梦见老和尚
梦见老和尚：预示着你近期的运势很好！也许将会得到一笔意外的财富！记得好好地使用，
老人梦见老和尚：预示着你近期的运势不好！主要体现在身体方面、有些部位6623很容易受伤！记得多加注意小心。
做生意的人梦见老和尚：预示着你近期的财运运势很好，自己购买的股票有上涨的迹象。钱财方面有提升！
离异丧偶者梦见老和尚：预示着你近期的运势不好。不久之之后将会外出游玩！途中将会遇到一些麻烦！建议还是不要去、
，!、梦见自己是一个老和尚
梦见一个老和尚一个小和尚念经-解梦：吉凶指数：85（由佛滔居士数理文化得出！5107仅供参考）可以成为一个不错的幕后策划者！主意多多的你，能够为着一个目标很好地把周围的资源组组织起来。但是你却没有多大的执行能力。如果不能把自己的想法交付给实干者或团队来执行的话，往往就只能胎死腹中了、梦见一个老和尚一个小和尚念经-吉凶：欣庆果能成功顺调，容易发展达到目的。亦能成富、成贵！唯在幼少年期期之境遇不稳安而较多变化！若为凶数尤其以幼少年期间、恐有胃肠疾患及遭崩塌或坠落物所伤之虑。 【中吉】。门朝南财位在哪里
梦见冰化成水，自己在水边却上不了岸是怎么回事？
冰化成水,代表内心想逃避的东西。被自己内心禁锢的东西将浮出水面。等着你去解决，在水边、表示理性与感性的界限！你你十分举棋不定，尤其是在性这方面！当你在欲求与罪恶感中徘徊不定时！，门朝西办公桌朝向
梦见一个老和尚冲我嘿嘿笑 有什么含义？
有单身注视着你！喜欢你！爱你，对你有好感。，门朝西开财神方位
怎样打坐念佛
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法、即嘴唇微动念佛。不出声！因为为打坐出声念佛伤气、默念伤血。1450我们修法首先要注意身体。不2081能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好！ △但是坐到业识种子翻腾！心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡。乱梦当前时，就要出声念佛。把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定！没有遇到这种情况的时候、还是用金刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中！念的时侯！要心念耳闻！就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去！要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚。这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定， △我们的六根根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了、你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道、因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”！就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住。叫它不要动、才能安然入定. △这六根当中。以意。耳二二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根！嘴念佛就能摄住舌根（舌头）！鼻子不闻异味4817就能摄住鼻根，身体不接触外境就能摄摄住身根， △△但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大大山的声音也听得见！外面噪音会吵得你心烦。 △至于意根!更难摄住。不要它动。意念会不由自主地从心里跳出来！为什么呢、这是多生历劫的习气！它动惯了、不动不行！这在佛经经中叫做“作意”!也是法相 宗所1270说的五个遍行心所。意、触，受，想，思的第一一个心所!它它存在于八识当中？时时时刻刻在蠢动,像流水一样不停地流、所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我 们平时看不见， △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头、一修行打坐倒有念头了、是是不是修法修坏了,有念头了。” ---不是的。这是因为平时心乱，看不见念8129头在乱动？等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎幺办呢，怎幺将妄妄念息下来呢!唯一的办法就是用耳根来摄意根、念佛需要一字一字从心里过！耳朵听得得清清楚楚!才能如法， △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”、摄住妄念不不动而入定！不然你坐在这里！嘴里念佛号。脑子里面却七想八想，那就不能入定，一定要心心念耳闻。死心塌地地地打坐， △但是！最重要的还是在心空、修行为的是要解脱，所以一切都要放下。才能入道！在家人比出家家人多一重障碍！有家庭！烦恼多！驴事未去，马事又来。事情多得不得了。 △所以，我们时时要要警惕。看破这这些事相！都是假的。不可得、心里不恋着它！粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐念佛。细妄又不免来侵袭。这是多生历劫的串 习。动惯了！一下子停不下来！☆但不要怕它、念头跳出来你能看见，不理睬它！妄念自然化去。念头来了你看不见！那你就跟着念念头跑了,这就不能8724入定了。 △打坐的时候最要紧的就是一切放下、心里要清清楚楚！念头一来来就看到它，不睬它！也不要讨厌它、压制它！讨厌的本身就是一种妄心、压制也不行。压是压3813不死 的。比如如搬石头压一草。石头拿掉之后。草又生起来了，这是不行的。☆纵或压死了、倒变成土木金石、不能起用了、所以要3463用活泼泼的转化法，不能用用压制法、念 头来了、只不睬它，把佛号提提起来。妄念自然转化掉、 如此精进修法打坐、直修到一心不乱。 △除打坐之外、最重要的是平时用功！时时看着自己、念头一起就看见、不跟着跑。念头起了看不见！跑了一大段才觉得。才知道。那就不行，禅宗说︰不怕念起， 只怕觉迟、念头起了不怕、只怕你不知道，跟着念头跑、就是生死，跟着念头跑了一大段才知道！就是已死去多时了、也就证明你将来生死不能了！假如我们能做到 前念起。后念觉、不跟念头跑！就能受生自在了。0002 △做功夫： 第一步︰念起不随，能做到念起不随就能于生死当中做得主、不为业牵得2316大自在， 第二步︰亲证无为、一切事情尽管来、我心不动、3408这是真正随顺、而不是压住它不动！压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情、随顺一切事缘、没有什么好 的、没有什么坏的差别感，好的不喜、坏的不厌，这这样我们的心才能平静!而到达平等无为之境！做到这个地步就能变0419化自在了，分段生死也就了了、第一步是在生 死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长！到达第八地菩萨的位次。至少少能显现三十多个意生身, 第三步︰微细细流注消灭,微细流注就是上面讲的作意！作意在八识田里流动、你平时看也看不见！深入金0557刚萨埵大定。才能见到而消灭它，到这一步、微细流注都消灭光后！能显现百千千万亿化身、度百百千万亿众生!这这时侯才真到家！ △0639没有菩提心是不能成道的、什么么是菩提心呢！简单讲解就1871是“上求下化”︰上求佛道、下度众生、我们修法是为了下化众生。而不是为5564了自了, △大家务必好好用功。坚持打坐、观照，切勿等闲视之！更重要要的还是在平时用功,不是坐两个小时就可以放野马。乱来了，还须于行、住，坐！卧处时时不忘观照！念佛、才能0838与大道相应。 △修行的六个要点： 第一︰一切放下。死 心塌地！恋着世间事物放不下。有什么用呢、这世界上的事事物物都是因缘合成、无有实体！犹如过过眼云烟？虚而不实！求不得，拿不走！即连各位自己的身体也是 假有！留不住！不可得！身外的东西就可想而知了！所以认事物为真。抓牢不放、是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业、不是小根小慧的 人所能胜任的、要成道、第一要看破一切，死心塌地地打坐。才能入定开悟。假如在座上想想这样！想那样。妄1125念纷飞地乱想？那就完了。一定要一切放下、像个死人 一样才行。 第二︰打坐念佛！心念耳闻，这是修行的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三三提示大家!要 毫无折扣地照之实行、人的妄念动惯了、不专心致志地地倾听念佛的心声、把意根摄住。妄念息不下来！妄念念不息何能入定,开悟，所以必须心心念耳闻!一个字一个字 从心里念出来。耳朵听得清清楚楚、才能摄住意根不起妄念、而渐渐入定、 第三︰念起即觉。不压不随。念头来时，要能看见、如果看不见就1269跟着它跑了？一跟念跑、就妄念纷飞不能入定了，所以要要念起即觉！既9785不随之流浪。也不压制不起！只不理睬它！提起正念。一心念佛。妄念自然化去而安然入定、 第四︰按时上座。 0752 不急不缓、每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好！坐时不要急急于入定,心情平和地以一种平常心安然入座。不急不缓地从容念佛、既不要 求入定开悟。更不妄求神通、以要求入定。开悟。发神通等的6117一念即是妄心!此心一起，即障自悟门！非但不得开悟、而且不能入定！ 第五︰下座观照！绵绵密密。把打坐坐中的静定功夫推展到日常动用中去,在行！住！坐！卧当中冷冷冷自用！绵绵密密地观照、一切无住。既不让境界拉着跑。也不随妄念流浪！ 第六︰心量广大、容纳一切。修道人心量不能小。要宽宏大量地容纳一切。纵然别人对我不好，我对他还要更好。没有丝毫爱，恶、喜，厌的理念！随缘随份地做一切善事、时时处处潇洒自在！没有患8701得患失之心！亦无毁誉成败之念！这就是9818最大的神通。 △记住这六点、照之修行，决定7512能打开本来？亲证佛性。做好这六点、丝毫不懈。保证6732能圆证菩提!得大成就!，门朝西的风水怎么样
梦见掉水边,差一点就要掉水里了
预示着 ：这两天事事业运是运势重点。你对自己的成就与表现期许很高、也很重视在这个领域的发发挥度!所以因此而和他人产生了些摩擦、觉得你何必强出头。然而由于你3496原本人缘运很好？在这种优势之下，也很容易被谅解。一些不合也能抚平、！门格局
如何打坐念佛
出入息念佛 净慧法师 先调五事， 所谓调五事、第一！调饮食！食物本来就是我们滋养身体！修行进道的一种资粮。我们利用得当、就能够成为我们的助道因缘、利用不得当，吸收过量5927或不足,都对身体有影响！对修行没有好处、甚至会引生百病！所谓病从口入嘛！ 调食要注意四个方面。一、饮食不不要过量,只能七成饱或八成饱！因为吃得太饱了！打坐，念佛，就就会胸闷气胀，9785心不容易静下来？念头不容易把住，身体就4294不安稳! 二，也不不要吃的太少！我们平时一顿能吃二两！三两、修修定时只吃一两！那也不行。因为肚子饿了。身体3051支持不住了，营养不够！同样无法修定、如果我们饥肠辘辘、妄想纷飞、怎么么能修定呢、没法修定、2699没法得到念佛三昧！得一心不乱、这两条结合起来就是不饥不饱，适可而止、即适中、佛教主主张中道!只有安住住中道!6046才是修行的正道, 三、不吃秽浊之物。如鱼！肉、葱，韭、蒜及喝酒、抽烟等，这些食物都与修定！念佛不相应，油腻太多！心沉不下来！葱。韭。蒜刺激性大，气味很重！自己闻着都感到难受、这种气味对我们的眼根，鼻根有刺激、不容易入静、 四！不吃吃不宜之物！即不吃对自己健康康有损!或者与自己的饮食习惯不协调的食物！如有人不能吃辣椒，猛然吃了许多辣椒，那对修定肯定是不利的。吃了不宜之物。容易滋生种种疾病！所以修行、念佛！打坐不管是在家里还是在7203寺院里！调食是是第一件要事。饮食调好了！身心舒畅，进道有方、才是修4393行的前提, 第二。调睡眠、佛教不管修哪哪一法门，都讲究精3779进不懈。六波罗蜜当中。精进非常地重要！不精进！布施没法修。持戒没法修。忍辱、禅定！智慧都不可能持之以恒地去修持！修学佛法、不管是哪个法门。都不能懈怠、不能贪睡眠！所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床。诸方大丛林都是三点钟起床！晚上九点钟才睡眠，睡眠按时按量，既能够在时间上为修行提供保证、又能在精4627神上保持清醒，当然！不贪睡是一个方面、但过分地疲劳身体！不睡眠也不行、因为我们的身体毕竟是脆弱的！还是要爱护它、爱惜它、使之成为我们修行。做事业。为众生作贡献的一种工具、一种方便。我们要爱护这个身体！借假修真，我们要保证每天有一定时间的休息！睡眠，睡眠时间多少要根据每个人的年龄！健康状况和工作环境来确定。一般地说、老年人有六。七个小时睡眠眠就够了，青年人要保证八小时的睡眠。假使睡眠时间太少。我们坐在那里里就容易昏沉。修定。念佛都不会有真正效果。睡眠过少，神志不清。意志不明、要想净念相继也是办不到的、睡眠调好了是我们修行的基础、从上述两两条来看！修行是以物质生活为基础的。我们修行的人，学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性！ 第三。调身、调身一一是指我们修禅定。打坐时如何来调身，二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题！打坐的位子，坐坐的垫子非常重要、打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度，宽度相等！或略宽一点！坐在那里四平八稳。才能真正起到调整身心的作用、坐垫要柔软、臀部部要有一个小垫子，使臀臀部略高于两腿,坐下来来以后要盘腿。盘腿的要求是先把右脚6333收回来,然后将左脚压在右脚上、以脚背与大腿齐平为标准！这叫做单盘或单跏趺。一般上了年纪的的人能单盘就不错了？年轻人应应要求高一点。都应练双盘，盘腿对修行！入定。得念佛三昧都是非常重要的！因为一切诸佛的成道相都是跏趺趺坐相、跏趺坐相就是定相、盘腿是入定相、所以一定要锻练、不要要以为光念佛就行了？盘不1993盘腿并不重要？不能这样看这个问题，如果要要真的修行的话,就要下下决心练盘腿子？腿盘好了。手要结禅定印！左手在上。右手在下。两拇指相对！放在腿上，与自自己的腹部靠紧，两拇指一定要相对。这样才能够从各方面来加强我们的注意力！使我们的精力能3011够集中！意念能够集中、这对于念佛，修定是一种增上缘。手放好了。头！颈、脊骨正起来，所谓正。并不不是要把身子故意挺得很直、但也不能弯腰曲背！挺得太直了！容易伤气！1170弯腰曲背又容易憋气。气出不来，气不顺，一定要端身身正坐！不偏不倚！不俯不仰，这是调身一个要领。要而言之！不宽不不急是身调相！ 第四！调息。调息就是调呼吸！不管念佛还是修其它法门，调息是6585基本功！只有把息调调好了。才是修定的开始。得念佛三昧才有希望，息有四种相状。一是风相、我们平常人呼吸声音很大、这不是息。而是风！二是喘相。喘相即是不通顺，快一下。慢一下！三是气相、即呼吸很粗！这三种相都不是修定的正常息相、修定的正常息相应把心住在息上，使息出入绵绵。若存若亡、既没有声音！也不结滞。非常通顺、如果我们把息停留在风的阶段、那我们的心就容易散漫。所以说“守风则散”、如果我们把息停留在喘0054的阶段!则不通顺，“守喘则结”。如果把息停留留在气的阶段,不但呼吸粗重、而且容易疲劳！“守5656气则劳”，不管是散散也好!结也好！劳也好！都不是修定的正常息相！只有把息息调整到不涩不滑、出入绵绵。若有若无，若存存若亡的阶段？才能保持这6757种息相！我我们就容易得定，所以说“守息即定”！大家一定要记住息息的这几种相状：所谓守风则散？守喘则结，守气则劳，守息即定。守就是保持。 怎样把念佛与调息结合起来呢、我们在在念佛时！声音不高不低、不急不缓。声声入耳！念念印心！念与息同步、息与念相融。使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态。呼一口气！吸一口气、叫做一息！比如说。我们念“阿弥陀佛佛”四个字！出出气时念“阿弥”、吸气念“陀佛”！这是一种方法，如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急。念佛就很吃力！这就是因为呼吸停留在风相和气相上。呼吸调到了息相的时候，若存若亡，那就可以随呼吸时默念佛号了，息相稳定了、纯熟了。只要有佛号这个意念存在就行了。不不一定非要念出佛号。息相稳定。净净念相续不断，念到念而无念！无念而念、就是禅禅定现前,念佛三昧成熟，这种方法，在1845我们打坐时可以用、平常走路！做事。睡觉时都可以用！ 有时候我们对自己的呼吸很难把握！心容易散乱、默念佛号与呼吸保持同步！是摄心的一种方法！但有时默念佛号，因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调、很难与息协调，利用数息来摄心也是一种方法。就是以一呼一吸为一个单位！从一数到十！然后再从一开始、每呼一次或每吸一次，数一个数字，数息也是很有效的修定方法、天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”，这种方法同样能够止8505息妄想、深入禅定！ 第五、调心，我们讲调4732身也好！调息也好、最终目的是要调心。把我们的心调到一个不0051沉不浮、意念清明的状态。这才是我们念佛修定所需要的心理状态，调心有三个阶段：一是入！二是住！三是出！“入”就是8547我们把前面这些问题都注意到了以后!就要使我们的意念或心进入禅定的状态。这就是入。进进入禅定状态要注意两点,一不能昏沉！二不能掉举、所谓昏沉！就是当我们进入禅定状态以后！我们的意念不清明！或者是姿势不对。如低头曲颈、闭目弯腰！这样就精神不振、意念不清、掉举就是妄想多。如如果感到昏沉!3446就把意念提一下!注意自己的鼻端，眼睛睁一睁、马上就能清醒了，对治掉举的办法是把意念移到丹田。注意息相，提起佛号、不要让妄念插入、使净念安住在禅定的状态中，安住同时就是进入、两者不可截然分开、在安住禅定状态时，要保持意念清明。我平时强调修行要达到“轻安明净”！“轻”是身体健康！“安”是心地安祥、“明”是不昏沉、“净”是不掉举。怎样从禅定状态中出来呢！当我们修完一坐，或者一个小时、或者四4271十分钟！我们们在禅定中非常安定？非常舒服、非常有效果时！要要出静就要注意先把意念从息相中引出来！开口放气，想自己的浊气气从百脉随意而散!微微摇动身体、擦热双手！抚摩两眼、慢慢睁开双眼。放下两腿！放腿时也要按摩一下。待身热稍歇。方可随意出定！出定时一定要缓缓使身8456心放松。使自己的意念从安定的状态中走出来。这样样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安？！门框 东西 风水
梦见骑车在河水边行走
梦见骑车在河水边行走：因为你的热心奔走、让资金的操作有3893了一条较宽广的道路，不仅是自己。对於苦於资金周转的朋友、你的牵线帮忙也可能拯救了一苹热锅上的蚂蚁哟！而这两天的你也对什麽时候该进！什麽时候该停。拿捏得宜，以稍微强势的手段引导别7325人配合你的行动也无妨喔,行走时记得抬头挺胸拉直背筋，保持最良好的前进姿势！、门框子有啥风水说法吗梦见老和尚在水边打坐
梦见和女儿一起在水边游泳
梦见在河里游泳——意味着身强力壮。 梦见游泳渡河——5750是吉兆？事业会成功。 孕妇梦见游泳渡河——会遇到困难。 梦见妻子游泳渡河——夫妻会产生隔阂！ 梦见朋友游泳渡河——朋友会抛弃自己！ 梦见仇敌游泳渡河——能降服仇敌， 梦见动物游泳渡河——生意会顺利！ 旅行者梦见自己正在游泳渡河———旅行会圆满结束！ 病人梦见自己正在游泳渡河——身体不久会痊愈。，门楼设计风水
