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怎样学看风水阴宅视频

  要有天赋,尤其是第六预感,如果没有建议不要去深入探究、容易迷途,给自己带来不吉利、。

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  阴宅风水和阳宅风水大致上是一样的、以理气!峦头相结合而审时审地!说明白就是空间与时间相结合!以峦头的四1981势得位宜位。来去水的合局、理气的旺山旺向看阴宅。取吉多凶少或全吉而用之!阴宅风水比阳宅风水少一门学科(即一步骤)为八宅风水。因为八宅风水专攻阳宅内部布置的风水。不用于阴宅、……。所以。除了八宅风水,阴阳宅的风水都是一样的、。阴宅 水库

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  桃木,檀木等可以辟邪、八卦镜!葫芦等化煞,必要是可以请神像。但是注意一点,只能选择一个宗教的神像   望采纳。阴宅 还是八字

怎样看阴宅风水出官员,

  这个问题问得好!当然是有官星,印星。文笔星才具体出官的风水条件啦,,阴宅 阳宅

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  只能原创了   没有可以引用的   要把阴宅周围的情况先介绍0804一番   美丽的风景都可以写进去   寄托一种理想   保佑家庭平安,阴宅:与石头

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  玄空派、三合派,两大流派各有优势!两者只是手法各异,但万偿不离其宗!目标是一致的,关键是应用者的水平高低决定结果!若都是高手则结论是惊人的相同。不是孰轻孰重的问题,!阴宅35同宫化解

阴宅阳宅风水有什么区别

  大的形势上是“阳宅一片。阴宅一线”,阴宅重来龙,阳宅重布局,阳宅管一世!阴宅管三代。阳宅吉凶影响2598力大约百分之十,而阴宅大约百分之六十左右!,阴宅一定要朝向山顶吗

阳宅风水与阴宅风水的知识

  阴阳宅风水之气   气、在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客0247观精神的派生物!先哲普遍认为、气无处不存在,气构成万物、气不断运动变化、《老子》云:“万物负阴而抱阳!冲气以为和!”宋张载在《正蒙·太和》云:“太虚无形,气之本体,其聚其散、变化4334之客形尔,”   气。在风水术中是一个很普遍,0005很重要的概念、有生气!死气。阳气。阴气!土气!地气、乘气,聚气。纳气,气脉。气母等等、气是万物之源。气变化无穷,气决定人的祸福。人要避死气、乘生气,就得请风水师“理气”、“理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行。实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就5050能富贵,因此,风水术实际是“相气术”,   风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云:“未见气曰太易!气7294之始曰太初!……一气积而两仪分!一生三而0356五行具!吉2931凶悔吝有机而可测、盛衰消长有度而不渝!”这就是说、世界是从无(未见气)到有(气之始),气是本源(一)!它分化出阴阳(两仪),又分出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)!并且有了祸福(5548吉凶悔吝)、这些祸福都是可以预测的。这段话,是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的4974唯物辩证法色彩?   风水术认为,气是无穷变化的!它可以变成水,也可以积淀为山川!明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气、莫先于水,水中积浊、遂成山川,经云:气者。水之母、水者,气之子。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也、夫溢于地外而有迹者为水?行于地中而无形者为气?表里同用。此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西!即其水之或去或来而知之矣!行龙必水辅!气止必有水界!辅行龙者水!故察水之所来而知龙气发源之始。止龙气者亦水。故察水之所交而知龙气融聚之处,”由此可知。山脉和河流都可以统一于0758“气”中、寻找生气就是要观察山川的走向、   风4215水术还认为!气决定人的祸福!有土就有气、人生得于气、人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者。乘生气也!夫阴阳之气、噫而为风,升而为云。降而为雨。行乎地中而为生气、行乎地中发而生乎万物,人受体于父母,本骸得气,遗体受荫,盖生者。气之聚凝、结者成骨、死而独留、故葬者。反气内骨。以荫所生之道也,经云:气感而5149应鬼福及人!是以铜山西崩!灵钟东应,木华于春、栗芽于室,气行乎地中,其行也,因地之势、其聚也、因势之止、丘陇之骨,冈阜之支,气之所随!经曰:气乘风则散!界水则止。2882古人聚之使不散!行之使有止、”这一段话。可谓风水5020的总纲!而这个总纲的核心是气。由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气。在天则周流六虚。在地则发生万物、天无此则气无以资地、地无此则形无以载,生气藏于地中。人不可见!唯循地之理以求之,葬者若能知其所在!使枯骨得以乘之,则能得福,父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝,本与枝相应,得吉则神灵安。子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。   不论是阴3056宅还是阳宅,都要注意乘生气!避死气,《黄帝宅经》云:“每年有十二月、每月有生气死气之位?……正月生气在于癸!死气在午丁!二月生气在丑艮。死气在未坤。三月生在寅甲,死气在申庚,四月生气在卯乙?死气在酉辛!五月2999生在辰巽。死气在戌乾、六月生气在已丙,死气在亥壬,七月生在于丁。死气在子癸、八月生气在未坤、死气在丑艮。九月生气在申庚、死气寅甲。十月生气在酉辛!死气在卯乙!十一月生在戌乾。死气在辰巽!十二月生气在亥壬,死气在已丙。”这是说、每个月都有生气和死气。具体的方位!则是罗盘上用八卦,天干、地支表示的方位、风水先生看地时、手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所在的方位!以生气方位动土为吉、以死气方位动土为凶,   因此。“理气”是风水术的之一,风水师认为。理寓于气、气固于形!形以目观,气须理察、天星卦气!为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象!以内卦为天2580地日月?六十卦为阴阳气候,以各卦之下配分六十花甲子?并纳五行,取其旺相、以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜!乘生出煞。消纳控制!精辨入神、就可达到相的目的,实际上!“理气说”是虚无飘渺的,谁又能看得见气?只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了!   此外!又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气、一白好、五黄好!六白好,八白好。九紫好,此为五吉!又忌四凶,二黑宜忌。三碧宜忌、四绿宜忌,七赤宜忌、7541”这种吉凶划分,不知依何为据,明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云:“凡山紫气如盖、苍烟若浮,云蒸蔼蔼,四时弥留!皮无崩蚀!色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽、土香而腻。石润而明、如是者、气方钟而未休、云气不腾!色泽暗淡!崩摧破裂!石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者、非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方!”据风水师说。望气可以知道朝代更替,官场人事。家业兴衰,卦建社会的统6411治者很相信望气说。其实,这是毫无1060依据的!   阴阳宅风水之阴阳   明阳本指日照的向背、向日为阳!背日为阴、后来用以说明万物的本源、说明相互对立和相互8252消长的情况、《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪、变化之父母,生杀之本始,神明之本府也!”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳!地为阴。日为阳,月为阴、至为阳,去为阴!动为阳。静为阴!速为阳,迟为明、昼为阳。夜为阴,等等,   风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟!江山延衰、融结阴阳,磅礴宇宙、冈骨既成,源脉已透。以钟形势。以通气候,以清以浊。以奇以偶!精积光芒,呈露星宿。以孽衰微、以孕福寿。”又说:“东南方。阳也!阳者,其精降于下、西北方。阴也、阴者,其精奉于上、”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳7501之气出于天造、非人力所能成,一有增损、不但无益!且所以伤之也、肤腠割之!小者耳鼻伤之、大者伤至于丹元、则无用矣、”依照这个观点,风水先生很忌讳挖山开塘。以为伤了阴阳之气、   风水先生又认为!人是由阴阳二气派生出来。因此,人要适从于阴阳!不得违背阴阳,顺者昌、逆者亡。俗语云:“大门朝南、子孙不寒、大门朝北,子孙受罪、”南为阳。北为阴、住宅朝南,为阳、有吉,住宅朝北!为阴。有凶。   相地点穴离不开阴阳,空石长者《五星7182捉脉正变明图》指出:“太极既定,次又分其阴阳、晕间凹陷者为阴穴,晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙。宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙,宜阴穴,反此皆有凶咎。”   风水以阴阳交感为吉,谢和卿《神宝经0600》云:“阳作必借阴气一吸,阴作必借阳气一嘘!即阴来阳作。阳来阴作之义!若阳来阳受者、则见福舒徐!若阴来阴受者?则见祸惨急、”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了,不仅如此、阴阳还可以作为各种术语的本义词。如逆顺即阴阳的别名,看地形时、“逆中取顺者,因脉逆转而求、顺中取逆者!因脉4653顺流而出?三阳从5433地起为逆!三阴4032从天降为顺,阳脉为逆。阴脉为顺!”阴阳学说具有3908朴素的辩证法色彩!是先哲认识世界的比较正确的思维方式,可是、风水将它与人事吉凶相附会、必然堕于诡辩9870的泥坑,   阴阳宅风水之四象   “四象”一词最先出自《易·系辞》!说“太极生两仪。两仪生四象”!四象即太阳。太阴、少阴!少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词、不过。这与《易》中的概念完全不同、先哲在观察星辰时!选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标!东南西北各有七宿!每个七宿联系起来想象很象一种动物。如。东方的角。亢!氐,房!心!尾。箕七宿,角象龙角!氐房象龙身、尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙。于是先哲称东方为苍龙!南方的并。鬼、柳!星、张!翼。轸七宿、柳为鸟嘴,星为鸟颈,张为嗉。翼为羽融。它们连起来象一只展翅飞翔的鸟。于是先哲称南方为朱雀,此外!北方有斗!牛!女!虚。危、室。壁七宿。象一0391只缓缓而行的龟!因位于北方放称玄。因身有鳞甲、故称武!合称玄武。西方有奎。娄、胃。昂。毕!觜!参七宿、象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长。《山海经·西山经》记载盂山“其兽7223多白狼?白虎”!这四种动物的形象,称为四象!又称为四灵,   “四象”作为方位!先秦的《礼记·曲礼》已有记载:“行前朱鸟而后玄武。左青5239龙而右白虎!”《疏》:“前南后北。左东右西、朱鸟!玄武、青龙!白虎。四方宿名也。”这里,朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南!左西右东、古人的地图是倒过来的,下北下南!这样就成了“左东右西”,风水先生将“四象”运用到地形上!以“四象”的形象及动作譬喻地形、又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行!过毋丘俭墓,倚树哀吟、精神不乐、人间其故、辂曰:林木虽茂。开形可久,碑言虽美、无后可守。玄武藏头!苍龙无足!白虎衔尸。朱雀悲哭。四危以备,法当灭族。不过二载!其应至矣,”这就是根据四象处于四危状态!判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说:“经曰地有四势?气从八方、故葬以左为青龙、有为白虎、前为朱雀,后为玄武,玄武垂头、朱雀翔舞!青龙蜿蜒、白虎驯頫,形势反此,法当破死!故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主。玄武不垂音拒尸!朱雀不舞者腾去、土圭测其方位、玉尺度其遐迩,以支为龙虎者!来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱、以水为朱雀者。衰旺系形应、忌夫湍流、谓之悲泣、”   “四象”对民俗有很深的影响、如果我们到北京中山公园去看8688社稷坛。就会发现坛中的土色各有不同,由于东方是青龙!土色为青。西方是白虎。土色为白!南方是朱雀。土色为红,北方是玄武,土色为黑,中间的土色是黄的、象征人,这些土!是明清时期由四方的府县专程运来!表示四方朝贡!天下祥和之征、。阴宅丁山癸向三方朝水

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