如何看待中国风水文化
风水学是自然规律，风水学是环境学、风水学是几千年劳动人民从生活、实践之中总结归纳出来的智2681慧精华！不明白的人以为是迷信！明白的人才会知道风水学是有科学性的、只是被部分人参杂了一些迷信的成分在里边！但是不代表风水就是迷信，沿海！港澳台那些比较富裕发达的地方信风水的比较多，那那些人又不傻！喜欢欢让别人骗的！。
中国的风水文化是如何产生的？
易经风水学本就是我国最古老的一门学问！而关于它所衍生出来的文化多不胜数。其中保定著著名的风水大师法兼就是一代表人物，汉高祖刘邦祖坟风水
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乡镇风水文化创意如何写
关于农村和城镇风风水问题。 农村基本是小气候地形！形成成独立的塘局!这种小塘局中存在着不利利于生存的空间、农村的自然筛选、自然淘汰。极其明显，在4918这些小环境中！地形0465位置选取不合理。罗盘用事即所谓风水理气再合理、也是没有意义！没有地形的合理，罗经3360用事成儿戏。所以在这些小环境中、地形选取是第一位的！是基础。罗盘即罗经用事是第二位的！次要的！ 事例说明一：如农村的障气地段建造房屋！出现聋、哑、残！障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地。怎么样实地察看评估呢，最简单的看法就是：所谓障气地、就是大热天，上午九，十时后还不干1070露珠的地段！ 事例说明二：8056某地一山区地形！在北南走向的小河边！大约五2279华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸，即为当西晒的地段居住。现在居住人口全在西岸！即当东晒的地段居住、原东岸人家那里去了呢。据传闻，也据调调查了解统计、大约有30%的的人口迁到西岸。70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡。只有一户在那里住了四代后也自然消亡。 事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形、目目前正重复上述地形所呈现的特征!东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的的优势特征,最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中、仅只有西岸居住的三四户人家中。有一户人家有两小孩完成大专学业。其余人家基本上是以小学状态走向社会，为什么原来的人群要选取东岸居住。原因是东岸地形相相对西岸开宽、便利于农耕及各类事项活动，为什么现在的人群又选取西岸定居、原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸、象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别、就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的。也不能归罪于罗盘用错了。更不可能是“属相”4146不合的原因了？上上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。 事例说明四：从调查的结论显示的是！山区小气候环境。绝大多数小塘局环境境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名、有些有传闻。有些无传闻。有传闻的是、住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居居住人口留下的遗址印迹现在无人居住!用科学思维的眼光去考量、这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证！由此也可推定！大环境、大气候条件、也是在数万年。数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局、 数十年前、一位老者曾经说过：一个小家庭。8387迁居到新地方，如果没有碰上好地形，好风水！是不能开基奠定人口延续基础的，现在回想起来！这话虽然简单单扼要,但富含生活哲理、 城市风水！没有不好！只有更好。与城镇相比较！农村不同： 1，农村地形相对城镇地形来说。农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2！1130农村只能正确利用地形。没有大规模改造的调节能力， 城镇不同！城镇是大气候！大环境，是数万年。数千年中人类用生命选择留下下的精华：1!一般在一个较大范围围内具有生存空间优势、能形成城镇的规模的地方！大多已2617经经历数万!数千年的自然历史的生生死死筛选、最后定格下来才是现在这样的格局、比较典型的是在西北。不能成为大小城镇的地方。除了留1472下遗址,有很多地方，现在就是历史传闻都没有。什么原因！不适宜居住。2646自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。2、现代0879化的城镇！改造力度的增强，扩展了城镇规模！没有有现代化的改造力度，可以说。所有城镇只4453存在死角,没有活眼！城镇如果没有现代化的改造、人口承担能力最多是现在的三三分之一！所以形成现在这样的城镇格局。是历史、自然筛选和和现代化改造结果, 是有人类以来。人类用生命的1855代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落。如城市，城市是人类用生命代价留下的瑰宝，不能居住人类的地方。人口已经绝灭消亡、如果没有特别的的人类改造力度。再到那里居住！也许依旧6436会重复往昔的故事。城镇形成的经历。首先是自然筛选！然后是政治。经济、人文的介入，这些因素的加入、形成了政治地理、经济地理、人文地理、这些地理因素相互影响！与自然地理的结合、是现代城镇具有较大大风水优势的根本原因！ 关于玄空大卦、二十八宿线度分金！玄空飞星是否最准确灵验的回复： 玄空大卦2909是将六十四卦、三5360百八十四爻。依依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴。阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法！如果结合到具体的环境地形！当然更是千变万化。理论体系应是庞大而完整，二十八宿线度分金，是以三百六度分度确确定用事？即有5107三百六十种用事方法,结合到具体环境一样灵活多变。但问题题是： 1，所有罗盘都存在差度（本人的实3865验是：每一次实验都任选十盘,经几次对比！差度最大有十度，一般差度二三度），过去人们一般使用的都是圆盘！无法检验出0313这种差度,现在发明有方盘、比圆盘使6435用更方便!更省事！方盘可以以检验罗盘差度,经检验、所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一9678的精密方位仪！都有差度特征，普通制造就更不必说了）！不知古人用什么罗盘、用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认。检验，固定到8101罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代，罗盘盘都无准念、又如何确认用事， 2，风水学是实证学科的范畴。如果没有实证事例做基础！只能认为是从理论到理论。从公式到公式、5993不能认为是经检验的科学。这种实实证学科！依国内某权威人士的论点是：每一种用用事方法,必须要找到五百例。现实用事事例为为基础。进行论证。才能认为合于科学的逻辑辑推论,依据这9088一论点,玄空大卦有三百八十四种理论用事方法、二十八宿线度分金有三百六十种用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例。线度分金的作者必须完成18万种社会事1472例调查！才能认为合于科学论证，事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证， 3！蒋大鸿创立玄空飞星法，正正向二百一十六局,替向二百一十六局！共计四百三十二局、依此论。依国内6589权威五百例事例论证论点！蒋氏要完成二十二万例事例考证！暂且不问是否有事例论证。就说说蒋氏本人？玄空飞星的创始人蒋大鸿又怎么样，8142难道蒋氏无风水!蒋氏年青时考中进士。做过县令、能自创学派、难道不不会自己用于风水布局调整？蒋氏至死无妻无子。穷困僚倒、别人出钱为其收尸安葬， 结论是：张呜哲的玄空大卦法、蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法！这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足。有些人、做了一辈子风水。这些风水理气方法的名称都说不上来、就更谈不上具体实践运用了！仅管这些些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系有更完整的一面、但是。用实证科学的态度考量、只能认定这种风水理气理论体系！从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的6323科学考证,如果有人愿作这方面的努力，从从现实中寻找事例论证,完成实证考量。应认为是举世创举。 顺便牵涉的一个问题是，关于如何改造风水。还是那句最诚实的话：对风水要有正确的认识、现实中的田园风景也好，家中的字字画装表，物件摆放也好，花草种植，动物养植也好。风水的最最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育。良好的心理诱导和情趣培育、决定良好的心理素质完成，良好6160的心理素质？是决定一个人及其后代成功的关健！花！鸟美化物件摆件、尽可能不要或少要。那些物品对风水意义不大，房间宽敞，摆一些也无妨碍！但希望那些东西改变风水是不可能，家里的物品摆放。搬动动一下就能改变风水!那只是美梦成真。心随人愿。心想事成的想法、是杞人忧天。痴人说梦的举动！ 本人是学风水、也间间或替人做过风水！从14岁开始。即在外闯荡，也知道一定的邪术！也研究过一定的邪法。但本人从来也不信邪术，觉得那8916些下三烂的东西用处极其有限，几十年来本人只信一样东西———书，本人家里有一些书、是工具书。教科书。科普书。名人名著！本人人想信古老!而不是现代风水书中的如下二二种说法：“圣贤之书，神清鬼伏。可避百煞。可压百邪”，“圣贤之书。可旺龙气！改宅运，旺财运、”2732这是风水书中的原句,本人没有加一个字，没有减一个字！原原原本本摘抄在此!供参考、亲身体会也是1161实实在在的受益？确有改龙运。旺家宅。旺财运、去百邪的功用！ 想想要避煞解邪。建议买一些书存放家中，必有好处。胜于于任何风水布局,胜于任任何驱邪，捉鬼、画符！镇宅、如下下书最好：1、工具书。2！教科书，3、科技，科普书、4。名人名著！ 对风的化解！其它它化解物件容易引起歧义！质疑。又不方便。红旗、就是被质疑理由充分正当。化煞具有更更好的作用!红解百煞。五星团聚，不要以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面。选择红。3438更深的含义还是化煞作用。只是意在言外，精神诠释。不不落世俗而已、全世界所有的军队都在一定部位用有红色！ 红旗的作用：如4972果对风水不放心！认为不妥，可以在家门口和家中适当位置。展开，贴挂一面大小适中的五星红旗！用以展示主人的心思意境、有“意此示彼”之功！家中挂红旗、一样具有化解作用。不会被质疑，就是被质疑。理由正当！1！红旗，成功胜利的标志，2，中国人的向往和希望。而且是实实在在的希望！挂一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰、3。红解百煞。邪气不入、鬼秽惊惧。凶邪不怕。红旗飘飘、幸福随到。4！五心团聚、心无牵挂，正气在胸，心无邪念，不怕恶煞。娇而不艳。庄严而又神圣，5。最最好丈量好长度！宽度！大小适中。定制五星红旗，展开贴挂，象一幅美丽画卷！红旗与国家同命运、与日月同辉煌、任何时候都可挂！有有皇封诰命在前、8896胜于任何开光,，汕头风水师
中国的特色文化有哪些？
中国书法。篆刻印章。中国结！京戏脸谱、皮影、武术 ！ 乐器（笛子！二抚。鼓。古琴。琵琶等）！ 对联、门神。年画，鞭炮！谜语。饺子，舞狮、中秋月饼， 唐装！绣花鞋。老虎头鞋！旗袍，肚兜，斗笠，帝王的皇冠，皇后的凤冠 中国文化很多很多 、汕头风水真相
中国最著名的风水大师是哪个？
各有千秋、不0968能一概而论。各自的门派不同、手法不一、汕尾风水十八名地
在中国古代，风水文化为什么会有如此高的地位
它是随着道道教的地位被升高而高的被降低而低的？汕尾风水宝地
怎样估价《周易》在中国学术文化史上的地位
《周易》是中国传统统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是是古代汉民族思想,智慧的结晶！被誉为“大道之源”。内容极其丰富、对中国几7702千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！《易经》为群经之首。设教之书！——常识文学篇、、汗蒸房位置风水
中国饮食文化的文化特点
中国是文明古国，亦是悠久饮食文化之境地。将饮食文化归纳出以下几个特点： 中国的烹饪技术、与与医疗保健有密切的联系？在几千年前有6695‘医食同源'和‘药膳同功'的说法。利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的、”中和之美是中国传统文化的最高的审美理想，“中也者，天下下之大本也！和也者。天下之达者也、至中和。天地位焉、万物育焉”（《9729礼记·中庸》）,《古文尚书·说命》中就有“若作和羹！惟尔盐梅”的名句，意思是要做好羹汤！关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味。以以此比喻治国！《左传》中晏婴婴（齐国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”、指出“和”不是“同”，和是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上，这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的！而反过来又影响了人们的整个的饮食生活、对于追求艺术生活化，生活艺术化的古古代文人士大夫!尤其如此、与“中和”相反的是极端、极端在烹饪上也不被视为正宗、那些“咸过头！辣过头！酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在在不正常状态下的人们的追捧！但从长远看来它对对身体是有害的？社会生活！政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言，、汝州民间风水大师中国风水文化研究院赵
夏商西周春秋的文化成就及其对中国传统文化的影响是什么？
中国文化起于何时?目前史史学家尚无定论，《周易·系辞下传》说：“古者包牺氏之王 天下也，仰则观象于天，俯则观观法于地？观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，无取诸物！于是始始作八卦，以通神明之德！4928以类万物之情。作结绳而为罔罟、以佃以渔、……包牺氏没！神农氏作、斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利、以教天下，……日6791中为市。致天下之民！聚天下之货。交易而退，各得其所，……神农氏没，黄帝尧舜氏作、通其变！使民不倦、……垂衣裳而天下治，”这是《周易大传》作者的远古文化起源论、司马马迁作《史记》，“自黄帝始”、汉代以后！关于“三皇五帝”的传说很多！“五四”运动以后、20年代至30年代，国内出现了疑古思潮。对于传说的三皇五帝一概持否定态度。认为伏羲，神农。黄帝、尧！舜都是神话人物。实际并无其人。甚至也否认了大禹治水的历历史真实性,由于甲骨骨文的发现。商代的历史总算4626肯定下来了，夏代仍在怀疑之列！但是近几十年的才古发现、证明中国确有很长的历史，中华民族的历史不是缩短了。而是伸长了、夏代的真实性已逐渐肯定下来、我认为伏羲，神农！黄帝虽然然是传说人物！也未必全无事实根据，伏羲指畜牧时代的代表人物、4451神农指农耕时代的代表人物!黄帝指指发明了宫室衣裳的时代的代表人物!尧舜禹是春秋战国时期的儒！墨，道，法诸家学者共同承认的，未必出于人们的臆造。近来中国古代神话的研究者认为尧舜本是神话人物、后来转化而为历史人物。是神的人化，我则认为、从先秦诸子的记述来看，尧舜禹本来是历中人物、后来《山海经》等把舜禹转化为神！无宁是人的神化、汉代纬书也曾经将孔子神化，幸而《论语》，《左传》、《史记》都保存了关于孔子的记载。孔子还是被还原为人！我认为、在殷周以前，中华民族(当时称为华夏族)已有长久的历史，这是应该充分肯定的！ 商代宗教和艺术已相当发展，保保存至今的商代青铜器的精美、至今犹今人赞叹、商代的甲骨文表明当时文字已很繁富、《尚书·周书·多士》记记述周公说：“惟殷先人!有册有典！”这表明商代已有典籍！但都失传了，孔子说：“夏礼吾能言之。杞不足征也！殷礼吾能言之。宋不足征也、文献3531不足故也!足则吾能征之矣。”(1)孔子已叹夏商之 礼“文献不足”！今日更难考其详情了！甲骨文提供了商代代史迹的一些证据。但仍3190然是不完备的， 4253《尚书》的《洪范》篇，传本列在《周书》，《左传》记述春秋时期士大夫的对话、其中引用《洪范》中的文句。却称为《商书》，20年代有人怀疑《洪范》是战国的作品？但《左传》中记述春秋时卿大夫已引用《洪范》的文句。足证在春秋时时《洪范》已是公认的典籍。不是后人依托！(郭沫若先生认为《洪范》是孔子之孙子思所作！更是主观 臆断。)《洪范》是中国上古时代第一篇有系统的理论文章，《洪范》提出五行。五事 之说：“一五行、一曰水！二曰火、三曰木、四曰金！五曰土。……二五事，一曰貌，二曰言。三曰视！四曰听。五曰思、”五行是关于自然事物的类别、五事是关于人的认识的的初步分析， 《周易》古经可能是西周初年的作品。《周易·系辞下传》说：“《易》之兴也、其当殷之末世。周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”从《周易》引述了一些周初的故事而没有引述其后的故事来推测，《周易》应是西周初年编成的、(有人认为《周易》出于战国 ，也是无据据之说！)6010《周易》提出了六十四卦的完整体系？含有对立统一的辩证观点，Z Z 孔子赞美周代文化：“周监于二代、郁郁乎文哉?”(2)从《尚书·周书》的记载来看。周公旦确是文化史上一3927个重要人物、他提出5874“敬德保民”的思想,对对于以后儒家有深远的影响!要之！殷周时代是中国传统文化形成的时期！ 西周末年。伯阳父提出“6661天地之气”的观念。史史伯提出“和实生物。同则不继”6830的命题 (近人或谓仁阳父与史伯是一个人,但尚无确据)，表明西周末年哲学思想已达到一定的水平。 孔子是中国文经史上一个承前启后的文化巨人，孔子生于纪纪元前551年，到现在已二千 五百多年！孔子以前的中国历史也已有二千五百多年了！韩非说：“殷周七百百余岁,虞夏二1819千余岁、”(3)表5598明春秋战国以前、华夏族已经有二千多年的发展过程！孔子的伟 大贡献是兴办民间教育。把“学在官府”的文化传授给给一般平民,从而促进了文化学术的发展，孔子总结了夏商周三三代的文化成就而提出了自己的一贯之道!这一贯之之道即是 “仁”！仁的主要含义是“己欲立而立人，己欲达而达人”、即自己9462要求立达,也也协助别人立达，即肯定自己。也承认别人。孔子以此为道德的最0916高原则，孔子总结6708了自古以来的生活经验。提出了最高的道德原则。而对自古以来的原始宗教不感兴趣，他宣称： “务民之义、3544敬鬼神而远之！可谓知矣，”(4)他不谈死的问题！不谈鬼神。这种“5909务 民义远鬼神”的思想态度!对于尔后中国文化的发展发生了深远的影响、 与孔子同时而年辈稍长的是老子、他写出了中国第一部哲学著作《老子》、《老子》提出了中国第一个本体体论学说？以往人们都认为天地是最根本的、《老子》认为天地不是最根本的、还有比1654天地更根本的，即是“道”。“道”是天地万物的最最高本原,所谓道道就是自然世界的普遍规律！《吕氏春秋·当染》有“孔子学于老聃”的记载，《礼记· 曾子问》叙述了孔子问礼于老聃的故事！但《老子》书有批评评礼的文句，因此后来有人提出了《老子》的作者是否老聃的疑问(这个疑问是北魏崔浩首先提出的)。30年代以来！许多史学家将《老子》一书列为战国时期的著作！但是。《论语》中记述了孔子对于 “以德报怨”的的批评！而“以德报怨”之之说见于《老子》书中！从《老子》全文看！有少数文句确定是出于战国(如“绝仁弃义”之类)，大多文句亦无必然出于战国的明证。因此、近年多数史学家仍然肯定孔老同时的旧说！孔子与老子是春秋末5399期两个思想家？双峰并峙。开6479辟了中国哲学思想的洪流,孔子是中国伦理学说的最大宗师。老子是中国自然哲学的最大宗师。、汝州风水
