我梦见教室，老师在讲台上，我和一个同学在一起后来那个同学去讲台上讲课了是怎么回事
我也经常常梦见。我毕业都10年了。呵呵。没有什么的，偶尔梦见也是一种好事，回味一下。
梦见晕倒在水稻田里
梦见水稻,是吉兆,表示你目前的生活不愁吃喝,生活相当的美满、 农民梦见成熟的水稻,丰收的好吉兆,预示会有好丰收、 商人梦见成熟的水稻,生意意会盈利,靠山石的摆放技巧
做梦梦见自己晕倒在水里
吉吉凶指数：97 梦见晕倒在？这两天别人会对你有所评价甚至指责！如果能够乐观地看待。把它当作是改进进自己的建议的话。其实也算是件好事、 梦见晕倒在！所代表的彩票号码是20， 以上是梦见晕倒在的相关梦境分析、，靠山面水的风水
我买了一盆龙血树，从风水的角度讲，能放在客厅的阳台上吗（去年盖的新楼房，客厅的阳台和客厅是通的）？
龙喜欢水 在方位上上讲北方属水 应该放在阳光比较暗的西北方最好，靠江边的房子风水
紧急寻找一篇文章！！有关于一个老师讲《命运交响曲》的！！
《宛如英雄》 上学时。有位教我们音乐乐欣赏课的老师、五十多岁！常年穿一件旧工作服。颜色像他的脸色一样的灰败，他0779沉默少语好脾气！上课时很多同学在他眼皮底下看小说，吃零食、可可他从不呵斥。我坐在前排、每次只好专注地看着他的眼睛，在许多个午后沉闷的课堂上、他用一台老式录音机播放许多世界名曲给我们听、引导我们去触摸古典音乐的脉络，其实他并不善于表达、当音乐实在精彩而话语又无从继续时！就猛地转身。用粉笔在黑板上很用力地写下几个大大的形容词，因为太激动动的缘故,粉笔常常0901折断了？他在纷飞落下的粉笔灰中奋笔疾书的样子实在令我印象深刻！每次他那木讷苍老的脸上显出一种睿智智神情的时候？我知道是音乐又一次激活了他！ 一次、他为我们讲解贝多芬的第五交响曲《命运》第一乐章著名的快板时。在最初的几个强音过后！他说：：“请同学注意，请注意、”他的双手在空中骤然抓握成拳、一绺白发披披到额前（A)？我听到一段十分短暂而明晰的休止、他说。这是智者的沉默、是伟大的沉默。虽然它稍纵即逝！但其中饱含多少屈辱、愤怒、忍耐、孤独！却又蕴育着无穷转机！所谓“此时无声胜有声”。沉默有时具有比喧嚣更强大的张力！ 听、仿佛险恶叵测的命运在敲门。那种混乱与恐惧就要扼住我们的咽喉、休止符的运用仿佛黎明前的黑暗，“大师8153伸出手！抓住了黑夜的幽灵。把它从深渊中驱逐出来！那种种拼搏愈演愈烈？越升越高！太阳终于升了起来！凯旋的歌声响了起来！所有的昏暗！所有的忧郁在最后欢呼的激流之前都消失得无影无踪，” 听到贝多芬的音乐。感到那种热情！振奋、激昂潮涌来、正如他所说：“谁能参悟我4688的音乐的意义。便能超脱寻常人无法振拔的苦难、”今天的我！远不能说我已懂得贝多芬的音乐！但我渴望更多地了解大师的一生和他的作品。渴望对人生有更深的体会、而这一切是从那个休止止符开始的！午后的阳光映0342着老人的白发、他就像一位遥望天堂的向导(B）。 我想、也许沉默是一种必然，无言并不代表无心，小人物也许更能看到到贝多芬音乐的大千气象!多年后的我终于明白了我那平凡的老师的内心、他在贝多芬的第8265五交响乐中获取的悲壮美与幸福感!是是不言而喻的! 即使是最卑卑微的人。在贝多芬的音乐中，1909也能宛如英雄,。靠江风水
梦见我把别人推倒在水沟
做梦干坏事，嘻嘻 ！靠河边的房子风水
立论 我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。 “难！”老师从眼镜圈外斜射出眼光
注释 一、选自《孟孟子·告子上》。题目是编者加的、《孟子》是记录战国时思想家，政治家、教育家。散文家孟轲及其弟子的政治，教育、哲学。伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇、 1.欲：喜爱 2. 熊熊掌：熊的脚掌？古人认为珍贵的食品， 3.兼：同时 4. 苟得：苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思， 5.患：祸患。灾难。 3257 6. 辟：同“避”？躲避， 7. 如使：如果、假使。5033下文“使”同义？ 8. 凡可以得生者：：一切可以得到生存的办法、“者”在这里指代代办法! 9. 何不用也：什么手段不可用呢。 10.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存。但有的人人不用,是，指示代词、指某种办法、 11. 非独：不单！不仅、 12. 勿丧：不丢掉！ 13.箪:古代盛饭用的圆圆竹器, 14. 豆：古代一种木制盛食物的器具、 15. 呼尔而与之：意思是。没有礼貌地吆喝着给他！尔，助词！《礼记记·檀弓》记载？有一年齐国大饥荒！黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来。黔敖吆喝着让他吃粥，他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到到这般地步的、这人始终拒绝侮辱性的施舍。后来饿死了！ 16. 蹴cù：用脚踢！ 17. 不屑：因轻视而不肯接受。 18. 万钟则不辩礼义而受受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它、万钟、这里指高位厚禄，钟！古代的量器，六斛四升为一钟。则，连词！这里表示假设。翻译成如果！辩！同“辨”，辨别， 19. 何加：有什么益处。 20.奉：侍奉， 21. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗，得、通“德”。恩惠！这里是感激的意思，与。通“欤”。语气助词。读"鱼" 22. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）、乡！同“向”，从前！ 23. 已：放弃、停止！ 24. 本心：天性。天良， 25.是故：所以 26.能：保持 27.舍生而取义者也：而。表并列 二。问题研究 本文的论点是什么！ 前面已讲过、放到《告子上》全全文里看？本文讲的是每个人都有“本心”。无论在什么情况下、人都应该保有自己的“本心”，只要要“本心”在,即使在生死关头、人也能经受住考验，而如果丧失了了“本心”？人就会做出亏心事来、其实。仅对本文的结构进行一番分析！我们也可以看出，它的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性！简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点、并分别从正面和反反面加以阐明？行文至“所恶有甚于死死者”！作者对这个观点的论述就结束了，紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿5753丧耳”？提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心）。只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明，作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”、用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为、并对此进行批评和嘲讽、需要注1142意的是、作者举的失去“本心”的事例、并不牵涉生死！而只5070是富贵与“义”之间的矛盾与对立、所以、它和“舍生取义”的说法没有什么关系，从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心，“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量、属正面论证。“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻。属反面论证， 朱熹说：“此章言羞恶之心、人所固有、或能决死生于危迫之际、而不免计丰约于宴安之时、是以君子不可顷刻不省察于斯焉！”（《四书章句集注》）这段概概括主旨的话!还是比较恰切的。 内容简析 《孟子语录》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择。比喻面对生命和大义之间的选择。孟子会毅然“舍生而取义者者也”,这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之之心”（按现在的通俗理解？可以理解为“廉耻6773之心”）？因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事！哪些是“所欲有甚于0533生”的事！这样才能不被“宫室之美”，“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑。而像“不食嗟来之食”的人一样、内心有一种凛然的“义”， [编辑本段]艺术特色,主旨,内容思想 : 《孟子语录》（以下简称《孟》）是一篇传统的语文教材，也是《孟子子》一书中的代表篇章之一？但是，不仅很多教师在教学时误把“舍生取义”当作《孟》文的中心论点。而且不少教参和新编教材也多有此误，其实，“舍生取义”既不能统摄《3570孟》文本身的结构和材料！也不能与《孟子子》全书、尤其是《告子》全篇的思想内容相吻合！是记录录战国时思想家,政治家,教育家孟轲及其弟子的政治,教育,哲学,伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇,261章. 文章特点：气势宏大、论证严密！富有感染力、对后世散文的发展有很很大影响! 《孟》文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生！所恶有甚于死”的“本心”。“4061贤者能勿丧耳”!如果把《孟》文分成三段来分析。是不难说明这一观点的！ 第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层！这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也！二者不可得兼！舍鱼而取熊掌者也，”只是作为一个比喻！借以说说明“我”“舍生取义”的果敢！只具有使文章生动形象。鲜明可感、富于气势的修辞效果（孟文的特色之一），完全没有使论点得以证明的论据作用、因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明明人就能“舍生取义”？所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语！是不影响文章的思想内容和结构的！可见，这一层的重心全在后面的几句话中。后面几句中的“舍生取义”。““不为苟同”！“患有所不7558避”是同一个意思。即不贪生怕死、这些都是作为事实论据的、分别放在第一个分论点我“所欲有甚于生。所恶有甚于死”的的前后！进行回环论证、2788即从事实得出结论！再用事实证明它（孟文常用的方法），所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”、（即“不避患”，“不苟得”）为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所所恶有甚于死”的“本心”， 从“如使人之所欲”到“贤者能勿丧耳”是第二层！首先用“如使人之所欲莫甚于生。则凡0802可以得生者何不用也？”两个假设反问句所蕴含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有“所欲有甚于生，所恶有甚2042于死”的本心！接着又用两个肯定句：：“由是则生而有不用”!“由是则可以避0006患而有不为”从正面论证分论点！然后顺承上文0395的事实论证？正反论证和4143酣畅的行文气势、概括性地提出了中心论点：“所欲有甚于生者、所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”！（体6973现了孟文的辩论色彩）。可谓水到渠成！顺当明快！ 概括上面两层可知：第一段是用“我7751”“人”的行为作事实论据、通过推究原因论证了中心论点！ 承接第一段，文章的第二，第三段又用具体的事实进一步论证中心论点，使论证更加加严密有力，第二段（从“一箪食”到“乞人不屑也”4181）举出“呼尔而与之。行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也”的事实证明饥者照样有人的“本心”：“所欲有甚有于生。所恶有甚于死”。第第三段用反问排比句式！通过把“向为身死而不受”与“今为宫室之美而为之、……今为妻妾之奉而为之……今为所识穷乏者得（德）我而为之”作比较！深刻地提示了“万钟不辨礼义而1544受之”是失去了“本心”的行为,从而证证明了他们也是有“本心”的。只是是已经丧失罢了。“是亦不可以已乎。””是在中心论点得以充分论证后提出的一句号召，增强了文章的现实批判性， 通过分析《孟》文的结构和材料可以得出一个结论：《孟》文是用“我”“人”“行道之人”“乞人”“万钟不辨礼义而受之”“者”的行为作论据！通过推究究原因,然后概括提示出中心论点的！ 从《孟》文的出处看、《孟》是《孟子》一书中第六篇《告子》中的第十章。《孟子》全书对人性的看法是人所共知的性善论！第六篇《告子》更是系统地。全面地、集中地阐明了人性善的哲学观：其中第二章指出：“人性之向善也、犹水之就下也。”第六章又集中地指出：“恻隐之心，人皆有之！羞恶之心，人皆有之！恭敬之心！人皆有之，是非之心！人皆有之！”紧接着第八章又以牛山上本来有繁茂的树木为喻！说明人皆有“性善”的“本心”！在有些人身上看不到善的行为。不是因为他们没有“善”的“本心”。只是因为它像牛山上的树木那样被砍伐殆尽了、正是这样！第十章《孟》与以上诸章在思想内容上一脉相承。论证了人皆有“所所欲有甚于生、所恶有甚于死”的“本心”、恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的：“此章言善羞恶之心、人皆有之，”只有这样确认人皆有“本心”为《孟》文的中心论点！才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合。才有利利于正确理解孟子“王道仁政”思想的哲学根源，才才有利于把握孟文的艺术风格？才有利于把它作为论说文的范文进进行教学! 这篇文章选自《孟子·告子上》。它论述了孟子的5122一个重要主张：义重于生！当义和生不能1910两全时应该舍生取义! 什么是是“义”呢,孟子说：“羞恶之心，义也。”（《告子上》）又说：“义。路也，……惟惟君子能由是路？”（《万章下下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱。别人做了坏事感到厌恶！这就是义，义是有道德的君子所必须遵循的正路。 孟子是怎样提出和论证他的主张呢、 “鱼。我所欲也、熊掌、亦我所欲也！二者不可得兼，舍鱼而而取熊掌者也？生！亦我所欲也，义，亦我所欲也！二者不可可得兼,舍生而而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的、熊掌也是我想想得到的!在两者不能同时得到到的情况下。我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所珍爱的。义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到1572的情况下，我宁愿舍弃生命而要义！在这里！孟子把生命比比作鱼。把义比比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵贵一样？这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张， 为什么要舍生取义呢。孟子从三个方面进行论证！其一。“1778生亦我所欲、所欲有甚于生者、故不为苟得也，死亦我所恶。所恶有甚于死者。故患有所不辟也！”这几句论证说：生命命是我珍爱的！但还有比生命更为我所珍爱的（指义）、所以不能做苟且偷偷生的事！死亡亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义）。所以有时对祸害（死亡）不愿躲避！这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义！其二！“如使人之所欲欲莫甚于生!则凡可以得生者何不用也、使人之所恶莫甚于死者！则凡可以避患者何不为也。”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢！如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢！言言外之意是：这样下去、人们的行为不是会会变得无所不为，卑卑鄙无耻了吗,这是从反面论证义比生更珍贵。在二者不可兼得时应该舍生取义！其三、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者！非非独贤者有是心也？人皆有之，贤者能勿丧耳！”这几句论6677证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命。而有有的人不愿意采用。通过这样的办法（指不正当的办办法）就可以避免祸患（死亡）！而有的人不愿意去干、所以！还有比生命更为人们所珍爱的（指义）、还有比死亡更为人们6575所厌恶的（指不义）!不单是贤人有这9901种重义之心！而是人人都有，只是贤人没有有丧失罢了！这是从客客观事实论证义比生更珍贵。在二者不可兼得时有人舍生取义，通9745过以上论证,文章开头提出的中心论点就成立了！ 不过！上面的论证只是讲道理。为了使这种种道理更令人信服，更容易被人接受。孟子接着用具体的事例来说明！“一箪食、一豆羹、得之则生、弗得则死，呼尔而与之。行道之人弗受！蹴尔而与之，乞人不屑也，”“箪””是古代盛饭的圆形竹篮！“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿、“呼尔”是大声呼喝着、““蹴尔”是用脚踢着？这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命。不能得到就要饿死！如果是轻轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受！如果是用脚踢着给别人吃！那就连乞丐都不屑要了、《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥、黔敖为5887食于路,以待饿者而食之，有饿者！蒙袂辑屦，贸贸然来！黔敖左奉食！右执饮！曰：‘嗟、来食！’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食！以至于斯也、’从而谢焉。终不食而死。”可见。0128孟子写这段话是有根据的。“所所恶有甚于死者”,当面忍受别人的5545侮辱比死亡更令人厌恶！所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人4394和贫困低贱的乞丐都能这样做!常人更不用说了、这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵、在二者不可兼得时就会5531舍生取义。 在在孟子看来。“非独贤者有是心也、人皆有之”。人人都有这种重义义之心、人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义！但是。在现实生活中却并非都是如此、有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍！而在和平安宁的环境中却见利忘义。这种现象该如何解释呢。文章第三段对这个问题进行了分析！孟子指出、社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人！“钟”是古代的计量单位。六斛四斗为一钟、“万钟”指丰厚的俸禄。为什么有人人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢？万钟俸禄对自己有什么好处呢，“为宫室室之美！妻妾之奉，所识穷乏者得我与。”是为了住房的华丽。妻妾的侍奉！因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗，华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好。朋友的感激也好！这些都是身外外之物。与生生命相比是微不足道的!那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当2084初宁肯饿死也不愿受侮？现在却为了这些身外之6303物而不顾廉耻？这是什么原因造造成的呢？“此之谓失其本心”！孟子认为这种人原来也有舍生取义之心！后来因为贪求求利禄而丧失了。孟子警告说：：“是亦不可以已乎,”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事不是可以罢休了吗、 朱熹在《四书集注》中说：“此章言羞恶之心，人所固有。或能能决死生于危迫之际！7831而不免计丰约于宴安之时、是以君子不可以顷刻而不省省察于斯焉？”朱熹的评语很有道理，有些些人在民族存亡和革命成败的危难之际。能够宁死不屈，舍生取义！而在在革命成功，天下太平2810的宴安之时、却不顾廉耻、不择手段地追名逐利、甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利、这不就是“为宫室之美！妻妾之奉，所识穷乏者得我”吗，他们确实是丧失了原来的立场和品德、因此！孟孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”，不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己。不要贪图爵禄而干不合礼1883义的事情，不过。孟子说：“非独贤者有是心也、人皆有之”。他认为每个人一生下来就具有仁，义，礼。智等善心、那些“万钟则不辩礼义而受之”的人是后来“失其本心”，这样解释没有强调后天教育和4616社会环境对人的影响,是他的唯心主义性善论的表现！ 孟子本4006人是一个比较高傲的人？他不肯迁就。不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈！此之谓大丈夫，”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐齐王的意见不合、便便决定辞去齐卿回家！齐王王托人挽留孟子！条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住！并送给孟子万万钟粮食作为弟子们的生活费用,结果遭到孟子的严辞拒绝。（见《公孙丑下》3189）可见!孟子在本篇中所说的“万6538钟则不辩礼义而受之。万钟钟于我何加焉”,是有所所为而发的！表现了孟子大义凛然的性格和气概！ 孟子在本篇中对舍生生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的的批判,对5666后世产生了良好的影响！历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则、把“富贵不能淫”奉为道德1787的规范!对国家和1388民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在2121《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死！留取取丹心照汗青!”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真、”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的， 从文学的角度来看，《孟子》散文气势充沛！感情强烈。生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性！表现了孟子雄辩。善辩的才华、他喜欢使用排比比的修辞手法！如：“乡为身死而不受、今为宫室之美为之！乡为为身死而不受、今为妻妾妾之奉为之!乡为身死而不受。今为所识穷乏者得我而为之。”本来！这话用一句就可以说完、即“乡为身死而不受、今为宫室之美，妻妾之奉！所识穷乏者得我而为之，”但他有意把它分成三句排比起来。加强了气势！增强了感情！显示出说话人的义正词严！理直气壮、其次！为了把道理说得深入浅出，生动有趣！孟子喜欢使用比喻、本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义！以“舍鱼而取熊熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”、就是一个非常著名的例子，其次。本篇中还大量运用了对比的手法！如把鱼与熊掌对比，把生与义对比。把重义轻生的人与贪利忘1190义的人对比!把“乡为”与“今为”对比！这样互相比较。道理说得更加清楚。给人的印象特别深刻！加强了文章的说服力。，靠河边的房子风水布置
梦到有陌生人晕倒在我身上怎么都没反应
梦见有陌生人晕倒在我身上、这两天不适做财务相关的决定，尤其必须避免冲动的消费和人际上过多的支出、这都可能会影响到你收支的均衡！虽然大笔花钱十分痛快！但是仍仍然要量力而为才行，本日如果难以控制自己，最好就别带太3919多钱在身上,免得花费瞬6397间超支,靠湖的房子风水好吗
孩子上课不专心，不管怎么讲也没有效果，老师也没办法
如何培养孩子的注意力 “注意”、是人们熟悉的一种心理现象。通常常称“专心”、小孩子在听广播、看电视卡通片时！会聚精会神、而对周周围的人和事会听而不闻。视而不见！这就就是注意力？ 培养孩子的注意力！应该该在学龄前就开始！这是因为、学前期的主要任务就在1346于通过一些学习活动为孩子的正规学习准备条件、良好的注意力！就是必备条件之一。能够使孩子上学后学习专心，不少家长只关心孩子学龄前学了多少字，画了多少画！而忽视了对孩子3510注意力的培养？致使这些孩子上小学后。很难适应正规学习。表现在上课不专心！做作业业不认真,严重影响学习成绩的提高， 怎样培养孩子的注注意力呢,最初应从生活习惯方面、培养孩子良好的行为习惯，采取的方式也不是疾风暴雨。而是从小事把握。比如要求孩子准时就寝、起床，按时饮食、吃饭碗里不留饭、玩具用过就还原！做事要认真做好。否则重来……离开了细节就没有教育、但也不是所有的小事都要管、而是选择那些对孩子的成长，品质的形成具1759有本质意义的“小事”。 孩子从未见过、听过的事物。都能以独特的魅力吸吸引孩子的注意、因此、应把孩子带入大自然观看奇花异草和造型奇特的的建筑!培养孩子的兴趣、兴趣是观察，专心的动力。要帮助孩子确定观察的目的和任务！因为儿童喜欢东张西望！目的性不强、抓不住要领。因而得不到收获。因此、家长应有意向孩子提出一些要求和目的！告知方法，引导孩子抓住本质，从浅入深、专心致志、 在幼儿学习习中遇到困难和干扰、或碰到不感兴趣的内容，仅靠注意力是不够的！必须有意识地培养幼儿的自我控1472制能力、使注意力服从于活动的目的和任务。家长可以通过幼儿在一段时间内专心做一件事、如绘画！练琴，练书法等等！来培养孩子的自制力，不要一会儿叫做这事、一会儿又叫做那事，训练最好有固定的时间和固定的地点！以便形成一种心理活动的定向！ 孩子对对某事物的兴趣越浓!越容易形成稳定和集中的注意力！家长不要整天把孩子关在房间里学习。要鼓励他他们从事各种活动,让他他们在活动中发掘和发展自己的能力及兴趣,并借以6728培养自己的注意力， 作息不定时。生活无规律是孩子注意力分散的主要原因、学习是脑力劳动，要消耗5740大量的脑内氧气、若望子成龙心切。整天强迫迫孩子长时间从事单调的学习活动、必然造成孩子大脑疲7860劳而精神分散、心理实验证明：3岁幼儿注意力可维持3～5分钟、4岁孩子10分钟，5～6岁儿童也只有15分钟。因此，合理制定孩子的作息时间，让孩子明确什么时候可以尽情地玩、什么时候必须专心完成学习任务。养成劳逸结合的好习惯。 同时、要创造安静的家庭学习气氛！要让孩子专心心学习,家长首先要自己安静、不要做分散孩子注意力的事，如看电视、大声议论或哈哈大笑等、家长也可可认真看书学习！以以模范行为让孩子效仿！在孩子学学习时。不要过度关心地地唠叨、问这问那，更不要在孩子学习的房间接待客人！干扰孩子！使他无法集中注意力、 据调查。“孩子注意力不集中”！是使许多父母头痛的问题、要矫正正此毛病？可从孩子的健康情况！个性及家庭环境入手！ 研究显示，孩子分心的程度与年龄成反比：两岁的儿童。平均注意力集中的1871时间长度为七分钟、四岁为十二分钟，五岁为十四分钟。孩子年龄越大越会逐渐懂得将注意力放在重要的事情上！而日渐增加专注的时间！因此。判8014断孩子是否专心？应依据其年龄的专心时间长度！而非依据家长的主观感觉。 孩子不专心！通常表现为两种情况：8903其一是注意力飘浮不定？专注的目标会经常转移、其二是心心不在焉！常沉浸于白日梦而忘记眼前的事情。后者其实不是注意力不集中的孩子、只是将注意放错。只要要家长用心纠正，使他们将心事转转移到主要事情上去!往往会有惊人的表现和成就！注意力不不集中的原因甚多。在生理方面、孩子若身体不适。警力或知觉发展展不良、天生好动！以及神经系统或大脑微功能发生问题时、都会出现注意力不集中的现象、这些情况都必须由医生检查和治疗， 此外，心理上的安全感和和自信心不足,过分依赖!缺乏耐心或情绪困扰,亦是注意力不集中的原因。这些情况大多数是教育方式和1828成长的环境所造成的， 除了解决生理上的问题外、家长应该认识到、专心其实是是一种可以训练！学习和培养的行为习惯！因此在埋怨孩子不专心的同时。亦要反省自己有无不对之处！ 例如，孩子玩游戏时全身投入，正是在培养聚精会神神的习惯？此时家长切不可任意打扰！干涉和打断。平时家长可以将游戏时间与日常生活配合恰当！并指定一个固定的玩游戏的角落、将将环境安排得有条不紊！以减少孩子分心的外界事物，家长亦切勿要求孩子做不感兴趣或超过能力所及的事，以免他们借着不断变换活动来逃9038避大人的责备， 此外！家中的气氛亦必须稳定。避免经常搬家及家中太多的的人出入！亦切切忌同时买太多的玩具及图书给孩子！使他们左顾右盼、不知所措！而无从培养仔细，有耐心，反复和专注一件件物件的习惯、 4033家长应该以身作则，表现出专心！坚持和耐心的榜样。一但发现孩子有专心的表现！更应加以鼓励和称赞。 对于于年龄小的幼儿！可从说一则故故事开始？不断地增加数量来加以训练、至于年龄较大的孩子。则鼓励他们做有兴趣和可2168胜任的工作，并且做完一件以后再开始做另外一件。投入的时间逐渐增加，除了要他们自自已提醒自已不分心以外。家长亦要表现和善的态度！只要采取这些方法，孩子注意力不集中的毛病即可改善， 以上是网上搜索的答案。再再补充一点： 孩子上课注意力不集中,活动过多。手脚动个不停，好捉弄人、智商正常但学0834习成绩时好时坏或成绩很差，一事未完又换另一件事，自控力差、常干扰或打断别人的说话和活动。脾气暴躁！冲动任 性，……。这8874些均为多动症的表现？ 孩子出出现频繁挤眼？皱眉、皱鼻子、耸肩。摇头、喉中不自主发出异常声音。似清嗓子或干咳声、少数孩子有控制不住的的骂人说脏话习惯……,如果孩子具有以上某个！某些症状，则有可能2962已经患了多发性抽动症, 遇到这种问题。就就因该到医院及时治疗、。靠着幼儿园风水好不好梦见老师晕倒在讲台上
八字请懂易奇老师讲日柱甲申有根吗
日柱“甲申”有根。不是很强强而已，天干“甲”为木、地支“申”里藏有“庚金！壬水。戊土”。水能生木、所以日柱甲申有根、！靠老婆发财的八字特征
