双子叶植物根和茎的初生构造的异同
一、双子叶植物根的初生结构 根尖生长点称为初9717生分生组织,由初生分生生组织经分裂生长和分化形成了成熟组织!称为初生组织，多种初生组织组成了初生构造。根成熟区的构造也就是其初生构造，其横切面由外及里 （一）表皮：单层砖状细胞、壁薄。部分外突形成根毛、行吸收和保护功能。 （二）皮层：多层薄壁细胞、可分为外皮层！皮层和内皮层。外皮层包括一或数层层细胞！较小紧密、表皮脱落后壁可增4834厚栓化，代其保护作用！皮层体积大而疏松，最内一层排列紧密。称其为内皮层，内皮层细胞两侧和上下壁有一条木化和栓化的增厚带称为凯氏带！皮层行贮藏物质！横向运输及水生植物的通气等功能。 （三）中柱 ——维管柱 包括 1。中柱鞘：一层或数层排列紧密的薄壁细胞！能恢复分生能力。 2！维管束： （1）初生木质部——辐射状位于根中央（外始式：原角后心） （2）初生韧皮部——分布于初生木质部辐射角之间、与其相间排列束数相等（外始式：原外后内）。 不同植物种类及品种！甚至同种植物不同的根中！初生木质部及韧皮部束数不同、 3，薄壁细胞：分布于初生木质部及韧皮部之间。有些植物的木质部未分化到维管束中央就形成了由薄壁细胞组成的髓。如蚕豆，茶。 二、茎尖分生组织经分裂，伸长、分化形成初生结构、从成熟区做一横切可见： （一）表皮皮： 一层活细胞!规则矩形、外切向壁较厚并角化或形成蜡质、有气孔及表皮毛、行保护作用！ （二）皮层：多层生活细胞（外围组织、基本组织、淀粉鞘）外围几层为成束或成片的厚角角和厚壁组织起支持作用、常含叶绿体。基本薄壁组织大而而疏松、起贮藏作用。最内层常常含淀粉粒。皮层中还还有乳汁管和石细胞， （三）中柱 （维维管柱） 1,维管束：由原形成层分化形成、椭园，在茎的横切面上排成一环。为无限维管束， 初生韧皮部 筛管。伴胞、韧皮薄壁组织！韧皮纤维、向心性（外始式）发育， 束中形成层 具分裂能力的细胞群 初生木木质部 导管,管胞，木薄壁组织。木纤维组织，外始式发育 外韧维管束——多数的植物，韧皮部在内！木质部在内！ 双韧维管束——葫芦科植物！木质部内外均的韧皮部。 2！髓和髓射线 薄壁细胞组成。髓位于幼茎中央。髓位于每束维管束之间，有横向运输输作用。 三、相同同点：具有表皮？皮层。中柱（初生木质部、初生韧皮部、薄壁细胞）。髓 四！不同点：：不同点很多,主要有： 1。根表皮有有根毛，内。
单子叶植物和双子叶植物都有胚和什么
单子叶植物和双子叶植植物都有种皮和胚。房子什么朝向最好
双子叶植物和单子叶植物胚的发育过程有什么区别
单子叶植物与双子叶植物配的早期期发育、即在原原胚以前的阶段。是相似的，但在原配分化为成熟胚时、出现较大差异。其最显著差异是单子叶植物只形成一片子叶，而双子叶植物形成两片子叶，，房子什么朝向最好 美国
比较并简述单子叶植物与双子叶植物胚胎发育过程的异同及其特点
在所有的被子植物中！又可分为两大类、即双子叶植物和单子叶植物，它们的根本区别是在种子的胚中发育二片子叶还是发育一片子叶。二片的称1587为双子叶植物,一片的称为单子叶植物！前者如苹果！大豆。后者如水稻、玉米、这两类植物比较容易区分！因为它们之间在形态上有一些明显的不同，双子叶植物的根系！基本上上是直系、主根发达，不少是木本植物。茎干能不断加粗，叶脉脉为网状脉！花中萼片、花瓣的数目都是5片或4片。如果花瓣是结结合的？则有5个或4个裂片。单子叶植物的根系基本上是须根系，主根不发达！主主要是草本植物,木本植物很少。茎干通常不能逐年增粗！叶脉5447为平行脉,花中的萼片！花瓣的数目通常是3片！或者是3片的倍数!利用上上述几方面的差异、可以比较容易地区分单子叶植物和双子叶植物，、房子什么朝向比较好
为何有的双子叶植物没有胚乳
开始时是有的、后来胚乳中的物质被7378子叶吸收,逐渐消失了。房子什么朝向采光最好
玉米是双子叶植物么？
1.不是。玉米是单子叶植物. 2.双子叶植物（Dicotyledons。简称dicots）、旧称双子叶植物纲（Dicotyledoneae）！木兰7034纲 （Magnoliopsida）!是指一般其种子有两个子叶之开花植物的总称，约有199350个物种？非非双子叶植物的开花植物则称为单子叶植物、一般只有一个子叶！双子叶植物就是种子具有两片子叶的植物，双子叶植物常分为离瓣花类（亦称称古生花被类）和合瓣花类（亦称后生花被类）两类。但A.L.塔赫塔江在1980年的被子植物系统及A.克朗奎斯特在1981年的有花植物分类系统中将双子叶植物纲改称木兰纲，均不称离瓣花类与合瓣花类. 3.单子叶植物（Monocotyledons、简称monocots）。旧名单子叶植物纲（Monocotyledoneae）或百合纲（Liliopsida），单子叶植物大大约有59,300个物种！9077当中最大的科是兰科！有超过20000个物种！本类植物叶脉常为平行脉，花叶基本上为3数！种子以具1枚子叶为特征.、房子什么朝向风水最好
非洲蟾蜍和老鼠在分裂阶段的异同
非洲牛牛娃 胖圆!房子什么样是缺西北角
单子叶植物和双子叶植物表皮的区别？
形态特征：直根系 初生1606构造：最外层为表皮。皮层宽广、内皮1619层细胞有凯氏带？维9775管柱为无 限外韧型。 次生构造：最外层为周皮（包括木栓层、木栓形成层、栓内层）、维管束 为 无限外韧型。 异常构造：同心环状排列的异常维管组织（牛膝的根） 附加维管柱（何首乌块根） 单子叶植物 形态特征：须根系 初生构造：最外层为表皮。皮层宽广。内皮层细胞为马蹄型加厚。维管柱 为有有限外韧型！ 次次生构造：单子叶植物没有次生构造！ 异常构造：中柱维管束为周木型和有限外韧型（石菖蒲根）双子叶植物 2. 茎 双子叶植物 初生构造：最外层为表皮，皮层不发达（茎的棱角处有厚角组织。例如薄 荷茎）初生维管束为无限外韧型（南瓜茎为双韧性。毛茛科为有限外外韧型），中心部位为髓部（南瓜茎没有髓部呈中空状） 次生构造： 木质茎－最外层为周皮，维管束束连续成环!木质部发达、维管 束为无限外韧型、 草质茎－因草质茎生长长时期端!此生生长有限，次生构造造不发达？木质的量少，质地柔软，最外层为表皮。有的种类有束中形成层没有束间形成层、髓部不发达！ 根状茎：表面通常具木栓组织！少数具表皮或或鳞叶。 皮层中常有根迹维管束和叶迹维管束斜向通过、 皮层内侧有时具有纤维或石细胞、维管束为外韧型、呈换装排列！ 贮藏薄壁细胞发达！机械组织多不发达！ 中央有明显显的髓部？ 单子叶植物 单子叶植物茎一般没有形成层和木栓形成层、终身只具有初生构造，不能能无限增粗,最外层是表皮！不产生周皮。表皮以内为基本薄壁组织和散步在其中的多数维管束，因此此无皮层和髓及髓射线之分!维管束为有限外韧型。 根状茎 a) 少有周皮，表面仍为表皮或木栓化皮层细胞！ b) 皮层常占较大大面积！常分布有叶迹维管束！维管束多为有限外韧性，但也有周木型的。有的的则兼有有限外韧性和周木型两种。 c) 内皮层大多明显!具凯氏带！ d) 有些植物根状茎在皮层靠近表皮部位的细胞形成木栓组织！如生姜，有的皮层细胞转变为木栓细胞而形成所谓的“后生皮层”！以代替表皮行使保护护功能, 3．叶 双子叶植物 形态特征：大部分为网状脉！ 表皮：①细胞：排列紧密不规则！有复表皮， ②气6566孔：上下表皮均有分布、以下表皮为多。 叶肉：分为为栅栏组织与海绵组织！栅栏组织紧靠上表皮！细胞排列紧密密而整齐,其长轴垂直于于表皮。细胞含叶绿体较多，一层细胞！海绵组织位于栅栏组织和下表皮之间！细胞排列疏松、细胞呈圆形，椭圆形，细胞间隙隙发达。排列无序！细胞含叶绿体较少！ 叶脉：主脉由维管束和机械组织组成、维管束靠上表皮为木质部！靠下表皮为韧皮部。中间有形成层、但形成层层活动有限、维管束外有机械组织。 单子叶植物 形态特征：大部分为平行脉序，少数为网状脉序，但叶脉末梢梢大多是连接 的？没有有游离的脉梢、 表皮：3840①细胞：排列规则！上表皮含泡状细胞。 ②气孔：上下表皮均有分布。气孔由2个狭长或哑铃状的保卫细胞构成 ！ 叶肉：栅栏组织和海绵组织无明显分化（有些单子叶植物有栅栏组织和海绵组织之分。如淡竹叶）。 叶脉：维管束的有有限外韧型,在4197维管束与上!下表皮之间有发达的厚壁组织！这些厚壁组织组成维管束鞘。（小麦由由一层薄壁细胞和一层厚壁细胞组成）， 单叶与复叶的区分 判断时，关键是要正确判断叶轴和枝条或者者总叶柄和枝条,它们差别的关键所在是叶轴或总叶柄的顶端没有芽！而小枝的顶端具顶芽、发我们能确定它是叶轴或总叶柄时。着生在7552它上面的不管有多少小叶？它8087都是一片复叶？3999当我们确定它是枝条时？着生在在它上面的每一片叶，都是一片单叶。此外，作为复叶中的每一片小叶！它的叶腋内是不会长腋芽的、腋芽只出现在叶轴或总叶柄的腋内，而作为单叶的每一片叶腋中均有腋芽，在落叶时。作为复叶。它的叶轴与总叶柄是会脱落的。而在在枝条上的单叶,当单叶脱落后！枝条一般并不随它而脱落。。房子位置风水
0 1、在不同研究理论中对阅读定义的理解的异同。
中国城市规划从一开始、中国的城市就存在着人为的规划、中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的、伦理的，社会学的规划思想。以及以《管子》和后期的的风水理论为代表的自然观的,功能性的规划理论！《周礼考工记》作为我国古代城8372市规划理论中最具影响一部著作！很早就提出了我国城市、特别是都城的基本规划思想和城市格局。它提提出：“方九里，旁三门！”、“经涂九轨。九经九纬、”！“左祖右社，面朝后市，”等一0700系列理论!这些理论一直影响着中国古代城市的建设，很多大城市！特别是政治性城5549市都是按照这种理论修建的！其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期）。清晰的街坊结构和笔直的街道！以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想，在这些城市中、城市本身已经不仅仅是一个工人居住、生活的场所，城市已成为一种“符号”。它代表着一种社会关系和秩序、人们生活其中，日复一日的受到空间秩序的影响。不觉中明确了自己的社会定位、而想超越自己原有的定位，是非常6776不容易的。9136这正好符合了统治的需要!所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊！甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子！相比《周礼考工记》的“符号”性！中国传统的城市规划理论中也有很理性。功功能主义的一面！这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理理论中。《管子》成书于战国时期！是后人假托管仲所作的政治名著！《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定，在城市规划领域、《管子》8680主张从实际出发!不重形式，不拘一格。要“因天才。就地利”！不为宗法封建与礼制制度所约束、所以！“城廓不必中规矩、道路不必中中准绳”!同时！在城市与山川环境因素的关系上。《6815管子》也提出“凡立国都！非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱。而水用足！下毋近水、而沟防省”（《立政篇》）。这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用、风水水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的、抛开它迷信的部分不谈，风水理论反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面、无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重。这种尊重是基于一种科3363学的态度。而不是出于“礼”的的考虑，历史上“风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了这一点，虽然风水理论中也常出现一些象征主义的符号，但如果我们仔细研究！就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化，如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划具有决定性的影响作用的话。那么《管子》和“风水”理论在中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力，当然，这两种规划思想并不是截然分开的，在中国历史上、很多城市的规划与建设同时反映了这两种思想！其中典型的例子如南京（1949年6694以前）!可以说，在西方的规划思想传入或者闯入中国之前。这两种思想一直统治着中国的城市规划，他们共同作用造就了一个又一个富于个性的。人造之城。西方城市规划9984和中国传统城市规划明确的指导思想相比。西方方城市规划体现出了一种多元性和历史性、我们可以把西方城市的发展大致分成几个重要的阶段（工业革命前）：古典时期。中世纪，文艺复兴时期和巴洛克时期。每个阶段、西方城市都呈现出不同的形态特征！这不仅反映了规划思想的不同，更重1126要的是反映了一种社会结构的改变!因为！城市是人类社会的外在缩影。古古希腊和古罗马时期（古典时期）!城市的中心是神庙。剧场，竞技场等一系列大型公共建筑、他们占据着城市的核心位置！而普通的民居簇拥着他们，如同大哥手下的小弟。如雅典和罗马都清晰地展现了5016这种城市结构!它反映了当当时神,统治者和普通百姓之间7316的一种关系。不难难看出这一时期“人神合一”的思想？以及公共性对当时社会的重要性、中世纪的欧洲是“黑暗的欧洲”、这一时期！天主教教会的势力居于压倒性的优势势地位!在很大程度上它是凌驾于一切世俗权利（包括王权）之上。人们处于一种极度的愚昧状态，知识的拥有权掌握在少数神职人员员手中、这反映在城城市规划上，我们会发现。这一时期的城市几乎没有经过过规划，大部分城市处于自发形成的状态。城市缺少普通居民公共活动空间。同时！教堂处处于绝对统治性的位置!它往往处于城市的高地上、而且其本身的高度也是其成为所在城市或地区的统治点，文艺复兴时期的城市同样反映了那个时期社会思想的变化。随着“人本主义”的回归，人们开始重新定位自己在社会中的位置。随着神的仆人光环的暗淡。教堂在城市中的核心地地位也逐渐地被淡化？城市变得更加宜人：公共活动场地的出现、市政厅地2581位的提高,以及著名的。文艺复兴式的大拱廊都成为了这一时期欧洲城市的标志、其中著名的城市包括：佛罗伦萨和西耶纳，西方城市发展的下一个时期是：巴洛克时期。在这个时期。4433欧洲很多国家。如法国正处处于国力最昌盛的阶段!正正如我国的唐朝一样！统治者开始希望炫耀王权的伟大和国家的富足、于是在城市建设上开始出现“大广场”，“大宫殿”等现象，这种种“大尺度”在城市中往往扮演着一个“破坏者”的角色，一方面为了建造他他们必然要拆除掉很多原有的建筑、另一方面他们的宏伟尺度也会使原有的周边建筑显得“娇小”！这些大家伙不是为普通生活准备的。他们存在的意意义在于“自我表现”，结语正如开头所言，这是是一篇随感而书的“杂”文,中西方城市规划比较实在是一个太大的命题、但当我们横2937纵的比较他们时？我们又似乎乎能嗅到一些这个命题的味道。也许是因为地理条件和政治状况的不同！中西方城市规划的发展呈现给我们的是一个有趣的现象，在中国。城市规划的思想两千多年前就已经基本形成！而后的演变只能说是其的补充和改良！这好像和中国的哲学学发展史是一致的。而在西方，规划思想随着时空的不同发生了很大的变化！它在不断的自我否定和更新，这种现象在在工业革命后越发的明显,这是值得我们深思的、宗教思想对中西方古代城市规划的影响前言一个民族在创造自己的神话与宗教时,常把与与自身的生存发展关系最密切的自然力——环境,当作首要征服与支配的对象!原始人类通过辨析！利用环境,最终形成满意的栖息地模模式,即理想景观的原型,正是在环境适应过程所形成的各民族文化深处的理想景观模式,引发了神话与宗教中关于“神境”“仙域”“乐园”之类的直观思辨,进而附会了一整套基于各民族文化心理的解释体系、中国古代城市与神话传说模式的关系中国神话两大源头昆仑神话和蓬莱神话中的仙山是人们想象中的理想境域,以昆仑山！蓬莱三山为代表。传传说中的悬圃,姑射山，花果山、以及佛教中的须弥山等都属这种模式，据《山海经》记载：“昆仑之虚,方八百里,高万仞……非仁羿莫能上岗之岩”、《淮南子·地形训》记载：“掘昆仑虚以下地,中有增城九重,其高万一千里百一十四步三尺六寸、上有木禾,其修五寻：珠树！玉树、璇树！不死树,在其西……丹水,饮之不死！《列子·汤问》对于三山(五山)的记载：“渤海之东不知几亿万里……其山高下周旋三万里……山之间相去七万里、”由此可知！无论是传说中的昆仑山还是三山(五山)！都以强调空间隔离为主要特征。侧重于体现山体的高峻与隔绝、中国神话中的这种神山和大海结合的景观模式,呈现出水围山绕样式,山上植物和建筑俱全,是个安全性强、生态环境特别优越的生存空间！这种模式也奠定了后世中国园林建筑中“一8059池三山”的景观格局,由于具体的地理环境以及文化积淀,不同文化理想景观模式的特点各有不同,中国的理想景观模式偏重于“围合”。“隐匿”,是一种依恋于自然的模式中华文明起源于黄河流域,周代是它的文化发展的一个定型时期！周部族在文化定型时期主要在以岐山——长安以西为中心的关中平原为活动地域。这一地域,南有秦岭山脉,西北是黄土高原原,是一个庇护性和可捍性很强的空间,具有良好的小气候,夏季雨量充沛,日照强,热辐射多,利于农作物生长？由这一时期的生态经验和文化积淀来看,围合的，资源丰富的自然景观是值得依恋和信赖的,是一种可供藏匿和依恃的天然庇护所,因而中国先民的理想景观是一种依恋于自然的!藏匿的。注重防守和偏于“内向性格”的景观模式、西方古代城市与神话传说模式的关系古希腊神话传说中的理想景观模式,以诸神聚居的奥林匹斯山为代表！奥林匹斯山“位于希腊群山中,是凡人无法攀登的峻峭之山”。气候适宜,长满奇花异草草,诸神在那里享受着幸福！主神宙斯居住在陡峭的峰顶,其余诸神居住在各峰之巅,都居于空间重要位置,强调对制高点的的占有和视控点的控制、欧洲文化发源于爱琴1604海区域。在以爱琴海为中心的希腊半岛和爱琴海诸岛8188及沿岸地区度过其定型时期,随后扩散到地中海沿岸广大地区！欧洲先民的生活场所土地贫瘠,受地中海式气候影响,缺乏适宜农耕的土地和气候,没有一个自给自足的天然庇护所,使栖息地的捍卫行为失去实际意义。因而欧洲先民没有支持一个集权社会的土壤和空间,稀缺的资源只能维持分散的小型城邦。这些城邦以占据制高点点的城堡为中心,城堡是财富的集聚地。因而,欧洲人信赖的是以人工构筑的城堡,是对自身力量的信赖,在没有天然庇护所可以依恃的情况下。炫耀自身的强悍和对他人的的震慑。因而,欧洲人更强调对制高点的控制、与之相匹配的是一种外6161向型的炫耀式的建筑景观!神话传说模式对城市选址和布局结构上的影响中国的理想景观模式追求与自然的和谐,更偏好隐藏于屏蔽式结构,选址多在远离尘世的幽静之所、所谓“深山藏古寺”,将人文隐迹于自然,风格相对平和，含蓄。一般会刻意3990对周围自然环境有所维护。中国古典园林建造中的山围水绕、“一池三山”的布局结构,表现就最为突出。最集中地表现在皇家宫苑的建造上：秦始皇建造规模模空前的“阿房宫”,在中国历史上首次确立了“神仙意境”的园林。汉武帝时,“上林苑”建筑7450出现“一地三山”为主体的神仙意境、北京的“中，南，北海”,南京的“玄武湖”等也是“一池三山”思想指导下的产物、欧洲城市的选址多是在聚落的中心位置,建筑上表现其宏大,注重装饰,体现出对自然的征服和对自身的炫耀、古希腊的雅典卫城就是建于城内一个陡峭的山顶台地上、山势险要,从卫城内可看到周围山峦的秀丽景色,既考虑了置身其中之美,又考虑了从卫城四周仰望它时的景观效果,表现出了对于制高点和视控点的强烈偏好！总结作为一种对于居住环境的最高期望和美好理想,每种文9332化都对理想景观有独特的理解和想象！神话与宗教是原始的哲学和宇宙观,是人类早期的一种文化思想,它们同所在地理环境中人类对生活实践的认识和经验紧密联系。神话传说中的理想生活模式是人类早期生存经验和智慧的结晶,在现实中有其不可替代的价值，房子位置风水图解单双子叶植物胚的异同
生物学性观念，男女性观念的异同
女人需要的是爱情 男人需要的是性情 在发生初次性关系以后，具有较深俄狄浦斯情结的男孩会继续这一倾向、将感情和色情分开！在他们的潜意识中！女性的温柔和母亲的形象联系在一起。而色情另当别论、他们会将女人分为母亲类和妓女类。一边代表着纯洁、5172一边代表着污秽？6381过多的感情只会削减他们的性欲、这样的男人在和妻子的性生活上不会太绽放、对于女人。相遇时3115的气氛特别重要，男女相遇时张力越大！女人的性表现就会越绽放，给女人助性的不一定是爱情、有质量8048的沟通交流！来自男人1115的关心和体贴。都能激起女人的欲望、 男人的兴奋来源于局部 女人来源于整体 有一个事实可以支持这种说法。那就是大多数恋物癖都是男性！恋物癖就是以局部取代了整体、他们会痴9207迷于女人的脚。腿甚至鞋！0243当人们问一个男人他爱一个女人什么,他的回答往往是爱她的胸部。臀部或别的什么部位、同样的问题问一个女人。她可能2473说爱这个男人的风度等？ **的时男人喜欢粗口 女人喜欢温柔 有些女人也在**时讲粗口、因因为她们知道这能让男人兴奋，而男人呢，尽管很多男人知道女人想要甜言蜜语，也不敢在**时说给女人，因为担心会降低自己的性兴奋度、 女人能有无限次的高潮。而男人不可能 女人确实有能力在高潮之后3分钟就迎来下一次高潮，所以、理论上！女0979人确实能有无限次的高潮。但现实生活中、只有20%的女人体验过过多次高潮？这是因为多次高潮需要心心理的配合、而大多数女人对于多次高潮有种潜意识的畏惧！男人在**之后会有一段时间的不应期、无论他他对身边的女人多狂热、都是这样！！房子位置风水禁忌
