》被后世传为阴阳风水宗师）一支！经过自身演变、其实力在唐宋十分壮大！它与一般的4081南爬子•盗墓贼有所不同、它依靠【寻龙诀】，尽看天下奇山奇脉、搜罗世世间的珠光宝器？先秦时期的”搜龙龙分身”并不专注于山野古墓,只是钻研研阴阳风水,自西汉初始、“搜龙分身”流派分支较多，加之诸侯纷争！致使许多阴阳家致力于山野古墓，为诸侯寻求旷世奇宝、《寻龙诀》就是在此时期产生并被人们广泛使用的。 自古以来，无论诗坛圣贤还是战战场英才？都十分重视阴阳之术。三国时期曹操建疑冢七十二座，以求在阴宅之中继续享受他的辉煌，秦始皇嬴政建其皇陵，以求在死后继续其统治群雄、称霸国土！ 由于近十几年考古工作的发展、诸如上类的情况、在国外的考古发现中也是屡见不鲜、自古以来、古墓依山而建者不在少数、正所谓“山脉称之为龙、山岗称之为砂”，“寻龙诀”也正是基于此而形成的！配电房风水怎么化解
求文笔好的灵异或道士或阴阳或风水小说
《异闻录——每晚一个离奇的故事》 《都市妖奇谈》 千妖百鬼系列：缥缈·提灯卷 千妖百鬼系列：《缥缈·鬼面卷》 夜不语诡异档案 忘川堂夜话 异现场调查科 驱魔人!配电箱与房屋风水
风水大师
我刚刚刚作的宝塔诗, 以下是 上古【伏羲】创八卦， 【周文王】推为六十四卦。 【姜尚】一棺定保大周7938八百年？ 【鬼谷谷】创千门？一人出山惊天下， 【吕公】巧识人！一眼看出帝王之相！ 【东方朔】一语语识人，助武武帝平刘安版乱! 【诸葛亮】登台借东风。败曹操赤壁之之下、 魏晋玄学出8341【何晏】？竹林七贤助其进帝王身家。 【徐茂公】通天晓地避凶纳福、李世民一代成明君， 【周敦颐】理学鼻主，《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观、麻2848衣一脉天下传! 自元明清后。罕有大家、 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》。《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》！为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人！8749作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人！作《阴阳问问对》等 唐 范越凤 缙云人。作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人,传《海角经》 唐 廖踽 宁都人。作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人，作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人，作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人、作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人！善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人。相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐徐仁旺 白云山人!奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人！作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人，作《地理诸诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓!创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧、相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人，为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人、为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人？隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人、卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》、负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人。精研相地 明 吴仲宽 江西人。卜地如神 明 骆用卿 余姚人。相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人。作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人。与兄抱日。东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人。乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人。轻财好义。精通脉络 明 李邦祥 婺源人，精通阳宅 明 李景溪 婺源人。作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人！自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 0836 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳。！配送中心布局的重要性
什么是过路阴阳风水
什么是过路阴阳风水vlvra？配阴婚有什么讲究
有没有关于风水阴阳的玄幻小说 或者都市的 最好是完本的
《《茅山后裔》这个是已经完本的，主写风水阴阳捉鬼之类的，配饰风水禁忌
麻烦大家推荐几本关于阴阳风水术的书籍?
小说：斩龙。我当阴阳先生那几年，茅山后裔书籍：入地眼、葬经、撼龙经！疑龙经、宅经。葬法倒杖。青福经。天玉经 、配饰风水防小三看地的风水大师阴阳吗
请问您会看阴阳风水吗
6646 阳宅可以!阴宅不沾。、酒厂风水
