中国超级周易大师有哪些
首先 刘大钧！李涵臣！其他的张志春。冯化成！港台的钟义明，林国雄。王莉平等等。！
周易是中国最早的书吗？
不是、周易之前还有 连山易、归藏易！但都也不是最早的书！到底那部是是最早的书。已经无法考证了、教你客厅找财位
中国周易周公解梦
从梦的角度分析来看,梦见一群狗代表(忠实鸡是你和同事们都会认真的工作,而且能得到上司的好评,一群群羊代表(￥)是大家都能挣钱.前途无量..........!客厅以及玄关风水注意
周易准吗
周易是属于古古哲学？讲的事物的发展规律，是是客观存在的,很多算命都是从周易来的！周易可以解释世间的的万事万物，用周易来算命！可以说准、这点是毫无疑问的、为什么有些人算不准呢。因为周易讲的1119都是象？数、理的东西，那就要仁者见仁智者见智了，、客厅屏风的风水设置
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞辞制作年代的考证结论？认为周初作！李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信！可以说基本确定了《周易》卦爻辞年年代的范围、是极有贡献的”。 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国，易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱穆！顾颉刚。冯友兰、郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的的说法不足信，7465其称易传为孔子所做，若非司司马迁之误。就必是汉儒儒刘歆所伪窜!根据《易传》的内容来看！应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品、有明显的黄老道家与阴阳家色彩、 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》，是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论！意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于《系辞传》与《世本》的关系!胡适指出、“《世本》所据传说！1641必有一部分是很古的！但《世本》是很晚的书！《系辞》不会在其后” 、2961“《世本》不采《系辞》!也许是因因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾、《系辞》那一章所说，只重在5195制器尚象。并不重在假造古帝王之名！若其时已有有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老子》的面世、证明0136胡适对顾颉刚的批评是正确的， 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时！称“人更三圣、世历三古”、三圣。即伏羲。文王和孔子。否定孔子作《易经》的的大学问家很多。如欧阳修，龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘‘六经’之事、”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指！归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”，康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现3066代学界研究？一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周周人所作,重卦出自文王之手、卦爻辞为周公所作。 《周易》又称《易经》，分分为经部和传部、经部0644之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应应吉凶的判断，而传部含《文言》！《彖传》上下、《象3755传》上下，《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》。共七种十篇。称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和。揭露客厅如何聚财
中国周易研究院院长是冯云鹏吗
这类的“单位7827”没有政府成立的。所以职位也就不存在“公职”一说，那么任何6009人都可以成立一个所谓的周易研究院！自命为院长、，客厅中财位的注意事项
周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上上经三十卦和下经三十四卦！ 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián，中古拼拼音：gien）,六十四卦之首！上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳！通称“乾为天”。 代表“天”的形象！置于六十四卦之首。其次是相征"地地"的坤卦,序卦传：天地定位，万物生焉， 2 坤 坤！六十四卦中排行第二之卦、上下皆是由坤卦组成 ，六个爻皆是阴爻，通称为“坤为地”。象征“大地”。与天共同蕴育万物之生成、 3 屯 屯（拼音：zhūn！中古拼音：tryn）。六十四卦中排序第三之卦。外卦（上卦））为坎 ？内卦（下卦卦）为震 ,因为上卦是代表水的坎卦。下卦是代表表雷的震卦。所以通称为“水雷屯”、 天地定位后万物生长。屯卦卦有“盈”“万物始生”之意, 4 蒙 蒙！六十四卦中第四卦！外卦（6768上卦）为艮 。内卦（下卦）为坎 ！因为上卦是代表山的的艮卦、下卦是代表水的坎卦。故通称“山水蒙”！象征万初生，“蒙昧”的状态！ 5 需 需！六十四卦中第五卦！外卦（上卦）为坎 、内卦（下卦）为乾 、因因为代表水的坎卦在上、代表天的乾乾卦在下，故通称为“水天需”。依序卦传的解释需为“饮食之道”！指万物启蒙后的养育！ 6 讼 讼,六十四卦中第六卦、外卦（上卦）乾 ！内卦（下卦）坎 、因为代表天的乾卦在上！代表水的坎卦在下。是故通称为“天水讼”。依序卦传的的解释？为了饮食生活的“需”求。8352开始会有争执？是为“争讼”、是以排排序在需卦之后？ 7 师 师、六十四卦4250中第七卦？外卦（上卦）坤 。内卦（下下卦）坎 ？因为代表地的坤坤卦在上，代表水的坎坎卦在下？4511所以通称为“地水师”。师为6785军队之意？因为群众的争执！减减变成“兴兵为师”的状况？ 8 比 比。六十四卦中第八卦，外卦（上卦）坎 。内卦（下卦0292）坤 ，因为代表水0140的坎卦在上,代1422表地的坤卦在下？故通称为“水地比”。比为比邻！亲近友好好之意？起兵兴师后同群之人为6189“比”， 9 小畜 小畜（“畜”，拼音：xù。中中古拼音：hiuk）!六十四卦中第九卦！内卦4638（下卦）乾 ,外卦（上卦）巽 、通称“风天小畜”。小畜有集合之意，人们亲近后开始7977集合 10 履 履？六十四卦中第十卦、内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）乾 。通称“5979天泽履”!履为踩踏之意。序卦传另云：履者礼也。 6099 11 泰 泰!六十四卦中第十一卦，内内卦（下卦）乾 ,外卦（上卦）坤 、通称“地天泰”！泰为通达之意、 12 否 否（拼音：：pǐ。中古拼音：biix）、六十四卦中第十二卦、内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦））乾 ,通称“天地否”！否为闭“塞”之意！ 13 同人 同人、六十四卦中第十三卦！内卦（下卦）离 ，外卦（上卦）乾 。通称“天火同人”！同人人是“会同”、“协同”之意！ 14 大有 大有!六十四卦中第十四卦。内卦（下卦）乾 、外卦（（上卦)离 。通称“火火天大有”！意指大的收获、 15 谦 谦、六十四卦中第十五卦！内卦（下卦）艮 ，外卦（0828上卦）坤 ！通通称“地山谦”!谦为谦逊之意。 6785 16 豫 豫，六十四卦中第第十六卦,内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）震 、通称“雷地豫”、豫为喜悦之意。 17 随随 随,六十四卦中第第十七卦，内卦（下卦）震 。外卦（上卦）兑 ，通称“泽雷雷随”？随为跟“随”之意， 18 蛊 蛊（拼音：gǔ!中古拼音：kox）。4971六十四卦中第十八卦！内6137卦（下卦）巽 。外外卦（上卦）艮 。通称“6387山风蛊”,蛊，为“腐败”之意。 19 临 临，六十四卦中中第十九卦,内卦（下卦8493）兑 ，外卦（上卦）坤 ，通称“地泽临”，临者、临近之意！ 20 观 观、六十四卦中第廿卦。内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）巽 ，通称“风地观”。观者、观看之意、 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé？中古拼音：zjed ghap）！六十四卦中第廿廿一卦，内卦（下卦）震 ！外卦（上卦）离 ！通称“火雷噬嗑”，噬噬嗑为咬之意， 22 贲 贲贲（拼音：bì？中古拼音：pieh）、六十十四卦中第廿二卦!内卦（下下卦）离 ,外卦（上卦）艮 ！通通称“山火贲”！贲者饰也。装饰。修饰之意， 23 剥 剥。六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤 。外卦（上卦卦）艮 ,通称“山地剥”。剥为“剥3530”落之意。 24 复 复！六十四卦中第廿四卦、9345内卦（下卦）震 、外卦（上卦卦）坤 ？通称称“地雷复”,复者，回“复”之意！ 25 无妄 无妄。六十四3727卦中第廿五卦？内卦（下卦卦）震 ！外卦（上卦）乾 ，通称“天雷无妄”！妄与诚相反！虚伪的意思，无妄 、即不虚伪、无妄也是无妄之之灾之意, 26 大畜 大畜、六十四卦中第廿六卦，内卦（下卦卦）乾 。外卦（上卦）艮 ！通称““山天大畜”？为“9112丰收”之意， 27 颐 颐。六十四卦中第廿七卦。内7895卦（下卦）震 。外卦（上5897）艮 ,通称“山雷颐”，颐为下颚、引伸为吞噬之意。 28 大过 大过！六六十四卦中第廿八卦,内卦（下卦)巽 、外卦（上卦）兑 ，因为代表泽的兑卦在上，代表风的的巽卦在下、是故通称“泽风大过”、有超越太多、“过犹不及”之意， 9541 29 坎 坎，六十四卦中第廿九卦、上下卦皆为坎 ，其代表水，通称为“坎为水”！意为水洼！“坎””陷之意， 30 离 离、六十四卦中第卅卦。上下同为离 、离者！为“火”。通称为“离为火”，亦有“丽”之意、 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸！六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兑 ！内卦（下卦）艮 ！因为上卦是代表泽的兑卦，下下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”。为“交感”，互相相连结之意， 32 恒 恒！六十四卦中第卅二卦、外卦（上卦）震 ，内卦（下下卦）巽 ！因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表风的巽卦！是以通称为“雷雷风恒”,恒者、“永3411恒”之意？ 33 遁 遁（拼音：dùn。中古拼音：duonh）！六十四卦中第卅三卦、外卦（上3358卦）乾 ！内卦（下卦）艮 ！因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表山的艮卦，所以通称为“天山遁”、序卦传云：遁者！退也、“隐匿”之意！ 34 大壮 大壮？六十四卦中第卅四卦、外卦（上卦）震 ，内卦（下卦）乾 ！因4431为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表天的乾卦，所以通称为“雷天大壮”，为“阳刚壮盛”之意！ 35 晋 晋。六十四四卦中第卅五卦！外卦（上卦）离 。内卦（下卦）坤 。因为上卦是代代表火的离卦!下卦是代表地的坤卦、所以通称为“火地晋”，序卦传云：晋者！进也。是“进步”的象征。 36 明夷 明夷。六十四卦卦第卅六卦，内卦（下卦）离 ！外卦卦（上卦）坤 !因为上卦是代表地的坤卦！下卦是代表火的离卦！所以通称为“地火明夷”、序卦传云：夷者，伤也。乃1441光明受到损伤,是故为““黑暗”之象, 37 家人 家人，六十四卦中第卅七卦。内卦（下卦)离 ！外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦。下卦是代表火的的离卦。所以通称为“风火家人”！序卦传云：家人、内也！为““齐家”之象， 38 睽 睽（拼音：kuí！中古拼音：khue）！六十四卦中第卅八卦，内卦（下卦））兑 、外卦（上卦）离 ，因为上1927卦是代表火的离卦，下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“火泽睽”。序卦传云云：睽者？乖也、为“乖违。违背”之象！ 39 蹇 3363 蹇（拼音：jiǎn,中古拼音：kianx）、六十四卦中第卅九卦，内卦0365（下卦）艮 ，外卦（上卦）坎 ！因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表山的艮卦！所以通称为“水山蹇”！序卦传：蹇者、难也。为为“艰难”之意？ 40 解 解（拼音：jiè!6524中古拼音：kreh）、六十四卦中第四十卦！内卦（下卦卦）坎 。外卦（上卦）震 ！因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦！所以通通称为“雷水解”,序卦传：解者，缓也，乃“消除、缓和”之意、 41 损 损、六十四卦中第四十一卦。内卦（下3989卦）兑 ？外卦（上卦）艮 。因为上卦是代表山的艮卦，下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“山泽损”！损！为“减损”之意、 42 益 益，六十四卦中第四十二卦，内卦（下卦）震 。外卦（上7147卦）巽 !因为上卦卦是代表风的巽卦！下卦是代表雷的震卦。所以通称为“风雷益”！益者！“利利益”之意! 43 夬 夬（拼音：guài。中古拼音：kruad）！六六十四卦中第四十三卦。内卦（下卦）乾 。外卦（上卦）兑 。因为上卦卦是代表泽的兑卦!下卦是代表表天的乾卦？所以通称为“泽天夬”，夬者，决者、为“决裂”之意、 44 姤 姤（拼音：gòu、中7766古拼音：kuh）、六十四卦中第四十四卦、内卦卦（下卦）巽 ？外卦（上卦））乾 ？因为上卦是代表天的乾卦。下卦是代表风的巽卦！所以通称为“天风姤”。序卦传所言言：姤？遇也！柔遇刚也，为“相遇！邂逅”之意、 45 萃 萃（拼音：cuì。中古拼音：zyih），六十四卦中第四十五卦。内卦（下卦卦）坤 ，外卦4606（上卦）兑 。因为上卦是代表表泽的兑卦、下卦是8461代表地的坤卦!所以通称为“泽地萃”、序卦传：萃者，聚也，为“汇聚”之象。 46 升 升！六十四卦中第四十六卦，内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）坤 ，因为上卦是代表地的坤卦，下卦是代表风的巽卦！所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者！谓之升！为“上升”之象！ 47 困 困、六十四卦中第四十七卦，内卦（下卦）坎 ！外卦卦（上卦）兑 ？因为上卦卦是代表泽的兑卦，下卦是代表水的坎卦！所以通通称为“泽水困”！为“受围困”之象、 48 井 井!六十四卦中第四十八卦！内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）坎 、因为代表水的坎卦在上！代表风的巽卦在下、故通称“水风井”。为用木木桶汲井水之象,代表能“养生民而无穷”。 49 革 革！六十四卦中第四十九卦。内卦（下卦）离 ，外9787卦（上卦）兑 ！因为代表泽的兑卦在上。代表火的离卦在下！故通称“泽火革”！序卦传所所言：革，去故也、为“改革！革新！革命”之象、 50 鼎 鼎、六十四卦中第五十卦！内卦（下卦卦）巽 !外卦（上上卦）离 ？因为代代表火的离卦在上。代表风的巽巽卦在下!故通称“火风鼎”。序序卦传所言：鼎、取新也。为“鼎新”之意、 51 震 震六十四卦中第五十一卦！上下卦5840皆是八卦中的震卦 ？因因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”！序卦传：：震者？“动”也！ 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦！上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成，因为艮卦代表“山”。故通称为“艮为山”，艮者，止也。有“高山静止不动，不动如山”之意、 53 渐 渐（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx），六十四卦中第五十三卦、内卦（下卦）艮 。外卦（上卦）巽 ！因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的艮卦。故通称为“风山渐”、序卦传：渐者。进也，为“渐进”之意！ 54 归妹 归妹。六十四卦中第五十四卦。内卦（下卦）兑 、外5378卦（上卦）震 ！因为上上卦是代表雷的震卦,下卦是代表泽的兑卦、所以通称为“雷泽归妹”！序卦传云：：归妹，女之终也、形容“女子出嫁”、 55 丰 丰！六十四卦中第五十五卦，内卦（下卦）离 、外外卦（上卦）震 、因为上卦是代表雷的震卦，下卦是代表火的离卦、所以通称为“雷火丰”。为“丰丰盛”之意! 56 旅 旅，六十四卦中第五十六卦、内卦（下8031卦）艮 ，外卦（3565上卦）离 ,因为上上卦是代表火的离卦!下卦是代表山的艮卦。故通称为为“火山旅”、为“探索”之意， 57 巽 巽（拼音：xùn、中古拼音：suonh），六十四卦中中第五十七卦？上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成。因因此通称为“巽为风”!序卦传云：巽者，入也、象征风“无孔孔不入”的特性、 58 兑 兑（拼拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦！上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成！是故又通称为“兑为泽”、序卦传传云：兑者？悦也、代表“喜悦”之意、 7535 59 涣 涣。为六十四卦中第五十九卦！内卦（下下卦）坎 ，外卦（上卦）巽 。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代3002表水的坎卦。故通称为“风水涣”！序卦传：涣者，离散也、有“涣散”的意思、 60 节 节。六十四卦中第六十卦、内卦（下卦）兑 、外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦！下卦是代表泽的兑卦、所以通称为7418“水泽节”！序卦传：节。止也，有“节止”。“节制”之意、 61 中孚 中孚（“孚”、拼音：fú，中古拼音：phyo）！是六十四卦中中第六十一卦!内卦（下卦）兑 ，外卦卦（上卦）巽 !因为上卦卦是代表风的巽卦,下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”！序卦传：中孚、中孚，信也、代表“诚信”之意。 62 小过 小过。是六十四卦中第六十二卦，内卦（下卦）艮、外卦（上卦）震、因为为上卦是代表雷的震 卦、下卦是代表山的艮 卦、所以通称为“雷山小过”、为“稍有过失”之意、 63 既济 既济、六十四卦中第六十三卦！内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）坎 。因为上卦是代表水的坎卦，下卦是代表火的离卦，所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济！定也，有安定之象、 64 未济 未济！六十四卦卦中最后一卦？内卦（下卦）坎 ，外卦（（上卦）离 ！因为上卦是代表火的离卦、下卦是是代表水的坎卦,所以通称为“火水未济”、代表“事未成”之意， 好好学吧!周易会中意6704有缘之人的？。客厅装饰风水知识
《周易》如何成书的
3301 乾泉先生认为。易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不成成于一时一地一人之手、占筮是中国古古代文明中的一个重要侧面,夏商两两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法,占筮9131是人鬼沟通的行为模式之一,但但占筮活动本身也有多样性!例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之事与2330对纹路的解释又刻到甲骨上。流传至今。使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经过过周人的改良,建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲3146学家的阐释！发展成为一部0786博大精深的哲学著作。同时，2875它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《周易》堪称我国文化的源头。它的内容4603极其丰富！对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道！老庄学说、还是《孙子兵法》。抑或是《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易易经》就没有中国的文明、 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作。中华民族智慧慧的结晶。《易经》里里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某某人阴阳怪气、某某人人又变卦了。或者者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《《易经》里来的？ 《周易》在西汉时期就被列为六经（易。诗。书、礼。乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它， 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”。早就成为一门高2840深的学问，《汉书·儒林传》记载载：“孔子读易，纬编三绝。而为之传、”上下五千年。《易经》1399代代相传？释家林立。许多学者皓首穷经！考证训诂，留下了三千多部著作。蔚为大观， 《周易》研究流派纷呈，6523他们互相争鸣。互相否定，也互相吸收。取长补短、春秋时期，筮法上出现过变卦说。取象说，取义说。吉凶由人。天道无常说。战国时期出现过阴阳阳变易说,汉代有象数之学（卦气说，五行说！纳甲说）。魏晋唐时期称玄学、宋明时期，又出现五大学派3139：理学派？数学派、气学派！心学派和功利学派！又有人笼统地分为两两派：一派是儒家？一派是道家、儒家重乾卦、重阳刚。讲“天行健、君子自强不息。”强调修身以有用于社会、道家则重坤卦，重阴柔，讲“大道若水！弱能胜强。”强调精神自由。以无为顺应自然！追求天人合一境界，儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！ 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬，易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔2428子和朱熹都竟告阙如？。客厅中字画摆放
中国科学院:《周易》的意义在哪里？
《周易》的意义义在哪里!这一问题有很多层次和很多方面的解答，然而这些回答都基于这样一个事实：《周易》记录了古人对现实存在的观察和描绘、《系辞上传》的开篇词让我们设身处地地想象到上古先5336民的眼前状态：在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地，或丽日经天、或风云色变！形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物………《易经》的文字简略古奥、但我们仍然可见其中大量对生存环境————各种自然现象,和生存本身———生产生活！社会会生活乃至家庭生活的记述,我们不禁对古人恢宏的视野和3072博大的胸襟感到震惊？他们正如《贲·彖传》所言：“观乎天文。以察时变！观乎人文。以化成天下、”或许有人认为。《周易》记录了古人对存在的观察和描绘、这一结论未免太简单。其实不然，因因为这是《周易》万古长青的奥秘，在人类的思想史上不乏这样的例子：一座宏伟的理论大厦，无论它的建构多么精美、逻辑推理多么严密、当它的大前提被推翻之后、整个理论大厦厦便轰然倒塌!成为一片断墙残垣，仅供后人凭吊，而《周易易》却是推不倒的。因为它的基础不是虚构的命题！而是坚固无比比的存在本身。所以它永远耸立着！向后人昭昭示着!《周易》是对存在的描绘，用《系辞下传》的话来说就是：“易者！象也、象也者。像也，”也就说《周易》各卦是一个个关于存在的模型！图式、而六十四卦汇0317集成为整个宇宙的模型!这一点7404又有什么意义呢、我们知道，康德的《纯粹理性批判》是研究“先天综合判断如何可能”的，用6181大众都能听懂的话来说就是!真理为什么普遍必然有效、放之0475四海而皆准。康德指出归纳法是不完全的、它它不能穷尽所有的事物。演绎法的结论包含在大前提之中。它不能给我们带来新的知识。由此看来！这真是一个困扰人类的难题！而《易传传》却认为易理是颠扑不破,放之四海海皆准的！《系辞上传》说：“《易》与天地准！故能弥纶天天地之道”！“夫《易》。广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣！””从这些话中我们看出其自豪之情溢于言表。那么《周0853易》是如何解决这一难题的呢！《周易》用的是模型，从形式逻辑上来说就是类比法。类类比法有自己独特的优势、它不须穷尽一切！而又能产生新的结论！归纳法，演绎法不能解决的问题。类比法或许能，即便到此为止、《周易》已经很伟大了、因为它为人类解决“先天综合判断如何可能”这类难题提供了一个新的方式。然而这对《周易》来说还不是最根本性的问题，因为《周易》并不是简单的类比法、它有有着自己的逻辑！因为它难以用用西方逻辑归类。故学者称其为易学逻辑、易学逻辑人类对世界的感知并不是简单的，感知伴随着知性结构的确立！否则人类所认识的世界就是一片混乱、天是地！地是天、山是水！水是山、或光怪陆离。或混沌怪诞、同样。8899《周易》对存在的摹写,描绘也不是简单的，首先它存在着一个分类的问题、也就是上文提到过的《系辞上传》所说的“方以类聚！物以群分”！存存在是无限的！而《周易》只有六十四卦，那么就必然产生了哪一卦代表哪一类事物的问题！《说卦传》列举了八经卦所象征的一些事物，其中有些可以被我们所理解。而有些在现代人看来完全是风牛马不相及，不属于同类事物。《周易》卦象的分类到底遵循着什么原则。值得深入研究，要么是是古人的知性结构尚未确立!思想混乱、要么是《周易》揭示了某种隐秘的统一场的的内在逻辑、从每一卦的内部来说。《周易易》也不是卜筮资料的简单汇集！正如《春秋》有微言大义一样。爻辞的内容也有自己的逻辑、《系辞下传》曾总结了一些爻辞的规律：“初辞拟之！卒成之终”、“二与四0203同功而异位，其善不同。二多誉。四多惧！近也”，“三与五同功而异位，三多凶。五多功、贵贱0987之等也”、也就是说！初爻说的是某一事情......余下全文>>，客厅装修会出的风水问题中国周易学院院长
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