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梦见有人叫我去南京大学

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做梦梦见有人叫我

  做梦梦见有人叫我!预示失望和惊喜在今天一直在交替发生,你的心情也是一上一下的、近期适合低调行事!过于表现自己、会惹来嫉妒!   如果没有看见人最好不要答应吧。尤其是4937在梦里,   你听得出来叫你6848的人是谁吗。厨房墙壁颜色最佳风水

梦见有人叫我爸爸

0413  那我叫你爸爸!厨房墙壁颜色风水

梦见有人叫我帮点小忙是什么意思

  好梦。梦到有人救助,梦的寓:广交朋友!行遍天下、,厨房墙砖地砖颜色风水

如何打坐念佛

  出入息念佛 净慧法师   先调五事。      所谓调五事,第一、调饮食、食物本来就是我们滋养身体,修行进道的一种资粮,我们利用得当,就能够成为我们的助道因缘,利用不得当!吸收过量或不足!都对身体有影响,对修行没有好处。甚至会引生百病、所谓病从口入嘛。   调食要注意四个方面。一,饮食不要过量。只能七成饱或八成饱、4086因为吃得太饱了!打坐,念佛!就会胸闷气胀,心不容易静下来,念头不容易把住,身体就不安稳。   二。也不要吃的太少、我们平时一顿能吃二两,三两!修定时只吃一两、那也不行,因为肚子饿了、身体支持不住了,营养不够!同样无法修定、如果我们饥肠辘辘,妄想纷飞!怎么能修定呢,没法修定、没法得到念佛三昧!得一心不乱。这两条结合起来就是不饥不饱,适可而止,即适中!佛教主张中道。只有安住中道!才是修行的正道。   三,不吃秽浊之物、如鱼。肉!葱!韭,蒜及喝酒、抽烟等,这些食物都与修定!念佛不相应、油腻太多,心沉不下来,葱,韭、蒜刺激性大。气味很重!自己闻着都感到难受!这种气味3521对我们的眼根!鼻根有刺激。不容易入静!   四、不吃不宜之物。即不吃对自己健康有损。或者与自己的饮食习惯不协调的食物!如有人不能吃辣椒!猛然吃了许多辣椒、那对修定肯定是不利的!吃了不宜之物!容易滋生种种疾病!所以修行、念佛,打坐不管4175是在家里还是在寺院里?调食是第一件要事、饮食调好了!身心舒畅!进道有方、才是修行的前提!   第二。调睡眠!佛教不管修哪一法门。都讲究精进不懈、六波罗蜜当中!精进非常地重要。不精进!布施没法修。持戒没法修。忍辱、禅定!智慧都不可能持之以恒地去修持,修学佛法。不管是哪个法门!都不能懈怠!不能贪睡眠,所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床!诸方大丛林都是三点钟起床!晚上九点钟才睡眠。睡眠按时按量、既能够在时间上为修行提供保证、又能在精神上保持清醒,当然!不贪睡是一个方面!但过分地疲劳身体。不睡眠也不行。因为我们的身体毕竟是脆弱的。还是要爱护它,爱惜它!使之成为我们修行、做事业。为众生作贡献的一种工具、一种方便!我们要爱护这个身体!借假修真、我们要保证每天有一定时间的休息!睡眠!睡眠时间多少要根据每个人的年龄,健康状况和工作环境来确定,一般地说,老年人有六,七个小时睡眠就够了,青年人要保证八小时的睡眠、假使睡眠时间太少?我们坐在那里就容易昏沉?修定。念佛都不会有真正效果,睡眠过少,神志不清!意志不明,要想净念相继也是办不到的!睡眠调好了是我们修行的基础。从上述两条来看。修行是以物质生活为基础的!我们修行的人。学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性!   第三!调身,调身一是指我们修禅定!打坐时如3089何来调身、二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题,打坐的位子!坐的垫子非常重要,打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度,宽度相等!或略宽一点、坐在那里四平八稳?才能真正起到调整身心的作用、坐垫要柔软。臀部要有一个小垫子。使臀部略高于两腿。坐下来以后要盘腿,盘腿的要求是先把右脚收回来!然后将左脚压在右脚上、以脚背与大腿齐平为标准?这叫做单盘或单跏趺?一般上了年纪的人能单盘就不错了。年2560轻人应要求高一点,都应练双盘。盘腿对修行、入定!得念佛三昧都是非常重要的。因为一切8608诸佛的成道相都是跏趺坐相,跏趺坐8277相就是定相?盘腿是入定相、所以一定要锻练,不要以为光念佛就行了。盘不盘腿并不重要!不能这样看这个问题、如果要真的修行的话!8314就要下决心练盘腿子,腿盘好了,手要结禅定印。左手在上、右手在下、两拇指相对、放在腿上、与自己的腹部靠紧!两拇指一定要相对。这样才能够从各方面来加强我们的注意力。使我们的精力能够集中、意念能够集中,这对于念佛,修定是一种增上缘。手放好了。头。颈!脊骨正起来。所谓正。并不是要把身子故意挺得很直、但也不能弯腰曲背,挺得太直了!容易伤气!弯腰曲背又容2558易憋气?气出不来、气不顺、一定要端身正坐、不偏不倚。不俯不仰、这是调身一个要领,要而言之。不宽不急是身调相!   第四。调息。调息就是调呼吸,不管念佛还是修其它法门。调9279息是基本功,只有把息调好了、才是修定的开始!得念佛三昧才有希望,息有四种相状,一是风相。我们平常人呼吸声音很大。这不是息,而是风,二是喘相、喘相即是不通顺,快一下。慢一下。三是气相!即呼吸很粗,这三种相都不是修定的正常息相,修定的正常息相应把心住在息上。使息出入绵绵,若存若亡,既没有声音,也不结滞,非常通顺!如果我们把息停留在风的阶段!那我们的心就容易散漫!所以说“守风则散”。如果我们把息停留在喘的阶段、则不通顺!“守喘则结”,如果把息停留在气的阶段,不但呼吸粗重,而且容易疲劳。“守气则劳”,不管是散也好,结也好,劳也好、都不是修定的正常息相、只有把息调整到不涩不滑!出入绵绵。若有若无!若存若亡的阶段。才能保持这种息相,我们就容易得定、所以说“守息即定”?大家一定要记住息的这几种相状:所谓守风则散,守喘则结、守气则劳!守息即定、守就是保持、    怎样把念佛与调息结合起来呢!我们在念佛时。声音不高不低!不急不缓,声声入耳!念念印心!念与息同步,息与念相融!使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态,呼一口气!吸一口气。叫做一息!比如说。我们念“阿弥陀佛”四个字,出气时念“阿弥”,吸气念“陀佛”,这是一种方法!如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急。9146念佛就很吃力、这就是因为呼吸停留在风相和气相上。呼吸调到了息相的时候!若存若亡、那就可以随呼吸时默念佛号了。息相稳定了、纯熟了。只要有佛号这个意念存在就行了,不一定非要念出佛号。息相稳定。净念相续不断。念到念而无念、无念而念。就是禅定现前。念佛三昧成熟!这种方法、在我们打坐时5260可以用!平常走路,做事、睡觉时都可以用,   有时候我们对自己的呼吸很难把握。心容易散乱。默念佛号与呼吸保持同步?是摄心的一种方法、但有时默念佛号。因为6411四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调!很难与息协调!利用数息来摄心也是一种方法、6770就是以一呼一吸为一个单位?从一数到十、然后再从一开始。每呼一次或每吸一次、数一个数字!数息也是很有效的修定方法!天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”!这种方法同样能够止息妄想,深入禅定,   第五、调心。我们讲调身也好,调息也好。最终目的是要调心!把我们的心调到一个不沉不浮!意念清明的状态!这才是我们念佛修定所需要的心理状态!调心有三个阶段:一是入。二是住。三是出。“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后!就要使我们的意念或心进入禅定的状态!这就是入,进入禅定状态要注意两点、一不能昏沉。二不能掉举。所谓昏沉,就是当我们进入禅6772定状态以后,我们的意念不清明,或者是姿势不对、如低头曲颈,闭目弯腰,这样就精5007神不振,意念不清、掉举就是妄想多,如果感到昏沉,就把意念提一下。注意自己的鼻端。眼睛睁一睁。马上就能清醒了、对治掉举的办法是把意念移到丹田,注意息相、提起佛号,不要让妄念插入!使净念安住在禅定的状态中,安住同时就是进入!两者不可截然分开!6933在安住禅定状态时、要保持意念清明,我平时强调修行要达到“轻安明净”、“轻”5351是身体健康。“安”是心地安祥。“明”是不昏沉!“净”是不掉举。怎样从禅定状态中出来呢!当我们修完一坐。或者一个小时,或者四十分钟、我们在禅定中非常安定,非常舒服!非常2940有效果时。要出静就要注意先把意念从息相中引出来?开口放气!想自己的浊气从百脉随意而散,微微摇动身体。擦热双手!抚摩两眼、慢慢睁开双眼、放下两腿。放腿时也要按摩一下!待身热稍歇、方可随意出定。出定时一定要缓缓使身心放松。使自己的意念从安定的状态中走出来!这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安!,厨房墙砖灰色风水

梦见有人叫我,醒来想到他死了

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梦见有人叫我看好孩子

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观音打坐

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