维丹阁 >墓地风水 >阴宅风水

阴宅风水学

  对于阴宅风水学我们懂得多少,想学习阴宅风水该如何入门、今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识,希望能给初学者带来帮助、

  谈阴宅风水学知识

  谈到阴宅风水!不少人都会说!现在已经实行火化阴宅风水!已经没有实际应用价值,其实从风水角度来看。阴宅风水重于阳宅风水,这不仅在《葬经》。《青襄经》,《红襄经》《撼龙经》。《地理五诀》等书籍中能得佐证!而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后,真气会与墓穴之气结合形成生气、通过阴阳交流的途径、在冥冥中影响!左1831右在世亲人的气运,在自然界中,阴阳两气交流能生成风!上升就成为云彩、降落下来就成了雨?在地下又聚集成为生气、生气在地下流行、养育万物、人是父精母血的结晶体。所以人也是阴阳两气的结晶体!每个活着的人都有阴阳两气,死后肉2001体消失,阴阳两气却没有消失、活着的人,气聚在骨。人死骨未灭。结合现代科4463学观点来分析、人死只是一种能量的转换、所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间!或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世!这样看来!不管是尸体安葬。还是火化的骨5691灰安葬、信息和能量同样存在于宇宙间!下葬时找一个能聚集生气的墓地、让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的!

  阴宅风水学最忌讳什么!

  气!在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世界本原的元素!唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为、气无处不存在、气构成万物!气不断运动变化!《老子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和,”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形。气之本体!其聚其散、变化之客形尔、”气,在风水术中是一个很普遍。0523很重要的概念,有生气、死气、阳气、阴气。土气、地气!乘气、聚气。纳气、气脉。气母等等、气是万物之源!气变化无穷。气决定人的祸福!人要避死气、乘生气。就得请风水师“理气”、“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行?实地考得“旺象”、才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵、因此。风水术实际是“相气术”!

  风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易。气之始曰太初。……一气积而两仪分、一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝,”这就是说。世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)!它分化出阴阳(两仪)。又分出金木水火土五种物质(五行)、这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝),3950并且有了祸福(吉凶悔吝)?这些祸福都是可以1744预测的,这段话。是对《周易》“太极说”的发挥!有朴素的唯物辩证法色彩,

  风水术认为、气是无穷变化的。它可以5794变成水。也可以积淀为山川!明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“5477太始唯一气、莫先于水,水中积浊!遂成山川!经云:气者,水之母。水者、气之子,气行则水随、而水止则气止、子母同情。水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水、行于地中而无形者为气!表里同用,此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣!行龙必水辅,气止必有水界、辅行龙者水,故察水之所来而知龙气发源之始,止龙气者亦水!故察水之所交而知龙气融聚之处!”由此可知、山脉和河流都可以统一于“气”中,寻找生气就是要观察山川的走向!

  风水术还认为!气决定人的祸福,有土就有气。人生得于气。人死归于气!郭璞《古本葬经》论述6249得很详细:“葬者!乘生气也!夫阴阳之气,噫而为风,升而为云、降而为雨、行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物,人受体于父母。本骸得气。遗体受荫、盖生者,气之聚凝!结者成骨。死而独留。故葬者。反气内骨,以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人、是以铜山西崩。灵钟东应!木华于春,栗芽于室!气行乎地中!其行也。因地之势,其聚也。因势之止!丘陇之骨。冈阜之支。气之所随,经曰:气乘风则散、界水则止!古8361人聚之使不散。行之使有止、”这一段话!可谓风水的总纲!而这个总纲的核心是气!由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气。在天则周流六虚!在地则发生万物、天无此则气无以资地、地无此则形无以载。生气藏于地中、人不可见,唯循地之理以求之,葬者若能知其所在!使枯骨3499得以乘之!则能得福。父母骸骨为子孙之本、子孙形体乃父母之枝。本与枝相应。得吉则神灵安、子孙盛、这叫作“气感而应鬼福及人”、

  不论是阴宅还是阳宅!都要注意乘生气。避死气!《黄帝宅经》云:“每年有十二月,每月有生气死气之位。……正月生气在于癸,死气在午丁、二月生气在丑艮?死气在未坤、三月生在寅甲,死气在申庚!四月生气在卯乙、死气在酉辛,五月生在辰巽。死气在戌干,六月生气在已丙。死气在亥壬。七月生在于丁!死气在子癸、八月生气在未坤。死气在丑艮!九月生气在申庚,死气寅甲。十月生气在酉辛、死气在卯乙、十一月生在戌干!死气在辰巽!十二月生气在亥壬!死气在已丙、”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位,则是罗盘上用八卦!天干、地支表示的方位。风水先生看地时,手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所4159在的方位、以生气方位动土为吉!以死气方位动土为凶,

  因此!“理气”是风水术的之一。风水师认为!理寓于气、气固于形,形以目观。气须理察!天星卦气。为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳!以文王后天八卦推排爻象。以内8026卦为天地日月。六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子、并纳五行!取其旺相、以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞。消纳控制。精辨入神、就可达到相的目的,实际上。“理气说”是虚无飘渺的、谁又能看得见气。只能靠“意会”。这就凭风水师任意解释了!

  此外。又有望气说、宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气、一白好。五黄好、六白好、八白好,九紫好!此为五吉,又忌四凶、二黑宜忌,三碧宜忌。四绿宜忌。七赤宜忌、”这种吉凶划分!不知依何为据,明缪希雍《葬经翼》有《望9367气篇》?云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮!云蒸蔼蔼,四时弥留!皮无崩蚀,色泽油油。草木繁茂、流泉甘冽。土香而腻,石润而明。如是者、气方钟而未休、云气不腾。色泽暗淡!崩摧破裂。石枯土燥!草木零落、水泉干涸、如是者。非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方,”据风水师说、望气可以知道朝代更替、官场人事!家业兴衰!卦建社会的统治者很相信望气说!其实、这是毫无依据的、

  阴阳宅风水之四象

  “四象”一词最先出自《易·系辞》。说“太极生两仪。两仪生四象”,四象即太阳。太阴,少阴。少阳!先哲在天文学中也有“四象”一词!不过,这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时。选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标,东南西北各有七宿,每个七宿联系起来想象很象一种动物、如,东方的角、亢。氐,房!心!尾。箕七宿。角象龙角,氐房象龙身。尾宿象龙尾。它们连起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东8519方为苍龙。南方的并,鬼、柳、星。张。翼、轸七宿、柳为鸟嘴!星为鸟颈、张为嗉!翼为羽融,它们连起来象一只展翅飞翔的鸟、于是先哲称南方为朱雀,此外!北方有斗。牛,女,虚、危、室!壁七宿!象一只缓缓而行的龟,因位7995于北方放称玄、因身有鳞甲。故称武!合称玄武。西方有奎,娄。胃、昂,毕!觜。参七宿!象一只跃步上前的老虎!白虎是已经

  绝种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼。白虎”、这四种动物的形象、称为四象、又称为四灵。“四象”作为方位!先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武。左青龙而右白虎!”《疏》:“前南后北。左东右西、朱鸟、玄武、青龙!白虎!四方宿名也,”这里,朱鸟即朱雀、“左东有西”的概念与我们看地图有区别,现在的地图都是上北下南!左西右东。古人的地图是倒过来的。下北下南,这样就成了“左东右西”!风水先生将“四象”运用到地形上!以“四象”的形象及动作譬喻地形!又附会吉凶祸福?《三国志·管辂传》记载:“格随军西行!过毋丘俭墓。倚树哀吟!精神不乐,人间其故、辂曰:林木虽茂,开形可久!碑言虽美。无后可守、玄武藏头。苍龙无足,白虎衔尸!朱雀悲哭。四危以备!法当灭族。不过二载。其应至矣、”这就是根据四象处于四危状态。判断毋丘俭二年之内灭族,郭璞在《葬经》中也宣扬这一套。他3037说:“经曰地有四势、气从八方。故葬以左为青龙,有为白虎!前为朱雀、后为玄武、玄武垂头。朱雀翔舞,青龙蜿蜒、白虎驯睢P问品创耍ǖ逼扑馈9驶⒍孜街问嵛街抵鳎洳淮挂艟苁烊覆晃枵咛谌ィ凉绮馄浞轿唬臞叨绕溴阱恰R灾⒄撸粗辜:醺愿罚缰獗郏街繁АR运烊刚撸ネ敌斡Γ煞蛲牧鳎街

上一篇:怎么看阴宅风水

下一篇:阴宅风水








你可能也喜欢:

相关推荐

编辑推荐

猜你感兴趣