所所有的阴阳都是一样的!
阴阳五行是中国古人认认识世界的方法?现代社会除了风水,占卜和中医。还有许多理论使用它作为理论基础
阴阳是"互生互克"这么一种关系..
阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
[编辑本段]阴阳
任何事情都可以一分为二!这就是阴阳,
道生一,一生二!二生三,三生万物,
[编辑本段]五行
五行相生。相克
水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
水克火。火克金、金克木,木克土,土克水、
天干地支与阴阳
天干:甲!乙。丙、丁!戊,己。庚。辛!壬。癸
阴天干:乙!丁!己!辛!癸
阳天干:甲!丙,戊。庚!壬
地支:子。丑。寅,卯。辰。巳。午。未!申、酉,戌,亥
阳地0392支:子,寅!辰、午,申!戌
阴地7471支:丑!卯!巳。未、酉!亥
五行与干支
天干 地支
金:庚!辛、 金:申,酉
木:甲?乙, 木:寅、卯
水:壬。癸 水:子、亥
火丙。丁 火:巳、午
土戊。己 土:丑、辰,未。戌
二十四节气
正月寅月:立春入节之时刻,经过中气雨水到惊蛰止。
二月卯月:惊蛰入节节之时刻!经过中气春分到清明止!
三月辰月:8362清明入节之时刻,经过中中气谷雨到立夏止,
四月巳月:立夏入节之时刻!经过中气小满到芒种止、
五月午月:芒种入节之时刻!经过中气夏2896至到小暑止、
六月未月:小0976暑入节之时刻?经过中气大暑到立秋止、
七月申月:立秋入洁之时刻,经过中气处9108暑到白露止、
八月酉月:白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止。
九九月戌月:寒露入节之时刻?经过中气霜降到立冬止、
十月亥月:立冬入节之时刻,经过中气小雪到大雪止,
十一月子月月:大雪入节之时刻、经过中气7046冬至到小寒止!
十二月丑月:小寒入节之时刻?经过中气大寒到立春止!
时间与地支对照表
23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时
3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时
7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时
11 — 13点 午时 13 —15点 未时
1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时
19— 21点 戌时 21— 23点 亥时
[编辑本段]传统阴阳五行
另:战 国 时 、 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 。 被 秦 汉 道 家 ! 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 , 调 阴 阳 、 顺 四 时 、 序 五 行 ! 以 政 令 配 月 令 的 思 想 , 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 。 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思思 想 , 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 、 以 奉 天 地 、 顺 五 行 为 本 ! 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 。 《《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 。 主 张 「 和 五 行 , 令 各 安 其 位 」 、 《 参 同 契 》 以 《 周 易 》 卦 爻 配 阴 阳 五 行 , 用 以 说 明 修 仙 炼 丹 。 《 黄 庭 经 》 以 五 脏 配 五 行 , 用 阴 阳 之 气 炼 形 养 身 , 阴 阳 五 行 学 说 成 为 道 教 内 外 丹 学 的 重 要 理 论 依 据 。 道 教 教 义 也 吸 收 了 阴 阳 五 行 学 说 的 义 理 并 大 量 采 用 阴 阳 五 行 学 的 名 词 术 语 、
[编辑本段]现代阴阳新观念
现代阴阳新定义 (邓宇等,<>1999年 第01期 )
.阴阳的科学化新观念
1."阴阳"与"对立统一"的种属关系
在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾".
对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;
矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系.这两个种概念就是阴和阳.
阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念.
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性.阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;
阴阳的外延互相排斥,又相互互补,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并.
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现.
2.阴阳的科学(热力学)定义:
阴阳的科学新解:阴阳是"对立统一关系"或"矛盾"的两个相互依赖,相互联系,相互对立的两个下位种概念.
定义:如果集合Y与Y'(或事物,对象)是互补集,即Y∪Y'=U,Y∩Y'=0,
且集合Y满足,EdS≥界限值A域,或pdS≥分界值B域,则集合Y叫"阳";
若集合Y'有,EdSKe以是平均值,中位数,众数,或是自然的或人工的分界线),则集合Y'是"阴".
U是全集,是阴阳的上位属概念,即"对立统一关系"或"矛盾"的集合整体,总体.
即若事物或集合Y的 EdS(或pdS)高,或EdS(或pdS)>界限值域(平均数,中位数,众数等),则该对象Y集合是阳;
如果集合Y'的 EdS(或pdS)低,或EdS(或pdS)<分界值集,则该对象Y'属阴.其中,E=(1/2)mv2+Ep是能量,或量子关系E=υh,p=mv是动量,dS是熵(或EP,P是无序度).
阴阳还可以用模糊集来定义.有了阴阳概念的科学定义,及其逻辑关系的新发现,将使中医中寒热与虚实等概念的科学化成为可能,它们的表述与阴阳类似.
3.阴阳的整合与还原的统一:阴阳集,阴阳元,阴阳分维.气,阴阳的统一性,显示了统一化的认识论"物质(阴)与精神(阳)的统一",物质与意识(信息)的统一,量子论"粒子(阴)-波(阳)的统一",二象性的统一;有序-无序"双大循环"的统一等----霍隆.
测度、测量阴阳
数理阴阳
1!阴阳:相传天地形成之前。宇宙一片浑沌。盘古开天辟地,将浑沌一分为二。天为阳。地为阴!由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产。生活实践和对自然现象长期观察的事实。逐步把太阳,男性。力量!光亮,热等带有向上的,运动积极。肯定的、善意的,热情的属性归为阳、把月亮!女性!软弱。黑暗,冷等带有下下沉的?静止的!消极的、否定的,恶意的!冷淡的属性归为阴!并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展!把它应用到9765自然界。人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论、
2,五行:指木,火!土、水!金五种物质和和它们的运动!五行的概念早在战战国时期就已出现。它是阴阳相互作用的产物!木、火和金!水分列于土地上下、前两者属阳。后两者属阴。火比木更活活跃属至阳,水比金位置更下。属至阴!土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需!故水又与木相互依存。这样就构成了木生火。火生土、土生金。金生水、水生木的0993五行循环?称为“五行相生”!顺着这种循环物质就相生,违背了它就会相克。木克土。土克水!水克火、火克金,金克木。称为“五行相克”,但是!事物的发展变化存存在着反常现象,这就有了“相乘”和“相侮”,相乘就是过度的相克。其次序与相克是一致的!比如!木气偏亢!太过的木便去乘土。使土气虚弱!相侮又0184叫反克。即本来是自己可以克胜的一方!却反而被1160它克胜,其次序正好和相克相反!比如、4164正常的相克关系是木克土,然而木气偏亢、土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质,分别列入这五大类的范畴。并以此说明世界万物的起源、
<黄帝内4806经>巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完完整的中医五行理论。并以此指2249导医学实践和疾病防治,古4093人认为五行在天上对应金木水火土五星,在地上就是金木水火土五种物质!在人就是仁义礼智信五种德性、这五类物5196质在天!地,人之间形成串联、如8149果天上的木星发生了变化!地上的木类和人的仁心都随之产生变异、古代迷信就是以这种天,地,人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的!
[编辑本段]阴阳五行分形集
阴阳五行分形集(道.BINARIES,QUINARIES自相似):
中医古老的"阴阳(BINARIES)-五行说"实际上是最古老的"朴素文字分形论",它是以阴阳的二元(或三元)为分形元的二分(三分)法,具有分形自相似,无标度,多层次的二(三)进制,循环,放大或缩小的最简单,最古老的"中医分形集"之一,其分维是1(相似维数).五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见我们的"中医分形集"<>欲刊出).五行集的分维D=1.4650.由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶。这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝。科学学的突飞猛进淡出人们的视线。相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前、让我们意识到。她非但不是某些人无情扣上的的朴素素认识论!反倒是现代思维哲学的集大成!不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国。阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成。其与现代哲学的关系、简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系、换一句话来说。现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没没有阴阳五行理论的系统逻辑,那么!现代哲学阐述的基本观点和原理就是是一盘散沙,比如说。现代哲学其实就是以矛盾为立论基础、对立统一规律、质量量互变规律。否定之之否定规律为其具体铺垫的思维方法。也是客观世界普遍遵循的规律!有道是。任何理论都3455是抽象的。若未采取特定的思维艺术术或与具体事物结合之前?不但不能具备具体的含义、而且也无法形成完整严密的思维体系。所以!尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面,但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术!所以!它的不同认识层面就无法有机的衔接!形成一种反映事物在在一定的存在形式中,能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系! 《周易》一书经过千3380百年的演变流传至今!成为了中国的一种哲学思想。渗透到各行各业中,对人们有很大的的影响!所以要对周易易有一定的了解才能参透其中的道理。在周易大全中,周易易的基础就是阴和阳!中国人认为,宇宙间有两大势力!一为阳!一为阴!这样的思想,明显是从感性直观中抽象而来的。就人人生活的空间而言、有天。有地。就一整天来说,有白天。有黑夜!就一个白天来说,有中午阳阳光四射的时候,又有晨曦微露和黄昏日5812落的时分!就就人的生命来说?有有朝气十足的青年!又有迟钝的的暮年。就1208人的事业而言。有顺利的时候!又有处于逆境的时候、等等!中国人将诸如光明的,正面的、处处于控制地位的力量。概括为阳,将阴暗的!负面的!处于从属地位的力量概括为阴、阴阴阳这两大势力相互对立?又相互依存、没有阴!就没有阳,没有阴气的作用!光凭阳气是无法化生6132万物的,反过来也一样,二者之间相互影响、阳对于阴有吸引力。又有排斥力,阴对于阳也是如此、二者相0066互作用!宇宙间因此有了活力。阳气上升,阴气下降、阳气是开、阴气是合、一升一降!一开一合。构成了宇宙宙的动势,一切变化的根源就来源于这二气的作用! 要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法、如果我们把感性认识层面!理性认识层面!理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起、如一时上上为阳?下为阴!外为阳!内为阴!一一时又热为阳、寒为阴、气为阳,血为阴,从表面上看仿佛都是对的,实质上在自己的意识中依然是6208一个模糊不清的概念、这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在!所以在这里我们首先要明确!阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念!是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说!阴阳就是6971一种定性的矛盾分类方法。如天为阳。地为阴、男为阳!女为阴、气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达(即理性具体认识范畴的哪方为阳!哪方为阴的具体表达!且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误)、所以!理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样、自身没有有具体的含义?只有利用它分析和认识具体事物时、它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。阴阳可可以互相转化,同时二者又是相互......余下全文>>。好逸恶劳是什么生肖
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阴阳五行学说认为构成世界物质的最基本的元素是木!火!土,金,水触五行相相生相克!相互资生、相互制约。处处于不断的运动变化之中,阴阳五行学说也是8628传统中医辩证。诊断、治疗。用药的最主要的理论根基、 周易为周文王被囚期间,演绎八卦而成六十四卦,并写下了六十四卦系的卦辞!周易建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述,其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论!甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 春秋时期,孔子的弟子继承了孔0592子对周易的研究、著了《易传》,秦始皇焚书坑儒(实际是术士)的时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难而0109得以传承、、如何化解夫妻属相相害
阴阳概念见诸文字最早是易经。其内容运用上推至夏朝!五行出自尚书,糅合流行据说是汉朝2704的医家?但内经上已经具有这种理论的形式了。门庭风水阴阳五行的读音
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